草原文化在茶室設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

張敏，戴振宇，王偉棟

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010）

草原文化在茶室設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

張敏，戴振宇，王偉棟

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010）

眾所周知，草原文化具有鮮明的民族特征，是構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的文化板塊。從草原文化中體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵以及審美藝術(shù)觀念都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了舉足輕重的影響，而目前茶室的雷同設(shè)計(jì)不僅大大影響了茶文化的魅力，也阻礙了茶文化的發(fā)展。因此，將草原文化應(yīng)用到現(xiàn)代茶室設(shè)計(jì)之中，不但能夠增加茶室設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，更能給茶室設(shè)計(jì)注入新鮮的民族血液。本文首先詳細(xì)講述了草原文化的內(nèi)涵和特征，接著具體闡述了草原文化的設(shè)計(jì)理念，最后對(duì)草原文化在茶室設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行了深入的研究。

草原文化；茶室設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新

作為茶文化的載體，茶室設(shè)計(jì)對(duì)茶文化傳播的意義非同小可。不同茶室的空間規(guī)劃以及構(gòu)造設(shè)計(jì)不僅能夠影響飲茶之人的心情，更能夠創(chuàng)造不一樣的茶文化氛圍。草原文化是我國(guó)具有代表性的文化個(gè)體，也是最具有民族特征的文化代表之一。而從草原人民身上流露出來(lái)的草原文明不僅是草原人民賴以生存和發(fā)展的精神支撐，更是中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的重要組成部分。因此，研究草原文化在茶室設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用既能夠增加茶室設(shè)計(jì)的韻味，也能夠展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的草原文化魅力。而從某種意義上來(lái)說(shuō)，草原文化所體現(xiàn)出來(lái)的魅力是驅(qū)動(dòng)中華民族發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

1 草原文化的內(nèi)涵和特征

1.1 草原文化的內(nèi)涵

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，中華民族經(jīng)歷了數(shù)不清的磨難和黑夜，并經(jīng)過(guò)了艱苦卓越的奮斗，才迎來(lái)了現(xiàn)在的光明。而中華民族之所以能夠在歷經(jīng)風(fēng)雨后依然穩(wěn)穩(wěn)地屹立在世界的東方，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是分不開的。正是有了文化的支撐，中華兒女才有了自己的信仰，也才能夠有面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的勇氣。草原文化無(wú)疑是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，在這一過(guò)程中，草原文化精神發(fā)揮的作用不可比擬。

在不斷的認(rèn)識(shí)自然、征服自然、改造自然的過(guò)程中，草原人民運(yùn)用自己的智慧與自然進(jìn)行不間斷的探索與較量，從而形成了自己獨(dú)有的草原文化。它是草原人民身上的烙印，也是流淌在草原人民身上最純正、最根深蒂固的血液。在草原文化之中，我們不僅可以看到草原人民的發(fā)展史，同時(shí)可以看到他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的偉大的民族精神，那是一份堅(jiān)忍不拔的勇氣，是一種不畏艱險(xiǎn)的自信。而在與自然爭(zhēng)斗的過(guò)程中，草原人民也深深地愛上了自然，因此，草原文化也體現(xiàn)了草原游牧民族對(duì)生活以及自然的深深熱愛。而這些寶貴的草原民族精神也是草原人民生生不息的不竭動(dòng)力。

1.2 草原文化的特征

與其他文化不同，草原文化具有十分鮮明的民族文化特征。在廣袤的草原上，由于特殊的地理環(huán)境以及氣候特征，草原文化體現(xiàn)出三個(gè)明顯的特征。第一、開放性。惡劣的生活環(huán)境以及風(fēng)餐露宿的生活方式并不能改變草原人民熱情好客的民族傳統(tǒng)。在那片一望無(wú)垠的土地上，不管是來(lái)自何方的朋友，草原人民都會(huì)以最好喝的美酒、最熱情的擁抱來(lái)招待。而草原人民的這種與生俱來(lái)的品性與草原文化是密不可分的。可見，草原文化具有極強(qiáng)的開放性，它既有對(duì)抗惡勢(shì)力的堅(jiān)強(qiáng)秉性，也有能夠包容和接納的海量。第二、民族性。草原文化具有典型的民族性，這是它區(qū)別于其他民族文化最明顯的標(biāo)志，而草原人民身上體現(xiàn)的韌性以及頑強(qiáng)抗?fàn)幍木穸际遣菰嗣褡钆c眾不同的座右銘。它們是草原人民賴以生存和發(fā)展的精神食糧，正是有了它們的陪伴，草原人民才能夠一直雄踞于大草原上捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土。而在歷史的研磨下，這種精神品質(zhì)變得更加與眾不同。第三、多樣性。作為游牧民族，草原人民的人生可謂豐富多彩。而在四海為家的征服過(guò)程中，草原人民也積極地吸收了各地的文化品質(zhì)，這也讓他們學(xué)會(huì)了更加精益的生存技巧和更為有利的生存手段。可見，不斷求知的學(xué)習(xí)心態(tài)鑄就了多樣化的草原文明。

2 草原文化的設(shè)計(jì)理念

2.1 就地取材

受草原文化的影響，草原文化的設(shè)計(jì)理念稱得上是草原文化忠實(shí)的踐行者。從草原人民的設(shè)計(jì)理念之中，我們也能夠深深感受到游牧民族的生活狀態(tài)以及生活理念。例如：游牧人對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)要比一般人強(qiáng)得多。這一點(diǎn)在他們對(duì)草原的保護(hù)上可以體現(xiàn)。牧草雖然不是草原人民的直接食材，但卻是牛羊以及整個(gè)生物鏈中必不可少的生存食物基礎(chǔ)。為了給牛羊留下源源不斷的食材，草原人民幾乎不會(huì)在一個(gè)地方定居很久，這也是他們遷徙的原因之一。

因此，在草原文化的設(shè)計(jì)中，一方面，他們?cè)谝馀c自然的和諧共處。另一方面，他們也是就地取材的高手。其中不難看出草原人民“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。因此，在草原民族的建筑設(shè)計(jì)之中，關(guān)于自然的設(shè)計(jì)技巧與空間構(gòu)造隨處可見。而借用地理的優(yōu)勢(shì)，他們也找到了最有利于牛羊生活的場(chǎng)地。在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，游牧民族能夠充分考慮到了草原的地理環(huán)境、氣候特征，并懂得充分利用自然的優(yōu)勢(shì)，為自己打造理想而又美好的家園。

2.2 尊重自然

與草原文化一樣，草原的設(shè)計(jì)也具有十分明顯的民族特征。他們相信，每一個(gè)生命都有自己存在的意義，每個(gè)生命都應(yīng)該受到充分的尊重。而與自身的力量相比，他們也更加信服周圍的力量給自己帶來(lái)的影響。因此，在他們的傳統(tǒng)觀念里，圖騰是最不可侵犯的存在。而他們對(duì)于圖騰的崇拜以及敬仰都在草原的建筑風(fēng)格上展露無(wú)遺。在草原文化的建筑設(shè)計(jì)理念里，將造型夸張的圖騰設(shè)計(jì)添加到建筑之中，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的形式美，也體現(xiàn)了游牧民族尊重自然以及征服自然的決心。他們將自己的信仰運(yùn)用到建筑的設(shè)計(jì)之中，使他們的建筑看起來(lái)獨(dú)樹一幟。而在征戰(zhàn)的過(guò)程中，草原文化的設(shè)計(jì)理念也受到了其他民族設(shè)計(jì)理念的影響，因此，我們也能夠從他們的建筑上看到不同的設(shè)計(jì)理念的影子。而多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格也讓草原建筑看起來(lái)更加別致。

3 草原文化在茶室設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

草原文化既是游牧民族在長(zhǎng)期生存和發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的的生活哲理，也蘊(yùn)含著豐富的草原民族的設(shè)計(jì)理念。因此，將草原文化的精髓運(yùn)用到茶室設(shè)計(jì)之中，一定能夠讓茶室的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的更加精彩。

3.1 選擇天然的建筑原材料

漫長(zhǎng)的歲月記錄著草原人民征服自然中所做出的巨大努力，也記錄著草原人民對(duì)自然的崇敬和尊重之心。長(zhǎng)期的征戰(zhàn)并沒有使他們的思想變得野蠻，也沒有讓他們養(yǎng)成肆意揮霍的生活習(xí)慣。恰恰相反，在與自然的相處之中，他們慢慢地摸索出了一條和諧而又長(zhǎng)久的相處之道。因此，在草原文化之中，處處體現(xiàn)著和諧的思想。因而，在茶室的設(shè)計(jì)之中，我們也應(yīng)該遵循這一理念，盡可能地使用天然的木材以及石材，打造最自然的茶室環(huán)境。

當(dāng)人們進(jìn)入到茶室之中，自然而然地就會(huì)受到茶室環(huán)境的影響，自然舒適的茶室氛圍對(duì)放松飲茶之人的身心、使他們?nèi)娜獾耐度氲讲杷嚮顒?dòng)之中能夠起到很大的幫助。而草原文化中的這一理念與茶文化中所追求的“和諧”思想也十分契合。此外，使用自然的原材料也體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更十分符合當(dāng)下的流行設(shè)計(jì)趨勢(shì)。因此，這樣的茶室設(shè)計(jì)反而更容易獲得人們的認(rèn)同?？梢?，原始的茶室風(fēng)格不僅能夠展現(xiàn)茶室的特色，也能夠體現(xiàn)草原文化和諧與開放的文化特征。

3.2 利用具有民族性的圖案

建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅要具有烘托主體的作用，更要具有能夠吸引人的特性。而在全球化融合的背景之下，具有民族性的建筑設(shè)計(jì)往往更能夠抓住人們的眼球。在這一點(diǎn)上，草原上的設(shè)計(jì)師們深諳其道。因此，從游牧人民的建筑上，我們能夠看到突出的民族特征和獨(dú)特的建筑文明。

可見，設(shè)計(jì)作為民族文化的一面鏡子，理應(yīng)成為傳遞民族文化的窗口。草原的人民正是深深懂得其中的道理，才將最深刻、最經(jīng)典的民族圖騰雕刻在了房屋的建筑上，讓它們能夠永遠(yuǎn)的留存下來(lái)。因此，為了突出茶文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)茶文化的民族特色，在茶室的建設(shè)上，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該增加具有民族標(biāo)志性的圖案設(shè)計(jì)，才能夠讓承載著民族文化的茶室顯得更加特別。而利用一些與茶有關(guān)的繪畫、書法以及擺件也能夠更加凸顯茶室的藝術(shù)氛圍。

3.3 善于打造多樣性的立體環(huán)境

草原文化的多樣性也體現(xiàn)在草原建筑設(shè)計(jì)的和諧性上，在長(zhǎng)年的游牧過(guò)程中，草原人民善于吸收其他民族優(yōu)秀文化精髓，將它們?nèi)谌氲阶约好褡宓奈幕?。因此，在茶室的設(shè)計(jì)上，僅靠精美的裝飾物并不能夠?qū)⒉枋掖蛟斓昧芾毂M致。只有注重和諧統(tǒng)一的茶室設(shè)計(jì)，才能夠體現(xiàn)出茶室的特點(diǎn)。需要指出的是，設(shè)計(jì)的和諧之處不僅僅體現(xiàn)在室內(nèi)木材的環(huán)保自然以及裝修風(fēng)格的清新怡人，更體現(xiàn)在建筑能給人帶來(lái)的視覺以及聽覺上的美妙感受上。因此，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們也應(yīng)該秉持多樣性的設(shè)計(jì)理念，在保持茶室韻味的基礎(chǔ)之上，利用一些設(shè)計(jì)的技巧，為茶室建立獨(dú)樹一幟的標(biāo)志。例如：背景伴樂(lè)在茶藝活動(dòng)中比較常見，因此設(shè)計(jì)師們可以利用特殊的建筑材料，增加音樂(lè)的效果，使音樂(lè)在茶室中立體環(huán)繞，從而打造一個(gè)完美的茶藝樂(lè)園。而在視覺上，設(shè)計(jì)師們也可以采用一些設(shè)計(jì)技巧，構(gòu)建出讓人想一探究竟的茶室環(huán)境。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，草原文化體現(xiàn)了草原人民生活的智慧，更顯示了中華幾千年的草原文明。在現(xiàn)在的社會(huì)之中，游牧民族與自然的相處之道值得我們深思，也應(yīng)該得到大力的提倡。而草原文化的理念不僅為茶室設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作的靈感，對(duì)草原文化以及茶文化的繼承和發(fā)展更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望本文的研究能夠給茶室的設(shè)計(jì)一些啟發(fā)。

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張敏（1981-），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生，講師，主要研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。