以茶為主題創(chuàng)作的文學(xué)作品的主要內(nèi)涵分析

李莉勤（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽618000）

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以茶為主題創(chuàng)作的文學(xué)作品的主要內(nèi)涵分析

李莉勤
（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽618000）

摘要：茶文化對中國歷史產(chǎn)生重要影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以茶為主題的文學(xué)作品在我國古代不斷涌現(xiàn)，其中有一些經(jīng)典作品將茶作為描述的主體，從文學(xué)角度對茶的文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘。

關(guān)鍵詞：茶；唐朝；宋朝

茶文化在中國有著悠久的歷史，依靠當(dāng)時中國文化強盛的影響力流傳到國外。唐宋是中國傳統(tǒng)文化繁榮昌盛的巔峰，這個時期的茶文化同樣達(dá)到繁榮的局面，各種描述茶的文學(xué)作品層出不窮。本文研究以唐宋的詠茶文學(xué)為例，深入研究以茶為主題的文學(xué)作品內(nèi)涵。

1　唐朝以茶為主體的文學(xué)作品內(nèi)涵賞析

1.1唐朝茶詩賞析

唐朝茶詩內(nèi)容比較豐富，以各種各樣的形式對茶進(jìn)行描述。名茶是最受世人關(guān)注的極品，唐朝的詩歌也傾向于對名茶的文學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行闡述。白居易曾作一首《琴茶》，詩中將蒙山茶和著名曲目“淥水”放在同等重要的位置進(jìn)行描述，表現(xiàn)出白居易對蒙山茶的喜愛之情。這首詩具體內(nèi)容如下：“兀兀寄形群動內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。琴里知聞唯深水，茶中故舊是蒙山，窮通行止長相伴，誰道吾今無往還?！痹凇案F通行止常相伴”這句中，白居易使用夸張的手法表現(xiàn)了自己在任何情況下都需要茶、琴的陪伴的情懷，表現(xiàn)出其受到儒家思想的深刻影響。白居易晚年時辭官賦閑，前往東都居住，時常陪伴他的就是茶、酒和音樂，每次都沉浸其中，對茶表現(xiàn)出強烈的喜愛之情。一生之中寫了超過50首和茶有關(guān)的詩作，統(tǒng)計表明是唐朝寫茶詩最多的人。此外李白還作了一首《答族侄僧中孕贈玉泉仙人掌茶并序》，以較長的篇幅描述了對名茶“仙人掌茶”的熱愛之情。在這首著名的茶詩之中，李白依舊用他極具表現(xiàn)力的語言手法對仙人掌茶的產(chǎn)地、特性、效用以及制作方法等進(jìn)行詳細(xì)、生動地描寫，正因這首詩才讓仙人掌茶聞名后世。唐朝的這些詩詞主要對唐朝時期的名茶進(jìn)行詳細(xì)的描述，讓后人得以了解唐朝文人品茶的狀態(tài)和情感。

1.2唐朝茶詩的具體風(fēng)格

由于唐朝的詩歌文化十分繁榮，導(dǎo)致唐朝的詠茶詩風(fēng)格多種多樣，層次十分豐富。比如隋朝詩詞創(chuàng)作之中開始出現(xiàn)了一種名叫“寶塔詩”的結(jié)構(gòu)形式，主要代表作品就是釋慧英所作的《一三五七九言詩》，這種類型的詩從首句開始，每句的字?jǐn)?shù)逐漸增多，寫到最終的時候，詩的底部最寬，上部則非常狹窄，整體看起來很像當(dāng)時的寶塔。這種作品對仗工整，寫出的詩句緊扣主題，整體結(jié)構(gòu)比較優(yōu)美，對后來的詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。近現(xiàn)代的詩人比如胡適、徐志摩等都使用過這種形式展開創(chuàng)作，讓新詩體現(xiàn)出獨具魅力的風(fēng)格，具有非常強烈的個性特征。這種詩的創(chuàng)作形式是我國傳統(tǒng)文化的重要沉淀，將詩作的“形”和“神”進(jìn)行了十分緊密的連接，表現(xiàn)出十分強大的藝術(shù)感染力。在唐朝時期，有一首關(guān)于茶的詩作就是使用寶塔詩的格式創(chuàng)作的，這也是唐朝唯一一首關(guān)于茶的寶塔詩作品，也就是元稹創(chuàng)作的《一至七字詩·茶》：

茶

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蒸色，碗轉(zhuǎn)麹塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

從上面這首詞可以非常直觀地看出寶塔詩在結(jié)構(gòu)上的獨特之處，這樣的詩歌創(chuàng)作形式很少見。全詩共有七句，每句的字?jǐn)?shù)從第一句開始呈現(xiàn)出很有規(guī)律的遞增。元稹在這首寶塔詩之中對茶的品質(zhì)進(jìn)行描述，同時還具體寫了茶的功效，并深入寫出茶、僧人、詩人在當(dāng)時所處的狀態(tài)以及三者之間的互動，直觀呈現(xiàn)出煮、飲、賞等品茶的具體行為，最后四句是整首詩的點睛之筆。之前的兩句主要使用的夸張的方式，描述自己日日夜夜都離不開茶的陪伴，而最后兩句則直接描述出茶道所能達(dá)到的最高境界，也就是茶可以讓人忘記那些不愉快的事情，沉醉其中卻保持清醒狀態(tài)，對未來的所作所為起到警醒作用。這首詩的整體結(jié)構(gòu)十分獨特，構(gòu)思體現(xiàn)出作者的精巧，內(nèi)容十分凝練，在茶文學(xué)作品屬于巧妙之作。

1.3唐朝茶文學(xué)專著

實際上，唐朝時期的茶文學(xué)專著難比茶詩歌的繁榮，但是也出現(xiàn)了一些比較上乘的作品，這就不得不提其中舉世聞名的《茶經(jīng)》，這是世界文明史上第一本專門寫茶的文學(xué)專著作品，是后世茶文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。茶經(jīng)的內(nèi)容主要對茶的各種屬性進(jìn)行了全面而完整的描述，具有很高的文學(xué)品味，書籍的作者陸羽也被后世尊稱為“茶圣”，千古以來一直受到茶文化愛好者的崇敬。這本書一共有三卷，總共十章。每章節(jié)的標(biāo)題都是三個字，第一個字就是章節(jié)的順序，隨后的字全是“之”，其主要發(fā)揮助詞的作用，最后一個字就整章文字的中心思想，這樣的命題形式簡潔扼要，讓觀看者瞬間就能明白章節(jié)所要表達(dá)的意思。限于篇幅，不對《茶經(jīng)》原文進(jìn)行復(fù)述，這本書從栽種、制作、煮茶、品茶等全方位闡述了作者自身對茶的感悟，同時還在書中表達(dá)了“精行儉德”的思想，讓整本書具備深厚的文化內(nèi)涵，將品德、品格等精神層面的品質(zhì)和品茶融合在一起，突出了精神層面的文化底蘊，在茶文化史上無可替代。

2　宋朝以茶為主題的文學(xué)作品內(nèi)涵賞析

2.1茶詩詞內(nèi)涵

茶文學(xué)的內(nèi)涵經(jīng)唐朝的鋪墊，到宋朝得到很大程度的擴展，具體表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富多樣，意境深遠(yuǎn)，涉及社會各個層面。使用茶作為情感的表達(dá)載體在當(dāng)時十分盛行，將品質(zhì)比較好的茶互相饋贈，是傳遞情感的重要方式。比如，王安石有一首思念親人的著名作品，也就是《寄茶與平甫》，其具體內(nèi)容為：“碧月團(tuán)團(tuán)墮九天，封題寄與洛中仙。石城試水宜頻啜，金谷看花莫謾煎?！蓖醢矅⒆制礁κ峭醢彩挠H弟弟，“碧月團(tuán)團(tuán)”描述的并非是天空中的月亮，而是在王安石時代非常罕見奇珍的龍鳳團(tuán)茶，“洛中仙”則說的是他的弟弟。王平甫比較擅長詩文寫作，平日喜歡飲茶，王安石就在這首詩當(dāng)中贊揚自己的弟弟有超凡的氣質(zhì)，表達(dá)了深厚的兄弟情誼。從整首詩的最后兩句能夠看出，王安石將非常珍貴的茶寄給弟弟之后，還特地叮囑弟弟，要在山清水秀的環(huán)境中品味此茶，才不辜負(fù)了茶的品質(zhì)，而且告誡其不能在花下煮茶，因為宋朝一些文人認(rèn)為在花下品茶不是一件高雅的事情，但北宋中期以后這種看法逐漸改觀。從哥哥的角度對弟弟作出這樣的囑咐體現(xiàn)出其中飽含的深情，表達(dá)了細(xì)致入微的關(guān)懷之情。

2.2名家賞析

對兩宋文壇進(jìn)行分析可知，和茶有不解之緣的文化大家非常之多，蘇軾就是其中最為著名的人物，不僅是一個大文豪，還是一個飲茶的愛好者。此次研究就以蘇軾為例，研究其作為文學(xué)名家和茶的淵源，分析其與茶有關(guān)的文學(xué)作品的內(nèi)涵。蘇軾對茶藝、茶史、茶工等方面都有深入的了解，也創(chuàng)作出很多和茶有關(guān)的文學(xué)作品，其與茶有關(guān)的文學(xué)作品和趣事流傳后世，比如那首著名的“坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶”講述的趣事更是廣為流傳。蘇軾與茶有關(guān)的詩作中常常與自身的人生有直接的聯(lián)系，比如《汲江煎茶》這首詩就是作者在困境之中所作的一首茶詩，具體內(nèi)容如下：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。茶雨已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更。”這首詩是他年老被貶官之后到達(dá)海南時期所作，當(dāng)時蘇軾的生存狀態(tài)非常艱難，所住的房屋需要自己親自搭建，雖然身處在極端的困境之中，但是蘇軾并未沉溺的痛苦之中，而是發(fā)揮自己一生所具備的樂觀態(tài)度，依然創(chuàng)作出“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”這樣豪邁開朗的詩句。當(dāng)時的海南瘴氣多，民風(fēng)野蠻，在這種生活環(huán)境之中品味香茶，別有一番不尋常的情緒在心中涌動，其中的千百般滋味并非外人所能體會。這首詩的頭兩句就描述了蘇軾在年邁體衰的情況下依靠自身的力量前往江中取水，不僅打來活水，而且直接也將江中的碧月也撈了上來，這樣身處困境中的浪漫情懷格外動人。第二聯(lián)表現(xiàn)出詩人的豪邁氣度，通過別致的想象表現(xiàn)出蘇軾確實是一個才華蓋世的大文學(xué)家，而且生性浪漫奔放。第三聯(lián)寫的是煮茶過程中沸水翻滾的情況，同時也暗中表明蘇軾的心緒也就想滾動的熱水一樣不平靜。最后兩句描述的場景一下變得平靜，瞬間彌漫出一種荒涼空寂的意味，蘇軾在這種環(huán)境之下逐漸開始釋懷，打更聲本來就有長短之分，枯腸難以改變，世界上有些事本身就會那樣自然而然地發(fā)生。

這首詩在思想的表達(dá)上非常含蓄，于藝術(shù)價值層面很有獨特性。而且這首詩在遣詞用句上進(jìn)行了一種創(chuàng)新的嘗試，意境創(chuàng)造方面也有很強的個性特征。在寂靜空幽的越野，一個人在荒野之中從江取水，然后自己搭起架子生火煮茶，煮好之后獨自一人品茶，這樣的意境本身就已經(jīng)處于超脫凡俗的境地。在這樣的境界之中，蘇軾回想起自己的人生往事，其中有很多滄桑和無奈難以釋懷，而且此時遠(yuǎn)傳來短短長長的打更聲響，在荒野之上悠遠(yuǎn)寂寥，暮然間胸懷中就生出一種由困窘向豁達(dá)的轉(zhuǎn)變，這樣默默無聲之間已有禪境。從這首詩來看，詩人雖然身處艱難境地，但茶讓蘇軾的精神得到了安慰，是蘇軾日常生活中必不可少的心理寄托，對茶文化內(nèi)涵體悟的深入程度難以有能和蘇軾相提并論的人。蘇軾這種看淡困境的情懷不僅在以上的詩中有體現(xiàn)，而是在很多詩中都表達(dá)出這個傾向，比如在《和蔣變寄茶》這首詩中，蘇軾在第一句就表示：“我生萬事常隨緣，四方水陸無不便?！狈浅远ǖ叵蚺笥驯砻髯约菏且粋€能夠快速適應(yīng)惡劣環(huán)境的人，進(jìn)一步表現(xiàn)出蘇軾為人樂觀，遇難事懂得釋懷的健康心理狀態(tài)。

3　總　結(jié)

茶文化不僅包括飲茶等行為，也包括對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析的文學(xué)作品。唐宋文化是中國傳統(tǒng)文化代表時期，這個時期的茶文學(xué)經(jīng)典作品將茶文化推向一個高峰，《茶經(jīng)》、《全唐詩》、《全宋詩》反應(yīng)了茶文化的發(fā)展和細(xì)節(jié)，對這些作品進(jìn)行研究意義重大。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：李莉勤（1971-），女，四川漢源人，文學(xué)學(xué)士，副教授，從事漢語言文學(xué)教育與研究、思想政治教育及研究。