中國茶藝服飾表演的藝術(shù)風(fēng)格探究

張　麗，肖雪梅，張曉明（邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北邢臺054035）

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中國茶藝服飾表演的藝術(shù)風(fēng)格探究

張麗，肖雪梅，張曉明
（邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北邢臺054035）

摘要：我國的茶文化歷史悠久，包含的內(nèi)容十分廣泛。中國服飾的發(fā)展也經(jīng)歷了繁榮的歷史時期。茶文化與服飾的融合，不僅擴大了茶文化的表現(xiàn)形式，而且也充分地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。從中國茶藝服飾中，我們可以透析出不同時代的審美思想，中國茶藝服飾的傳承與發(fā)展有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：茶藝服飾；表演風(fēng)格；藝術(shù)美

1　中國茶藝表演服飾的藝術(shù)風(fēng)格

中國茶文化歷史悠久，有著豐富的內(nèi)容形式和思想內(nèi)涵。中國茶藝表演服飾是中國茶文化和服飾融合發(fā)展的產(chǎn)物。在中國歷史發(fā)展的不同時期，中國傳統(tǒng)文化彰顯出不同的文化底蘊。在這期間，茶服飾的發(fā)展和流行也受到了不同思想的影響。我國的茶服飾吸取了不同朝代的服飾特點，例如：唐裝、旗袍、漢服以及現(xiàn)代服飾等等，這些豐富多樣的服飾將茶藝與表演服飾融合在一起，傳達出高潔的人文情懷。從茶藝表演服飾中，我們不能僅能夠回顧歷史，展望未來，同時也能從茶藝表演服飾的藝術(shù)特點中看到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美價值。

1.1色彩藝術(shù)之美

中國傳統(tǒng)文化中，服飾是禮儀的載體。從服飾上可以看出一個人的禮儀表現(xiàn)以及其對美的理解。服飾的色彩與人們的心理情感是有著密切聯(lián)系的，服飾的色彩有著潛移默化的感染力，能夠直接影響到個人的心理情緒。傳統(tǒng)的顏色主要分為赤、黃、黑、白、青色，同時將金、木、水、火、土歸為五行，五色與五行共同構(gòu)建了自然的哲學(xué)觀念。不同的民族和宗教信仰，對于色彩的運用與理解都存在著差異，因此，在中國茶藝表演服飾中常常運用不同的色彩表達藝術(shù)之美。

在我國服飾的發(fā)展歷史上，對色彩有著不同的寓意。例如，在封建制度時期，黃色為尊貴的體現(xiàn)，象征著皇族與權(quán)力。紅色象征著南方，青色象征著東方，白色象征著西方，黑色象征著北方。歷史上將赤、黃、黑、白、青色作為正色，寓意高貴，而其余的間色則寓意卑賤。色彩的運用與不同朝代的民俗習(xí)慣也有很大關(guān)系。在秦朝，黑色是尊貴之色，因此秦朝規(guī)定男服衣裳均黑為上，朝廷三品以上官員衣裳為綠色，普通庶人著白色服飾。秦朝服飾的色彩界定也延續(xù)到了漢代，漢代對朝服也有著嚴格的要求，朝服主要以黑色衣服配上紫色飾物，服飾色彩也按照不同的季節(jié)選用不同的顏色，例如春選青色、夏選紅色、秋選白色、冬選黑色。服飾發(fā)展到唐代，色彩開始變得豐富多彩。由于唐代的茶文化發(fā)展十分繁榮，因此，服飾顏色也多以濃艷鮮麗這主，并多以暖色調(diào)為主，彰顯出唐代繁榮發(fā)展的興盛景象。到了宋代，服飾色彩又回歸了潔凈質(zhì)樸的顏色，寓意著人與自然的和諧統(tǒng)一。明清年間，黃色成為皇族專屬顏色，因此，不許民間服飾使用黃色。由此可見，古代服飾在不同的朝代有著不同的色彩特點，帶有濃郁的歷史色彩。

從歷史發(fā)展進程來看，每個時代都有著自己獨特的色彩文化，色彩的寓意也并不是一成不變的，這些豐富的色彩隨著時代的發(fā)展發(fā)生著不同的變化，成為了一個時代的獨特標志。服飾發(fā)展到現(xiàn)代，色彩也彰顯出其更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和思想內(nèi)涵。例如紅色寓意著熱情，具有極強的視覺沖擊力，在現(xiàn)代服飾中運用極為廣泛，體現(xiàn)了一種積極熱情的精神品質(zhì)。橙色顏色鮮艷，讓人想到收獲的季節(jié)，因此寓意著活潑歡快、理想富裕的生活。黃色鮮艷奪目，給人莊嚴高貴的感覺，因此在宗教信仰中運用得較為頻繁。綠色代表著自然的生機勃勃，給人以和諧寧靜的體驗。藍色使人想到沉寂的大海，能夠給人以安定、深邃的思想意境。紫色神秘又美麗，象征著自我與奉獻的寓意。白色在西方代表了光明純潔，因此在西方婚禮中，白色成為新娘服飾的主要顏色，象征著婚禮的純潔與美好。在我國，白色是傳統(tǒng)的喪葬服色，在現(xiàn)代生活中，大面積使用白色的情況也越來越少，而是與其它顏色組合成為了不同顏色風(fēng)格的代表。黑色代表著穩(wěn)重高貴，因此，在現(xiàn)代服飾中，黑色也成為一種流行的主要顏色，被運用到各種服飾色彩中。

1.2紋飾藝術(shù)之美

縱觀歷史，在中國傳統(tǒng)服飾中，紋飾的運用十分廣泛，這些極具藝術(shù)特色的紋飾不僅使服飾更加美觀，具有極高的觀賞價值，同時也傳達出深刻的思想寓意，紋飾被賦予了更加豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。在舜帝時代，服飾中的圖紋有著很森嚴的規(guī)定，例如龍取其變化無方，山取其興云雨等等，這些紋飾只能在天子的服飾中加以點綴，平常百姓是不能使用的，這也彰顯了古代皇權(quán)的神圣偉大。紋飾發(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)沒有這些階級特性了，但是在現(xiàn)代茶藝服飾表演中，為了能夠更生動真實地再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，展現(xiàn)歷史上的茶事活動，仍然需要從歷史知識中了解這些文化內(nèi)涵。要展現(xiàn)茶文化中的精髓所在，就需要通過茶藝服飾表演來展現(xiàn)，也必然需要知曉衣飾中各種圖紋的不同寓意，這樣才能在茶藝表演中更深入地展現(xiàn)茶文化的思想內(nèi)涵與人文精神，以促進中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

在我國服飾的發(fā)展歷史上，對圖紋的運用也有著不同的方式。中國傳統(tǒng)服飾的圖紋最早起源于古代的圖騰文化，在神話故事與民族文化的發(fā)展與變遷中，人文意識與社會意識都受到了影響，于是圖紋也呈現(xiàn)出豐富的形式和內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖紋不僅外形美觀，而且傳達著時空流動的藝術(shù)特點。古人們認為世間萬物皆為一個大體系，因此，這種思想也表現(xiàn)在圖紋上。各種圖紋樣式充滿了流動的氣韻，給人舒適自如、自在逍遙的感覺，同時也形成較強的視覺效果。在一些圖紋樣式中，也表現(xiàn)了茶之“和”的藝術(shù)精神，以方圓為基本形式，變換出多種圓紋效果，體現(xiàn)了動與靜、剛與柔的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)的圖紋中，時空置換是極代表性的特征，即各種不同的物體之間的自由組合。這些圖紋也充分的展現(xiàn)了古人對于世界及整個人類的特殊領(lǐng)悟。

在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，有許多弱勢民族的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，因此我們有責(zé)任去繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化必然是歷史的體現(xiàn)，既然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必然帶有一定的局限性，因此，不符合時代發(fā)展要求的也只能逐漸消失。那些留存下來的就需要我們?nèi)フ湎Ш桶l(fā)揚。服飾的圖紋發(fā)展也是如此。例如牡丹圖紋，它的外形花瓣繁多、色彩鮮艷，外形飽滿，象征著經(jīng)濟繁榮與昌盛，是中國人最喜愛的花紋圖樣。再如梅、蘭、竹、菊圖紋，象征著高潔的精神品質(zhì)。這些傳統(tǒng)的圖紋式樣都能夠從中體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵，都可以通過茶藝服飾來展現(xiàn)。

2　中國茶藝表演服飾蘊含的不同意境

2.1重服色、展氣質(zhì)的文士茶藝

古代文人雅士對茶文化有著特別的鐘愛，所以文士茶藝正是對他們品茗清談的情景展現(xiàn)。文士茶藝展現(xiàn)的不僅是文士的外在形象，還包括了其內(nèi)的思想道德修養(yǎng)，并通過不同的衣飾、色彩、圖紋等內(nèi)容來表現(xiàn)。茶文化受儒家思想影響深遠，但是受文人歸隱田園思想的影響，文士從最初重形式內(nèi)容，發(fā)展為重精神，于是也出現(xiàn)了清新自然的風(fēng)格。在服飾上也與其相互應(yīng)，著力表現(xiàn)自然，顏色以清淡色為主，花紋多以突出文人高潔品質(zhì)的梅蘭竹菊為主，以表現(xiàn)文人雅致的思想內(nèi)涵。

2.2重圖紋、展氣勢的宮廷茶藝

宮廷茶藝所展現(xiàn)的大多為唐宋明清時期的王宮貴族的飲茶活動。隨著社會的發(fā)展和進步，宮廷的飲茶風(fēng)俗也逐漸傳入民間，影響著普通民眾的日常生活。唐代作為茶文化發(fā)展的繁榮時期，各種藝術(shù)文化發(fā)展都十分昌盛，也更進一步促進了茶文化的發(fā)展。到了宋代，茶文化發(fā)展達到了鼎盛時期。茶文化發(fā)展到清朝，雖然有所消退，但是對自然審美的認識卻提升到了一個新的高度，人們對于自然與藝術(shù)的結(jié)合更加喜愛，將許多茶文化內(nèi)容植入到了茶藝表演服飾中，讓人在茶事活動中能夠更清晰地了解歷史文化內(nèi)容，體會不同時代的審美價值。此時的茶藝表演服飾的重點正是體現(xiàn)在服飾的花紋圖飾上。

2.3重配飾，展神韻的民族茶藝

中國傳統(tǒng)宗教中，儒家與道家思想各自為派，又互相滲透，共同存在發(fā)展了上千年。這些宗教的核心思想正是自然和諧。這種狀態(tài)只有讓心靈獲得平靜，心修仁善才能獲得。在我國傳統(tǒng)茶文化中，茶性正與此思想相通。在我國的民族茶藝發(fā)展中，茶藝隊伍不斷壯大，許多少數(shù)民族也成為傳統(tǒng)文化傳播的窗口使者。在這些少數(shù)民族的服飾中，有著獨特的民俗特色，一件件服飾如工藝品一般巧奪天工，令人叫絕。例如從苗族的蠟染衣裝中可以看到一種古老而神秘的歷史色彩。在佤族和瑤族服飾中有尾飾的五色衣和牛形圖案，記載著人牛相配的歷史傳說等等。從這些豐富的圖案中，我們可以看到人類的起源以及民族神話故事的源頭。對于許多沒有文字的民族來說，服飾就是這個民族的語言，代表著其文化內(nèi)涵。因此，在許多少數(shù)民族活動中，要遵循少數(shù)民族的著裝習(xí)慣，明白服飾中所蘊含的深刻含義，在不同的節(jié)日穿相配的衣服。在茶藝表演中，穿戴相匹配的茶藝表演服飾是十分關(guān)鍵的。

3　結(jié)語

我國的茶文化有著豐富的文化內(nèi)涵與思想意蘊。茶服飾作為茶文化的一個代表，不僅有著鮮明的色彩和圖紋樣式，而且蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是對民族傳統(tǒng)文化特色最真實的體現(xiàn)。茶藝表演服飾有著極高的藝術(shù)審美特征，其中融入了茶之特性，在不同的歷史時期體現(xiàn)出各自不同的特色。古代文人雅士為茶藝表演服飾注入了高潔的品格，賦予了茶服飾更多的精神內(nèi)涵。從古代的宮廷茶藝、文士茶藝到民族茶藝，無不體現(xiàn)了茶藝表演服飾的巧奪天工的審美價值。從茶藝表演服飾的藝術(shù)風(fēng)格中也滲透出了茶文化極高的審美價值和傳承價值。

參考文獻

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