基于茶文化的中國(guó)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

李愛(ài)平

（邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與傳媒系，河北邢臺(tái)054035）

基于茶文化的中國(guó)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

李愛(ài)平

（邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與傳媒系，河北邢臺(tái)054035）

本文主要對(duì)中國(guó)茶文化進(jìn)行了概述，并且分析了茶文化與包括道教文化和佛教文化的中國(guó)文化的關(guān)系?；诓栉幕闹袊?guó)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系的切合主要體現(xiàn)在茶文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合以及中國(guó)茶文化在色彩、圖案和文字等茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透。從茶葉包裝看茶文化與平面設(shè)計(jì)的契合

茶文化；中國(guó)文化；平面設(shè)計(jì)；茶葉包裝

世人皆知，歷史悠久博大精深的茶文化起源于中國(guó)，將茶葉作為藥材使用也是我國(guó)歷史先輩們的創(chuàng)造性發(fā)明。從古至今，各種各樣的茶已經(jīng)成為我國(guó)廣大人民的主要飲品之一，社會(huì)各個(gè)階層的飲茶活動(dòng)和飲茶習(xí)俗也不斷發(fā)展和深入。因此茶文化是華夏燦爛文化中一顆耀眼的明珠，并且在中國(guó)歷史文化的發(fā)展中具有十分重要的作用，在日益發(fā)展強(qiáng)大的中國(guó)社會(huì)，人們不僅對(duì)飲茶活動(dòng)看得越來(lái)越重要，對(duì)于茶葉包裝平面設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，在注重美觀的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)其文化品位。茶文化與中國(guó)文化有密不可分的關(guān)系，比如與中國(guó)著名的具有“天人合一”的道家文化以及追求高雅境界的佛教文化都有相同相近之處，這些與茶文化相關(guān)的茶文化都可以作為茶葉包裝平面設(shè)計(jì)的重要元素和取之不盡的創(chuàng)作源泉。然而在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)還要注意與現(xiàn)代社會(huì)相融合，加入新穎的現(xiàn)代元素和新的審美觀念，進(jìn)一步發(fā)展和豐富存在于日常生活中的茶文化。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)可以在色彩以及文字等多方面滲透和借鑒中國(guó)茶文化，在融合傳統(tǒng)元素的同時(shí)不斷增強(qiáng)茶葉包裝平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，使人們?cè)陲嫴璧耐瑫r(shí)，更能品味到具有深厚底蘊(yùn)的茶文化。

1 中國(guó)茶文化概述

中國(guó)茶文化不僅體現(xiàn)于廣博精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，更廣泛的滲透于千百年來(lái)普通百姓的日常生活之中。茶文化以及其廣泛而精美的形式體現(xiàn)和保存著中國(guó)特色的茶文化，比如飲茶習(xí)俗、茶藝表演、沖泡技藝、茶藝解說(shuō)、茶館茶樓、陶瓷茶具、制作茶器、茶食茶療以及采茶制茶等活動(dòng)與場(chǎng)所以及與茶相關(guān)的詩(shī)詞、茶畫、祭祀、歌舞、禪教和掌故等文化形式，都為中國(guó)傳統(tǒng)文化增加了一道亮麗的風(fēng)景線。因此在中國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，從皇權(quán)達(dá)貴到文人墨客再到平民百姓，千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女都在享受美味的茶飲的同時(shí)，在精神上也得到了極大的愉悅和升華。富有獨(dú)特東方民族生活氣息和藝術(shù)情節(jié)的中國(guó)茶文化，在追求平心靜氣、修身養(yǎng)性的同時(shí)更加向往和諧。中國(guó)特色的茶文化在傳統(tǒng)文化的影響下融合了儒、釋、道等多種學(xué)派的思想，將茶融入最為平常的日常生活和為人處世之中，充分彰顯了中國(guó)廣為流傳和推崇的仁、義、禮、德等道德觀念。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)茶文化與哲學(xué)思想不斷融合，使中國(guó)社會(huì)和文化不斷向著更多元、和諧和圓滿的方向發(fā)展。

2 茶文化與中國(guó)文化的關(guān)系

2.1 與道教文化的關(guān)系

道家主要推崇“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)物我情景的合一，人應(yīng)該順應(yīng)自然，符合大道，自然物質(zhì)與精神應(yīng)為一體。在茶道中，在人們品茶的同時(shí)更享受與自然的親近、交流和比擬，在實(shí)踐茶事的過(guò)程中去全身心地感受自然的規(guī)律，因此茶道所追求的“天人合一”傳遞的是人對(duì)回歸自然的渴望，這種感悟與道家“天地與我并生，而萬(wàn)物與我唯一”的思想不謀而合。茶事作為一種藝術(shù)將人和自然相統(tǒng)一，人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)更樂(lè)于沉醉于自己精湛的泡茶技藝，還十分注重品茶的環(huán)境以及內(nèi)心的狀態(tài)，他們認(rèn)為在烹茶的過(guò)程中才能和自然有更深層次的交流，以平和的內(nèi)心感受自然環(huán)境的靜謐才能更好地達(dá)到“天人合一”，因此人們?cè)谄奋臅r(shí)候極力追求寄情山水、與山水相融、“天人合一”的境界，在品茗的過(guò)程中感受自然的氣息，進(jìn)而將自然的天性和自身相結(jié)合以感受自然之道。道教“天人合一”的思想在茶具上也有顯著的體現(xiàn)，比如飲茶的蓋碗，其杯托象征“地”、杯蓋象征“天”，杯身象征“人”，完美地體現(xiàn)了“天人合一”的寓意。

2.2 與佛教文化的關(guān)系

佛教和茶結(jié)緣于晉代，晉代名僧慧與著名田園詩(shī)人陶淵明的“話茶吟詩(shī)，敘事談經(jīng)，通宵達(dá)旦”傳為一段佳話。佛教和茶之間的密切關(guān)系對(duì)于飲茶風(fēng)尚的普及和茶道的創(chuàng)立具有重要作用。佛教為了在中國(guó)謀求生存和發(fā)展，不斷吸收我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者相互影響相互促進(jìn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛教主張“非仲尼之教，則國(guó)無(wú)以治，家無(wú)以寧，身無(wú)以安”以及“修身以儒，治心以釋”，與中國(guó)很多學(xué)派思想都有共同之處，最終發(fā)展成具有中華民族特色的宗教。中國(guó)是茶文化的故鄉(xiāng)，歷史悠久，輝煌燦爛，與儒家文化的氣質(zhì)和佛家文化的內(nèi)斂，具有很多相似之處。佛教的內(nèi)斂和廣大精深，在彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也帶動(dòng)了茶道的發(fā)展，為茶道的精神升華提供了更多的思想源泉。

3 從茶葉包裝看茶文化與平面設(shè)計(jì)的契合

3.1 茶文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合

平面包裝設(shè)計(jì)通過(guò)具有象征意義的圖形的變化和重組傳達(dá)某種與茶文化相關(guān)的思想和情感，帶有傳統(tǒng)思想和文化氣息的圖形往往可以實(shí)現(xiàn)我國(guó)獨(dú)具的民族神韻和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的完美結(jié)合。至美意境和傳奇神韻的具有豐厚歷史底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵的中國(guó)茶文化，為茶葉包裝的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)提供了豐富的意境和元素。隨著茶文化在中國(guó)發(fā)展的日益增強(qiáng)，和人們對(duì)于傳統(tǒng)文化不斷關(guān)注，人們對(duì)于飲茶以及茶葉包裝有了越來(lái)越多的要求。平面設(shè)計(jì)師在茶葉包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中越來(lái)越多注重茶文化和現(xiàn)代元素的結(jié)合。茶葉包裝設(shè)計(jì)只有結(jié)合中國(guó)茶文化的特色，體現(xiàn)中國(guó)茶文化精髓并且跟隨時(shí)代的腳步提升茶文化的意境，才能有更多兼具傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.2 中國(guó)茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透

3.2.1 茶文化在色彩設(shè)計(jì)中的滲透

在視覺(jué)藝術(shù)中，色彩首先吸引人們的注意力，也極其容易引起人們情緒和情感的變化。不同色彩會(huì)給人帶來(lái)不同的情景感觸，同樣不同品種的茶葉也會(huì)使人感受到不同的意境，綠茶給人以清新之感，紅茶給人以醇厚之感，花茶給人以香純之感等等，不同的顏色將茶葉本身所具有的特殊的品質(zhì)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。因此茶葉包裝在設(shè)計(jì)中也遵循這個(gè)原理，往往以茶葉本身的色彩作為基調(diào)以便更好地展現(xiàn)茶葉的特點(diǎn)，比如最為常見(jiàn)的給人以清新之感的綠茶的茶葉包裝設(shè)計(jì)，基調(diào)一般都為綠色。但是幾乎所有的茶都源于青山綠水的大自然的饋贈(zèng)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化以及茶文化主張?zhí)烊撕弦坏乃枷?，綠色有給人以和諧的意境，因此人與自然的統(tǒng)一便毅然而然地以綠色的基調(diào)體現(xiàn)在各種茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)上。給人以自然和清新之感的綠色與中性微冷色或同色系顏色的搭配往往可以營(yíng)造出清閑悠遠(yuǎn)之感。中國(guó)人對(duì)象征熱情和喜慶的紅色以及象征高貴和輝煌的黃色十分喜愛(ài)，因此茶葉平面設(shè)計(jì)中也經(jīng)常用到彰顯喜慶和尊貴的紅色和黃色。

3.2.2 茶文化在圖案設(shè)計(jì)中的滲透

具有眾多隱喻和文化氣息的傳統(tǒng)圖形是現(xiàn)代茶葉包裝平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的豐富源泉，平面設(shè)計(jì)師可以通過(guò)具有隱喻的圖形和現(xiàn)代化元素相結(jié)合，用現(xiàn)代化思維來(lái)更好地體現(xiàn)我國(guó)豐富悠久的茶文化。中國(guó)茶文化中茶詩(shī)、茶器、茶葉、茶歌、茶舞、茶畫、茶事茶宴、茶建筑等大量圖形元素都可以作為直接的視覺(jué)感受為茶葉包裝平面提供極為豐富的設(shè)計(jì)元素，這些常見(jiàn)于日常生活的與茶相關(guān)的元素使茶葉的包裝設(shè)計(jì)更加嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂，更加順應(yīng)自然、與自然保持和諧統(tǒng)一，真實(shí)地展現(xiàn)出茶葉的真、靜、和、美的特點(diǎn)和“天人合一”的茶文化思想。茶葉包裝設(shè)計(jì)師在與自然保持和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，加上了更多與茶相關(guān)的理念和情感，使茶葉包裝具有更多文化意境和氣息?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的圖形元素類型和樣式極為廣泛，茶葉形狀、色彩、沖泡的色澤、古茶樹(shù)、古茶山、侍女圖、山水畫、產(chǎn)地環(huán)境等相關(guān)圖形都可以作為設(shè)計(jì)的元素，而這些元素的運(yùn)用則進(jìn)一步體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的真實(shí)性。茶葉包裝中蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖案，在生動(dòng)形象引人注目的基礎(chǔ)上，更給人超凡脫俗、富有文化氣息的美感。

3.2.3 茶文化在文字設(shè)計(jì)中的滲透

具有形象之美的漢字也是茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中非常重要的一部分。具有中國(guó)特色的書法也是茶葉包裝設(shè)計(jì)的豐富元素，并且可以產(chǎn)生無(wú)聲勝有聲的作用和效果。不同風(fēng)格的茶道、茶藝和茶文都是書法文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的茶詩(shī)和茶俗和茶藝解說(shuō)等文字內(nèi)容也具有獨(dú)特審美特點(diǎn)。茶詩(shī)在包裝設(shè)計(jì)中可以更好地體現(xiàn)茶葉設(shè)計(jì)優(yōu)雅深邃的主題，彰顯其獨(dú)特的文化藝術(shù)品味。茶葉包裝上與茶相關(guān)的茶的歷史典故，在很大程度上顯示了茶文化的獨(dú)特內(nèi)涵和中國(guó)漢字文化的博大精深。一些內(nèi)容豐富并且易于傳誦的茶詩(shī)、茶詞，如“揚(yáng)子江心水，蒙頂山上茶”，使茶葉包裝易于識(shí)別，醒目不忘。茶葉包裝設(shè)計(jì)中的極富文化氣息的茶俗、茶宴等茶文化和中國(guó)漢字文化書法精髓相結(jié)合，加以現(xiàn)代化數(shù)字處理技術(shù)變化設(shè)計(jì)出各具風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)，使茶葉包裝設(shè)計(jì)彰顯出具有中國(guó)特色的民族氣息、歷史沉淀和時(shí)代鋒芒。

結(jié)語(yǔ)

隨著科技的不斷進(jìn)步，各種設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)新技術(shù)也不斷迸發(fā)，現(xiàn)代茶葉包裝平面設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，但正是在這種競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，茶葉以其獨(dú)特的深厚的茶文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化蓬勃發(fā)展。茶文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，具有道教的“天人合一”的思想，具有佛教樸素內(nèi)斂，并且茶與中國(guó)傳統(tǒng)文化包括詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫等各個(gè)層次都有密切相關(guān)的聯(lián)系。因此在茶葉現(xiàn)代包裝平面設(shè)計(jì)中，眾多的中國(guó)傳統(tǒng)文化為其提供了豐富的創(chuàng)作源泉和思路，設(shè)計(jì)師必應(yīng)該具備豐富的文化底蘊(yùn)，并且不斷研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代元素相結(jié)合，才能真正地設(shè)計(jì)出具有中華民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的茶葉包裝。

[1]束立茹,王強(qiáng).淺析現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的茶文化[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì):理論版,2013(7):49-51.

[2]李穎銳.通過(guò)茶文化淺析中國(guó)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015(Z2):66-67.

李愛(ài)平（1979-），女，河北巨鹿人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。