中國(guó)書畫在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

任　凌（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

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中國(guó)書畫在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

任凌
（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是中國(guó)書畫藝術(shù)，在中國(guó)歷史和現(xiàn)代化的發(fā)展道路上具有極其重要的影響作用。隨著書畫藝術(shù)的應(yīng)用范圍不斷拓寬，茶包裝設(shè)計(jì)中也逐漸融入了此種藝術(shù)形式，并在茶包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域享有較高的市場(chǎng)需求和存在價(jià)值。本文立足于中國(guó)書畫藝術(shù)的基本特征，首先對(duì)茶包裝中應(yīng)用書畫藝術(shù)形式的必要條件進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)其應(yīng)用效果和意義進(jìn)行評(píng)價(jià)，以說(shuō)明書畫藝術(shù)在茶包裝設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)書畫；茶包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)書畫藝術(shù)作為中華文明的重要象征，在眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展中都占有極其重要的地位，現(xiàn)已代表中國(guó)文明成為世界文化文明的一部分。書畫藝術(shù)具有意境美和神態(tài)美的特點(diǎn)，藝術(shù)形式中所體現(xiàn)出的精髓正與茶文化相似，茶包裝設(shè)計(jì)中也逐漸借鑒書畫藝術(shù)，這種借鑒形式不僅表達(dá)了消費(fèi)者的情感寄托和情感經(jīng)驗(yàn)，可以喚起消費(fèi)者心中那份熟知的安全感，同時(shí)也弘揚(yáng)了中華文化，顯現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

1　藝術(shù)形式的文化傳承

1.1中國(guó)書畫藝術(shù)的文化傳承

書畫藝術(shù)是書法和繪畫藝術(shù)的統(tǒng)稱。中國(guó)的書畫藝術(shù)是中國(guó)乃至世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的精華和瑰寶，是人類文化史上最值得珍藏和品鑒的藝術(shù)珍寶?？v觀中華文化的發(fā)展歷史，書法是一種獨(dú)到的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅是一種語(yǔ)言符號(hào)的書寫法則，同時(shí)也是中華民名族獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)傳承方式，是無(wú)言的詩(shī)歌、無(wú)形的舞蹈、無(wú)圖的畫卷、無(wú)聲的樂(lè)曲，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。繪畫是在二維平面上進(jìn)行手工臨摹的自然藝術(shù)，早期新石器時(shí)代，人們就開(kāi)始使用繪畫的形式進(jìn)行創(chuàng)作，且在三國(guó)時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期逐漸發(fā)展到重要階段，并在唐、宋時(shí)代發(fā)展到頂峰。中國(guó)的書法和繪畫發(fā)展到今天，雖無(wú)同根同源之藝術(shù)淵源，但二者在技巧、思維、藝術(shù)追求和審美等方面卻有異曲同工之妙，影響著中華文化的發(fā)展和傳承。

1.2中國(guó)茶文化的文化傳承

中華的茶文化具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，中華的茶文化最早起源于神農(nóng)時(shí)代，發(fā)展至今，至少有4700多年的歷史。中國(guó)的茶文化現(xiàn)已在世界各地不斷發(fā)展，已有多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人愛(ài)上品茶，即使各國(guó)的茶文化各有千秋，但其精髓始終保持一致，品茶的意境也根據(jù)品茶者的心境而發(fā)生了相應(yīng)的變化。

隨著茶文化在世界各地的不斷發(fā)展，茶包裝的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)市場(chǎng)上取得較為重要的特殊地位。而中國(guó)的茶文化在包裝設(shè)計(jì)中與中華的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，尤其是書畫藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中占有較大比重。這樣的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了美觀、高檔的外包裝，同時(shí)，也向世界各國(guó)傳播了中華文化。

2　茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫藝術(shù)的必要條件

中國(guó)書畫藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中不僅加入了作者的創(chuàng)作觀念、想法、精神和思維方式，同時(shí)也增加了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感情寄托和作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性，作者將個(gè)人的感情融入到創(chuàng)作中也將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)原則深深體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)繪畫藝術(shù)作為中華文化的重要載體，其基本思想主要以儒家文化、道家文化和佛家文化為主。將繪畫藝術(shù)與茶文化的包裝設(shè)計(jì)充分融合，可影響包裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言和風(fēng)格。茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫藝術(shù)的必要條件主要包括以下三方面：

第一，中國(guó)式茶文化的故鄉(xiāng)和發(fā)源地。茶是中華民族舉國(guó)之飲，也受到古往今來(lái)文人墨客的極力推崇和應(yīng)用。蘇軾在《望江南·超然臺(tái)作》中有言：“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶?！?；納蘭性德在《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》留下“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！钡那Ч沤^唱；董必武更是在《元旦口占用柳亞子懷人韻》發(fā)出“舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶”的聲音，表達(dá)茶文化在人們生活中的重要作用和意義象征?？v觀茶文化的起源和發(fā)展，茶具有一定的文化品位和文化內(nèi)涵。在進(jìn)行茶包裝設(shè)計(jì)時(shí)，外包裝的設(shè)計(jì)圖案與書畫有密切的聯(lián)系，同時(shí)，書畫本身就具有平面性的特征，這無(wú)疑為書畫藝術(shù)在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了必要的借鑒和重要前提。

第二，中國(guó)書畫的精髓與茶包裝設(shè)計(jì)畫面的構(gòu)成元素有異曲同工之妙。中國(guó)書畫藝術(shù)的主要構(gòu)成因素是詩(shī)歌、書法、繪畫和國(guó)印，與此平行的茶包裝畫面設(shè)計(jì)中的基本元素有文字、標(biāo)識(shí)、畫面和色彩等。書畫藝術(shù)中的詩(shī)歌與茶包裝設(shè)計(jì)中的色彩和文字描述相對(duì)應(yīng)，書法與文字元素不謀而合，中國(guó)書畫文化中的繪畫元素與茶包裝設(shè)計(jì)中的畫面感不約而同，最后，書畫藝術(shù)中的國(guó)印與茶包裝中的品牌標(biāo)識(shí)（logo）相互重合。兩者在諸多基本元素上具有相互融合、異曲同工之緣，為中國(guó)繪畫藝術(shù)在茶包裝設(shè)計(jì)中的地位和應(yīng)用效果提供了必要的前提條件。

第三，中國(guó)書畫與茶包裝在設(shè)計(jì)理念上融會(huì)貫通。中國(guó)繪畫具有一定的透視性特點(diǎn)，在進(jìn)行組織畫面布局和構(gòu)圖時(shí)，作者通常根據(jù)畫面的特征及構(gòu)圖的需求，采用多種對(duì)立統(tǒng)一的法則進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，在創(chuàng)作的過(guò)程中，可根據(jù)意境或作者的想法隨意發(fā)揮、留白，此種創(chuàng)作形式下的繪畫作品具有別具一格的獨(dú)到意境，繪畫手法美妙無(wú)窮。這與茶包裝設(shè)計(jì)理念殊途同歸，茶包裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)包裝的版面設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙的處理，保障包裝上的每一筆畫作都可體現(xiàn)出茶文化的獨(dú)特意境，并可作為中華文化的載體，將此種美妙的意境、虛實(shí)關(guān)系巧妙的表達(dá)出來(lái)，畫面感較為強(qiáng)烈。

3　中國(guó)書畫藝術(shù)在茶包裝中的應(yīng)用效果

3.1直接體現(xiàn)筆墨效果

所謂的“直接體現(xiàn)”是指將商品或品牌的形象直截了當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)出來(lái)，而針對(duì)富有形象和品牌特色的商品包裝設(shè)計(jì)而言，將設(shè)計(jì)效果直截了當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)出來(lái)，無(wú)疑是對(duì)品牌特征的充分展現(xiàn)。這種充分展現(xiàn)不僅可在處理上與強(qiáng)化表現(xiàn)形成一定的輔助效果，同時(shí)也是在強(qiáng)化表現(xiàn)上增加了一份神秘感和生機(jī)感，促進(jìn)商品主體的市場(chǎng)推廣。例如，淮南茶中信陽(yáng)毛尖的包裝設(shè)計(jì)，首先“信陽(yáng)毛尖”四個(gè)毛筆大字毅然駐足于外包裝中的右側(cè)，并在包裝的中心位置顯示出商品的生產(chǎn)企業(yè)，包裝的左側(cè)部分是青山、綠水、泛舟，同時(shí)，商品的logo印在包裝的右上側(cè)，兩個(gè)明顯的商品標(biāo)識(shí)極其醒目。整個(gè)設(shè)計(jì)將茶文化的基本元素、設(shè)計(jì)原則與中國(guó)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)完美融合，整體包裝給消費(fèi)者一種意境享受。同時(shí)，在“信陽(yáng)毛尖”四字旁，使用楷體印刷的“CHINESE TEA GIFT”更是表達(dá)了此類產(chǎn)品的營(yíng)銷范圍，消費(fèi)者不再局限于國(guó)人，更是遠(yuǎn)銷其他國(guó)家，作為中華優(yōu)秀文化的融合體和傳播體，此種設(shè)計(jì)的效果可謂是極盡完美。

3.2體現(xiàn)外物的襯托效果

所謂的襯托是指對(duì)主體物體的側(cè)面表現(xiàn)和輔助處理，從而增加主體形象的豐富性和充分性。對(duì)外物的襯托不僅是具體形象的，也可是概況抽象的。茶的產(chǎn)地幾乎在地質(zhì)條件較好的市井地區(qū)，在茶文化包裝中則可以加入當(dāng)?shù)氐奶厣?，并通過(guò)包裝來(lái)反映市井人群的生活狀態(tài)和生活形式。消費(fèi)者在看到此類包裝時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生一種與自然、與商品本身的獨(dú)到親切感，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和希冀。

3.3獨(dú)到的留白藝術(shù)效果

留白是中國(guó)書畫的重要藝術(shù)形式，也是對(duì)書畫意境的烘托和延伸，繪畫中的留白藝術(shù)主要含有兩層含義：第一，留白可給人留下無(wú)盡的想象空間；第二，留白處可作為虛實(shí)結(jié)合、相離的把握方向。例如，中國(guó)茶道中的安化黑茶的包裝在包裝設(shè)計(jì)中，在包裝的中心部分設(shè)計(jì)了：“中國(guó)茶道”和“安化黑茶”八個(gè)字，在中國(guó)茶道上還有商家的印章，處中心部分以外，其余部分均為空白。初看此種包裝，消費(fèi)者可感受到商品的高貴性和特殊性，給人留下了極其豐富的想象空間，其中，印章在包裝中的體現(xiàn)更是將中國(guó)繪畫元素完美的融入其中，此種設(shè)計(jì)方式也越發(fā)流行。

4　茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫藝術(shù)的意義

4.1體現(xiàn)精神文化的傳承和發(fā)展

中國(guó)的繪畫文化與茶文化已逐漸被世界各國(guó)接受和推崇，因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)需在理解的基礎(chǔ)上將二者相互融合，并將文化中的神境與意境充分結(jié)合起來(lái)，并完美的表現(xiàn)出來(lái)。這也是傳播精神文化的重點(diǎn)和精髓。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是讓人對(duì)商品的屬性、特征進(jìn)行有效認(rèn)知，而要想實(shí)現(xiàn)此種效果，需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中將國(guó)家、民族的靈魂文化融入其中，讓消費(fèi)者感受到與眾不同的茶文化，更是將中華傳統(tǒng)文化的生命力不斷延續(xù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和精神文化的傳承和發(fā)展。

4.2體現(xiàn)創(chuàng)新思維的巧妙融合

繪畫藝術(shù)與茶包裝設(shè)計(jì)的融合并不是生拉硬套般的融合，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和藝術(shù)加工，并經(jīng)過(guò)創(chuàng)新思維融合的產(chǎn)物。繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作方式和審美經(jīng)驗(yàn)均可融入到茶包裝設(shè)計(jì)中，并可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思維創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)審美和使用效果的完美統(tǒng)一，為人們帶來(lái)更多的想象空間。此種創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)不僅可傳達(dá)商品信息，同時(shí)又可作為蘊(yùn)含中華文化的圖形使用，與世界和時(shí)代接軌，面向世界，傳播中國(guó)文化。

綜上所述，時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，在此種社會(huì)浪潮下，茶文化和書畫藝術(shù)也逐漸傳承和發(fā)展，茶包裝在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)書畫藝術(shù)也是文化傳承的重要方式之一。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行茶包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要注意對(duì)中華傳統(tǒng)文化中精神文化的傳承，將中國(guó)的茶文化真正打造成有中國(guó)特色的文化形式和消費(fèi)品，可在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，完美融合中華文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：任凌（1976-），女，河南鄭州人，本科，講師，研究方向：油畫，藝術(shù)設(shè)計(jì)。