淺述井陘窯與定窯的關(guān)系

于艷紅

摘要：井陘窯作為河北的四大名窯之一，因地域、社會(huì)發(fā)展等原因與定窯之間存在著極其密切的關(guān)系。本文以井陘窯的窯址歷史為線索，將井陘窯幾個(gè)特殊時(shí)期的典型器物作為論據(jù)，多角度地分析了井陘窯與定窯之間的區(qū)別與聯(lián)系，倡導(dǎo)我們從一個(gè)大的區(qū)域去理解這兩者之間的關(guān)系才是符合事實(shí)的正確觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：井陘窯；定窯；關(guān)系；區(qū)別；特征

中圖分類號(hào)：K878.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）11-0090-02

井陘窯位于河北省石家莊市井陘縣中北部和井陘礦區(qū)一帶，窯址集群，分布面廣、燒造時(shí)間長、文化內(nèi)涵豐富。1989年河北文物工作者在對井陘文物進(jìn)行復(fù)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了東關(guān)、河?xùn)|坡、東窯嶺村三處窯址，此后，又在天長、秀林、南陘三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及礦區(qū)的天護(hù)、馮家溝村發(fā)現(xiàn)了九處窯區(qū)。包括東關(guān)、河?xùn)|坡、東窯嶺、梅莊、南秀林、馮家溝，南陘、北陘、南防口，共三大片，面積超過160萬平方米。其中，以河?xùn)|坡、馮家溝、東窯嶺三處窯場面積最大，堆積物也最豐富，白釉瓷器占了很大比例。其創(chuàng)燒之早、窯場之大、遺存之豐、產(chǎn)品之精，令人驚嘆。

目前從遺存來看，井陘窯創(chuàng)燒于隋代，晚唐五代至宋發(fā)展鼎盛，元代一直燒造，與定窯燒造歷史大致相同。近幾年，考古界把井陘窯列入河北四大名窯?，F(xiàn)就井陘窯與定窯的關(guān)系做一下淺述：

查其歷史可知，井陘與曲陽均古屬定州，自戰(zhàn)國始這兩個(gè)地方就納入了中山國（國都定州）的版圖，在以后歷朝歷代郡縣從屬變革中，井陘和曲陽均屬定州，或與定州共同所屬真定路（國、府）等，在古代（甚至金、元）人們的心目中，井陘與曲陽一直從屬著作為北方政治、文化、宗教中心的定州。所以，那時(shí)井陘窯產(chǎn)品在大江南北被籠統(tǒng)的稱為“定窯”也在所難免，這也是井陘窯為什么沒有記載的原因。

而古籍恰恰記載：定窯屬古正定。因而數(shù)百年來，人們在正定苦苦尋找定窯，葉麟趾先生1934年在曲陽發(fā)現(xiàn)定窯遺址，才解決了這個(gè)數(shù)百年的懸案。

曲陽遺址距定州45公里，井陘遺址距定州70公里、距正定30公里。從現(xiàn)今城址出土情況看，曲陽產(chǎn)品當(dāng)年在定州集散，在正定也存在一定數(shù)量；而井陘產(chǎn)品多在正定集散，在定州偶然可見，十分稀少。從此可看出，當(dāng)年曲陽產(chǎn)品質(zhì)量確實(shí)多數(shù)好于井陘產(chǎn)品，因而少部分運(yùn)到正定銷售；而井陘產(chǎn)品稍差，當(dāng)然就不可能北上與優(yōu)質(zhì)的曲陽產(chǎn)品在定州競爭，這也符合事實(shí)。

筆者曾在井陘和正定收集過幾百片井陘窯五代以后的標(biāo)本，并與定窯進(jìn)行了仔細(xì)對比，同時(shí)代的產(chǎn)品，這兩個(gè)窯口在工藝技術(shù)上一致，不能區(qū)分。雖然在工藝上無法區(qū)分，但由于原料的差異，體現(xiàn)的胎釉特征有細(xì)微區(qū)分。總體來看：井陘窯器物燒成溫度略低，瓷化程度稍差，由于胎泥陳腐捏煉較草率，胎體多冷黃、冷灰，標(biāo)本斷面也經(jīng)常存在夾層現(xiàn)象，釉色也大多偏灰，光澤性差，總體質(zhì)量遜于定窯，沒有定窯潔白如玉溫潤的釉色。

1995年井陘窯出土了12塊精美印花模子，圖案各異、形式多樣、刻工精湛、線條流暢、刀法嫻熟、紋飾題材與定窯一致，與金代定窯模子根本不能區(qū)分，因而考古專家一直把這12塊模子作為金代定窯的比對標(biāo)準(zhǔn)器。與定窯這么近的距離，工匠流動(dòng)是自然之事，這12塊印花模子與定窯模子甚至同出在一名刻工之手都極其正常。筆者認(rèn)為有必要對井陘和曲陽出土的印花模子進(jìn)行比對和元素分析，看看是否有在一個(gè)地方燒造的現(xiàn)象，這是很重要的。

井陘窯隋唐時(shí)期的工藝技術(shù)與東南方向80公里的邢窯基本相同，顯然受到了其影響，中唐后尤其五代宋金又與東北方向70公里的定窯同屬一脈，工藝技術(shù)完全相同?？脊沤缫恢闭f“邢定不分”，實(shí)際“邢定可分”。井陘窯與定窯才是真正難以區(qū)分。由于兩窯距離太近，工藝技術(shù)燒造時(shí)代完全相同，況且規(guī)模都很大，區(qū)域內(nèi)作坊很多，產(chǎn)品質(zhì)量工藝水品參差不齊，雖說在原料上存在一定差異，但也不明顯，所以根本總結(jié)不出兩窯可供對比的判定方法。

井陘窯“南承邢窯，北繼定窯”，雖說燒造歷史悠久，品種豐富，但長期以來遺址破壞嚴(yán)重，研究又極其有限，至今未見到一份詳細(xì)的挖掘報(bào)告，其產(chǎn)品未被人們所認(rèn)識(shí)，所以南北方出土的白瓷及傳世判定的邢窯、定窯器物中應(yīng)該有井陘窯的產(chǎn)品。但井陘窯個(gè)別白瓷精品，在沒有建立兩窯有確切地層關(guān)系完備的樣品數(shù)據(jù)庫之前，以目前方法，也許與定窯永遠(yuǎn)分不開。一些專業(yè)人士甚至開玩笑說：“在定州方圓百里的部分小衛(wèi)星作坊及井陘窯少部分作坊，也許使用了曲陽澗磁村的優(yōu)質(zhì)原料?！痹掚m玩笑，然而這么近的距離，也不無道理。

井陘窯與定窯最大的區(qū)別就是它備受佛家的庇佑，處處彰顯出佛教文化的印跡，這一點(diǎn)從諸多珍貴的出土陶瓷文物中就可以感受到。唐五代時(shí)期，井陘窯的瓷器精品無不受到佛教的影響。在滅佛運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期，得益于成德軍等地方割據(jù)勢力的佑護(hù)，鎮(zhèn)州（今正定）、趙州、冀州、深州等地的寺院都得到保護(hù)和發(fā)展，全國各地飽受迫害的僧尼云集而來，各種文化因此交相輝映。佛教香火點(diǎn)亮了井陘窯的藝術(shù)之光，也尋找到佛教發(fā)揚(yáng)光大的福地，佛教的影響滲透到該區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，也對井陘各窯場陶瓷的造型、工藝、釉色、風(fēng)格等方面產(chǎn)生了深刻的影響。

綠釉琉璃塔、三彩塔形罐、白瓷塔式罐、黑釉白釉高腳盞等凝聚著佛教精華的井陘窯產(chǎn)品開創(chuàng)了井陘窯歷史上一個(gè)空前絕后的藝術(shù)時(shí)代。特殊的歷史時(shí)期還造就了井陘窯的特殊性，成為唐朝中葉地方割據(jù)勢力的官窯。

北京故宮博物院收藏的宋代瓷器中有一尊天威軍瓶，小口、修長，刻有“天威軍官瓶”的字樣，已故著名陶瓷鑒定專家馮先銘先生根據(jù)《宋史·地理志》記載，認(rèn)為天威軍最早見于北宋，井陘天長鎮(zhèn)北面有北宋天威軍橋，這個(gè)天威軍瓶應(yīng)該就是北宋天威軍的官瓶。河北省博物館也有一尊天威軍官瓶，堪稱井陘窯的古代陶瓷精品。

而一塊唐代墓志的出土，讓河北省社科院副院長孫繼民、石家莊市社科院研究員梁勇興奮不已。為了證實(shí)井陘窯的官窯地位，他們在仔細(xì)勘察了一塊神秘墓碑之后，更加確信井陘窯在唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期就成為北方重要的官窯，墓志上“爐前押官”、“盤龍冶務(wù)”的字樣，說明唐代已經(jīng)在井陘窯場設(shè)立了監(jiān)管瓷器燒制押運(yùn)的官職。

河北省文物研究所孟繁峰研究員經(jīng)過多年的研究分析認(rèn)為，井陘窯在唐后期有“官”字款的瓷器，可以肯定是官窯遺址，但這個(gè)官窯與明清帝王欽定的專為宮廷燒制瓷器的官窯是有所區(qū)別的，井陘窯就是為當(dāng)?shù)剀娬賳T燒制瓷器的官辦窯口。

現(xiàn)在井陘窯與定窯并列河北四大名窯，都是獨(dú)立的窯口，但由于其歷史背景和反映的工藝技術(shù)可知，當(dāng)年只要離開河北中部這個(gè)地區(qū)，在大江南北，井陘和曲陽這兩個(gè)大的區(qū)域產(chǎn)品及定州方圓百里的無數(shù)衛(wèi)星作坊的產(chǎn)品肯定混為一談，被籠統(tǒng)稱為“定窯”。粗瓷和質(zhì)量較差者，則以“土定”相稱。至于土定，有幾種說法：

1.定窯初始之物，質(zhì)松厚重，分粗胎、陶胎兩種，釉色白中閃黃或閃赤，易剝落且有大開片。

2.霍縣窯仿定產(chǎn)品。

3.中國古陶瓷圖典說法：除曲陽中心窯場以外的，如汾河、漳河流域廣大地區(qū)民窯仿定產(chǎn)品。原料與工藝技術(shù)與定窯相同，之所以稱之土定，是因?yàn)樵霞庸げ痪ンw粗厚，叩之聲音不清脆，裝飾簡單或無紋飾?？傊?，與定窯相比，各方面均顯粗糙。

以第三種中國古陶瓷圖典說法，井陘窯產(chǎn)品有“土定”一說。

另外據(jù)筆者考證，由于北宋與遼、北宋與金多次發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，而且主戰(zhàn)場大都在如今的邢臺(tái)北部以及石家莊大部地區(qū)，極有可能造成邢窯、井陘窯大面積的停燒，所以北宋邢窯、井陘窯制品發(fā)現(xiàn)甚少。到金代黃河以北地區(qū)被金人占領(lǐng)，政治、經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)正常，金代的井陘窯便又興盛起來，這一階段仍以燒制白瓷為主，其他除黑、褐、醬等色釉瓷器外，還有黃、綠、茶葉末、仿均、仿建以及花釉瓷，金三彩以及琉璃構(gòu)件亦甚精美。

2001年，井陘窯作為與定窯、邢窯、磁州窯齊名的河北四大名窯之一，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年，井陘窯傳統(tǒng)燒制技藝被列入河北省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。曾經(jīng)遺失在中國燦爛的陶瓷文化之中的井陘窯，近些年通過考古發(fā)掘，大量有價(jià)值的陶瓷精品和傳統(tǒng)技藝被人們重新認(rèn)識(shí)，并逐漸展露出它古老、別具一格的藝術(shù)價(jià)值，在我國的陶瓷史上散發(fā)出獨(dú)特的光輝。

現(xiàn)今學(xué)術(shù)界把井陘和定窯獨(dú)立起來，但在研究的過程中，要切記這兩個(gè)窯口的關(guān)系和共性，及長期以來人們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)習(xí)慣。應(yīng)該看作一個(gè)大的區(qū)域去理解和研究，是比較符合事實(shí)，也容易解決諸多歷史問題。

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