“互聯(lián)網(wǎng)+”與公共文化服務(wù)的育人功能

周紫玲

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“互聯(lián)網(wǎng)+”與公共文化服務(wù)的育人功能

周紫玲

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東佛山 528000）

公共文化服務(wù)體系是在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，隨著改革開(kāi)放的不斷深化而提出的建設(shè)服務(wù)型政府的重要內(nèi)容之一。自中國(guó)共產(chǎn)黨十八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)以來(lái)，許多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)公共文化服務(wù)的體系建設(shè)、育人功能、社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行了廣泛論述。其中，公共文化的育人功能既關(guān)系到公共文化服務(wù)體系的建立和完善，又關(guān)系到公共文化服務(wù)的社會(huì)價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下和推進(jìn)公共文化服務(wù)均等化的過(guò)程中，必須充分重視其育人功能的實(shí)現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)+；公共文化；公民素質(zhì)；育人功能；綜合國(guó)力

公共文化服務(wù)作為一種公共產(chǎn)品，具備其他公共產(chǎn)品難以替代的特殊功能，即育人功能。而這也正是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義初級(jí)階段小康社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。因?yàn)椋瑹o(wú)論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是小康社會(huì)建設(shè)均有賴(lài)于人的素質(zhì)的提高。為此，黨和國(guó)家都非常重視公共文化服務(wù)的供給以及公共文化服務(wù)體系的建立和完善。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，如何結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)將公共文化服務(wù)的育人功能數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，使之更加便捷地服務(wù)于廣大民眾，提高民眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是當(dāng)前我國(guó)進(jìn)一步深化改革開(kāi)放的重要任務(wù)。

一、公共文化服務(wù)的內(nèi)涵及特征

（一）公共文化服務(wù)的內(nèi)涵

公共文化服務(wù)是外來(lái)詞，對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)表述為Public cultural services，是西方福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中公共產(chǎn)品旗下的概念。所謂公共產(chǎn)品（Public good），指的是那些在消費(fèi)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)性和排他性的商品。競(jìng)爭(zhēng)性是指商品消費(fèi)增加時(shí)并不會(huì)相應(yīng)地增加成本；而缺乏排他性則是指任何人都可以取得對(duì)某一商品的消費(fèi)，且不影響他人消費(fèi)。而這些產(chǎn)品的提供方主要是政府，由政府提供公共產(chǎn)品的主要依據(jù)是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖庇古提出的“市場(chǎng)失靈”理論[1]。也就是說(shuō)，如果政府采取自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，那么自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致資源利用的低效率，比如“搭便車(chē)”行為。為了維護(hù)市場(chǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，政府有必要提供私人無(wú)法也不愿提供的公共產(chǎn)品，以滿(mǎn)足大眾需要，增進(jìn)社會(huì)福利。其中，公共文化服務(wù)則是政府提供的公共產(chǎn)品中的一個(gè)重要內(nèi)容，由政府部門(mén)提供用以滿(mǎn)足人民群眾基本文化生活需要的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，既包括與公共文化服務(wù)相關(guān)的資源配置和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也包括生產(chǎn)和供給公共文化服務(wù)所需人、財(cái)、物等。

（二）公共文化服務(wù)的特征

作為公共產(chǎn)品主要內(nèi)容之一的公共文化服務(wù)，既有公共產(chǎn)品的一般特征，即非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性，又有其獨(dú)特性，主要表現(xiàn)為：

1．從消費(fèi)主體上看，公共文化服務(wù)的消費(fèi)主體是人民群眾

首先，從我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政體性質(zhì)來(lái)說(shuō)，以人民群眾為公共文化服務(wù)的主體是天經(jīng)地義的，這也是人民當(dāng)家作主的重要體現(xiàn)；其次，從公共文化服務(wù)的生產(chǎn)和消費(fèi)而言，其生產(chǎn)費(fèi)用主要來(lái)自國(guó)家稅收，而我國(guó)的國(guó)家稅收重要特征便是“取之于民，用之于民”，換言之，人民群眾通過(guò)繳納國(guó)家稅收，可以相應(yīng)地享受?chē)?guó)家提供的包括公共文化服務(wù)在內(nèi)的公共產(chǎn)品。

2．從服務(wù)對(duì)象上看，公共文化服務(wù)的服務(wù)對(duì)象是全體人民

過(guò)去，各級(jí)地方政府在提供公共文化服務(wù)的時(shí)候，片面地將社區(qū)的大爺大媽或文化骨干作為服務(wù)對(duì)象，忽略了全體人民才是其服務(wù)對(duì)象。過(guò)分強(qiáng)調(diào)落后地區(qū)的公共文化需求，反而忽略了發(fā)達(dá)地區(qū)，造成發(fā)達(dá)地區(qū)人民群眾“精神荒蕪”的現(xiàn)象，形成了“公共服務(wù)盲區(qū)”。比如，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北京、上海、廣州，“精神荒蕪”已成為其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、公共文化服務(wù)滯后的代名詞。

3．從產(chǎn)品供給上看，公共文化服務(wù)的產(chǎn)品具有多元性和層次性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾對(duì)公共文化服務(wù)的需求也呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的特點(diǎn)。這既是公共文化服務(wù)自身發(fā)展多元所致，也是公共文化服務(wù)對(duì)象——人民群眾的多樣性決定的。年齡、性別、工作、學(xué)歷、民族、地域等多種原因決定了民眾在公共文化服務(wù)的需求上的多種特征。因此，以民為本的公共文化服務(wù)必須體現(xiàn)多元性和層次性。

4．從發(fā)展方式上看，公共文化服務(wù)的發(fā)展必須實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)

在不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的社會(huì)背景下，公眾的文化需求差異較大。公眾的文化需求是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，人民群眾對(duì)公共文化服務(wù)的需求也有了較大的發(fā)展和進(jìn)步，這就要求公共文化服務(wù)必須實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，要求政府俯身調(diào)研人民群眾在發(fā)展了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)公共文化服務(wù)產(chǎn)生的新需求。

二、公共文化服務(wù)育人功能的主要內(nèi)容

1981年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆六中全會(huì)指出了人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾。沿著這一指導(dǎo)思想，全國(guó)上下掀起了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中的改革開(kāi)放浪潮，并在三十多年的改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升。但是，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重的過(guò)程中，對(duì)人民群眾的文化需求關(guān)注不夠。基于此，黨中央在十六屆五中全會(huì)上指出要逐步形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系。這一決定在現(xiàn)實(shí)中得到了扎實(shí)的推進(jìn)，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)、政治以及經(jīng)濟(jì)效益[2]。2012年，黨的十八大明確提出我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化?，F(xiàn)代公共文化服務(wù)體系對(duì)于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用之一便是育人功能。總體來(lái)說(shuō)，公共文化服務(wù)體系的育人功能主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：“潤(rùn)心”“育才”“化人”和“啟善”。

（一）公共文化服務(wù)的“潤(rùn)心”功能

在“拜金主義”盛行的時(shí)代，人們的心靈正逐步干涸，精神信仰趨于荒蕪，而公共文化服務(wù)恰好可以提供滋潤(rùn)心靈的甘露，豐富人們的內(nèi)心世界和文化生活。這便是公共文化服務(wù)的“潤(rùn)心”功能。比如當(dāng)前許多中小學(xué)和大專(zhuān)院校競(jìng)相開(kāi)展的“書(shū)香校園”活動(dòng)，就是為學(xué)生提供了一系列的文化和精神食糧，促使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀及世界觀，從而達(dá)到滋潤(rùn)和凈化心靈的目的。又如在城市和農(nóng)村舉辦的文藝匯演、革命電影展播等活動(dòng)，就是為廣大民眾普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和崇高的革命信念，讓人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)利益的同時(shí)，能夠滋養(yǎng)自己的心靈，守住祖先和老一輩革命家留給我們的寶貴文化傳統(tǒng)[3]。

（二）公共文化服務(wù)的“育人”功能

公共文化服務(wù)的“育人”功能是指在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，公共文化服務(wù)所承擔(dān)的培育人才、推進(jìn)素質(zhì)教育的作用。比如通過(guò)修建并免費(fèi)開(kāi)放博物館、圖書(shū)館、文化館等以全面提升廣大人民群眾的科學(xué)文化水平。同時(shí)，公共文化服務(wù)的“育人”功能也是對(duì)學(xué)校育人功能的補(bǔ)充和完善。因?yàn)閷W(xué)校僅僅是人們接受教育的一個(gè)重要途徑，并非全部。政府通過(guò)提供學(xué)校教育以外的更多的公共文化服務(wù)，可為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。

（三）公共文化服務(wù)的“化人”功能

公共文化服務(wù)的“化人”功能是指公共文化服務(wù)承擔(dān)的教化、感化人民大眾，以提高整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)全體人民群眾正確的價(jià)值觀、人生觀及世界觀，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“文以載道、以文化人”目標(biāo)的功能?！按猴L(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”，這正體現(xiàn)了公共文化服務(wù)的“化人”功能[4]13。豐富多彩、層次多樣的公共文化服務(wù)，能夠如春風(fēng)溫暖人民群眾的內(nèi)心世界，如夏雨滋潤(rùn)人民群眾的精神世界。當(dāng)前，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的優(yōu)秀公共文化服務(wù)正體現(xiàn)了公共文化化人無(wú)聲的感召力和凝聚力。

（四）公共文化服務(wù)的“啟善”功能

“善”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，建設(shè)和諧社會(huì)需要與人為善。在人與人之間的關(guān)系多被金錢(qián)替代的時(shí)代，重建健康向上的人際關(guān)系是社會(huì)主義全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證之一。公共文化服務(wù)通過(guò)健康陽(yáng)光、積極向上的文化產(chǎn)品的提供和傳播，有助于播撒“善”的種子，實(shí)現(xiàn)“啟善”功能。其實(shí)人民群眾本不缺乏與人為善的傳統(tǒng)和基因，只是被物質(zhì)欲望所遮蔽，這就更需要政府通過(guò)大力發(fā)展公共文化服務(wù)，充分發(fā)揮公共文化服務(wù)的“啟善”功能。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下提高公共文化服務(wù)育人功能的策略

（一）從育人功能的實(shí)現(xiàn)上看當(dāng)前我國(guó)公共文化服務(wù)存在的問(wèn)題

十八大提出的構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的目標(biāo)為我國(guó)各級(jí)政府在公共文化服務(wù)方面的發(fā)展和建設(shè)提供了重要的指引。但是，從目前我國(guó)公共文化服務(wù)體系的建設(shè)情況來(lái)看，還存在不少影響其育人功能充分實(shí)現(xiàn)的一系列問(wèn)題。其一，公共文化服務(wù)總體上供給滯后，阻礙其育人功能的充分發(fā)揮。很多地區(qū)，尤其是中西部地區(qū)供給和需求之間的矛盾較大。其二，公共文化服務(wù)的單一化導(dǎo)致育人功能的下降。單一化的公共文化服務(wù)很難滿(mǎn)足人民群眾多元化的公共文化需求。其三，某些地方政府的公共文化服務(wù)偏離了大眾路線(xiàn)，育人功能成為空中樓閣。某些地方政府在提供公共文化服務(wù)時(shí)，未能充分踐行群眾路線(xiàn)，從而導(dǎo)致脫離人民群眾、曲高和寡的現(xiàn)象。其四，部分地方的公共文化服務(wù)在內(nèi)容和形式上落后、消極，非但不能有效育人，甚至可能害人毀人。部分地方在提供公共文化服務(wù)時(shí)往往良莠不分，甚至還存在庸俗低級(jí)、胡編亂造的狀況，非但不能起到公共文化服務(wù)應(yīng)有的育人功能，反而可能危害民眾心理和社會(huì)安全。其五，公共文化服務(wù)供給的低效率導(dǎo)致其育人功能的低效性。有的地方政府將公共文化服務(wù)當(dāng)做上級(jí)下達(dá)的任務(wù)或負(fù)擔(dān)，沒(méi)有切實(shí)意識(shí)到公共文化服務(wù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，與人民群眾的關(guān)系，因此缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而導(dǎo)致公共文化服務(wù)育人功能發(fā)揮的低效率，并造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下提高公共文化服務(wù)育人功能的策略

綜上，因公共文化服務(wù)的特殊性和部分地區(qū)在公共文化服務(wù)供給側(cè)上出現(xiàn)的問(wèn)題，我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)正面臨艱巨的任務(wù)。為了充分高效地實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的育人功能，我們應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)的應(yīng)對(duì)策略，以最終建成現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系[5]。

1．以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，推進(jìn)公共文化服務(wù)育人功能的發(fā)揮

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)和精髓所在。實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的育人功能，就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一條主線(xiàn)，貫穿于公共文化服務(wù)工作的方方面面和整個(gè)過(guò)程，并將其融入人民群眾的日常文化生活。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，在推進(jìn)公共文化服務(wù)育人功能實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，還必須挖掘和繼承傳統(tǒng)文化中的精華，使其育人功能得以充分發(fā)揮。

2．提升基層服務(wù)能力，促進(jìn)公共文化服務(wù)育人功能的實(shí)現(xiàn)

公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建以及公共文化服務(wù)育人功能的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)基層政府的努力?；鶎诱枪参幕?wù)體系建設(shè)的前沿陣地，是重點(diǎn)和難點(diǎn)環(huán)節(jié)。公共文化服務(wù)育人功能能否得到充分實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于各級(jí)地方政府、基層政府的作為。因此，要堅(jiān)持將工作重心向下轉(zhuǎn)移，將更多的資源、更多的服務(wù)留給基層政府，并建立一個(gè)覆蓋城鄉(xiāng)的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，滿(mǎn)足基層政府在工作中的合理需求。同時(shí)，要著力加強(qiáng)基層政府在公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施、公共平臺(tái)等方面的建設(shè)，將其打造成教育、宣傳和科普的重要基地。當(dāng)然，作為基地的工作人員，必須堅(jiān)持從科學(xué)文化上提升自己，從思想道德上改造自己，使自己成為具有較高職業(yè)素養(yǎng)、道德情操和專(zhuān)業(yè)技能的公共文化服務(wù)人員，方可促進(jìn)公共文化服務(wù)育人功能的有效實(shí)現(xiàn)。

3．以豐富的產(chǎn)品提升公共文化服務(wù)育人功能

人民群眾對(duì)公共文化服務(wù)的需求總隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，當(dāng)前需要的是內(nèi)容豐富、形式多樣，思想健康、品質(zhì)優(yōu)良的公共文化服務(wù)，而這也是各級(jí)政府提供公共服務(wù)的重要目標(biāo)。豐富的文化產(chǎn)品能夠開(kāi)闊人們的視野、豐富人們的精神生活、傳播健康向上的正能量，從而實(shí)現(xiàn)和提升公共文化服務(wù)的育人功能。在此，各級(jí)地方政府應(yīng)該堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作方針，到群眾中去尋找公共文化服務(wù)的創(chuàng)作和供給靈感，建立順暢的信息交流平臺(tái)，密切關(guān)注廣大民眾對(duì)公共文化服務(wù)的評(píng)價(jià)，為提供適銷(xiāo)對(duì)路的、健康向上、通俗而不低俗的公共文化服務(wù)創(chuàng)造條件，并引導(dǎo)民眾積極參與公共文化服務(wù)的創(chuàng)作和供給，以輕松活潑的方式實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的育人功能。

4．以社會(huì)化的發(fā)展模式加快公共文化服務(wù)育人功能的實(shí)現(xiàn)和拓展

社會(huì)化發(fā)展模式是西方發(fā)達(dá)國(guó)家公共文化服務(wù)快速發(fā)展的重要保證，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)和拓展公共文化育人功能的必要手段。公共產(chǎn)品除了非競(jìng)爭(zhēng)和非排他特征外，還具有政府供給特征。但是，政府供給并不等于政府包干，除了傳統(tǒng)的政府單一供給模式外，還可以采用政府供給為主，市場(chǎng)供給為輔，或政府引導(dǎo)和監(jiān)督為主，市場(chǎng)供給為輔的方式，這不僅利于減輕政府負(fù)擔(dān)，還利于引入社會(huì)資本，為公共文化服務(wù)的供給提供新鮮血液，利于規(guī)?；投嘣墓参幕?wù)體系的建設(shè)。當(dāng)然，政府在引進(jìn)社會(huì)資本的時(shí)候，可采取的方法也是多種多樣的，比如私人供給政府購(gòu)買(mǎi)的模式，或私人供給政府補(bǔ)貼（或獎(jiǎng)勵(lì)）的模式，或者采取基金制方式等；另外，非營(yíng)利的組織和公共文化服務(wù)志愿者也是多元化供給主體的重要組成部分，能有力推動(dòng)公共文化育人功能的實(shí)現(xiàn)和拓展。

5．以創(chuàng)新的管理模式促進(jìn)公共文化服務(wù)育人功能的深入發(fā)展

現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系主要特征之一是管理模式的創(chuàng)新。這里的創(chuàng)新管理模式主要指政府職能的改變，即對(duì)公共文化服務(wù)的管理者和供給者角色進(jìn)行明確分工，厘清政府和公共文化服務(wù)事業(yè)單位，以及眾多的行業(yè)協(xié)會(huì)之間的相互關(guān)系，建立一種政府行政部門(mén)宏觀調(diào)控與行業(yè)微觀運(yùn)行有機(jī)結(jié)合的新型公共文化服務(wù)管理制度和協(xié)調(diào)制度，調(diào)動(dòng)各方積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，政府在對(duì)這些行業(yè)協(xié)會(huì)、事業(yè)單位進(jìn)行考核時(shí)，要盡量做到考評(píng)機(jī)制科學(xué)、完善，以現(xiàn)代企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)促進(jìn)行業(yè)協(xié)會(huì)的發(fā)展，為公共文化服務(wù)育人功能的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件[6]。

6．以文化與互聯(lián)網(wǎng)、科學(xué)技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)育人功能的與時(shí)俱進(jìn)

公共文化服務(wù)具有的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)特征，因此，公共文化服務(wù)必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持一致。在當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，公共文化服務(wù)的供給應(yīng)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，建立統(tǒng)一服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)公共文化服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，讓人民群眾隨時(shí)隨地都能獲得豐富、高效和便捷的公共文化服務(wù)，從而推動(dòng)公共文化服務(wù)育人功能從線(xiàn)下發(fā)展到線(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)下和線(xiàn)上雙線(xiàn)推進(jìn)的效果。同時(shí)，公共文化服務(wù)還必須與現(xiàn)代高科技相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)在技術(shù)上的更新?lián)Q代和增效升級(jí)。

四、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)長(zhǎng)期的建設(shè)和努力，我國(guó)公共文化服務(wù)在全國(guó)上下各級(jí)政府的推動(dòng)下，得到了穩(wěn)步增長(zhǎng)，并初步建立了一個(gè)覆蓋城鄉(xiāng)人民群眾的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，提高了公共文化服務(wù)的效率和育人功能，人民群眾的精神面貌，人生觀、價(jià)值觀和世界觀得到了較大幅度的提升[7]。但是，較之于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，以及我國(guó)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的建設(shè)目標(biāo)而言，當(dāng)前的公共文化服務(wù)水平及其育人功能的實(shí)現(xiàn)還有待進(jìn)一步提升，特別是要加強(qiáng)公共文化服務(wù)的育人功能，從“潤(rùn)心”“育才”“化人”“啟善”的角度出發(fā)，為社會(huì)大眾提供更多更好的公共文化服務(wù)和精神食糧，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

[1]藝衡，任珺.文化權(quán)利：回溯與解讀[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：20.

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[4] 阮可.社會(huì)力量參與公共文化活動(dòng)研究——基于國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的借鑒[M]//陳瑤.公共文化服務(wù)：制度與模式.杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

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[6]李景盛，李正中.農(nóng)村空心化背景下社區(qū)建設(shè)的困境與出路[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：69-73.

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（責(zé)任編輯：李朝平）

The Education Function of “Internet +” and Public Cultural Service

ZHOU Ziling

The public cultural service system is one of the important contents of the construction of service oriented government in the course of the construction of socialist market economy in China. Since the eighteen National Congress of the Communist Party of China, more experts and scholars have made extensive discussion on the construction of public cultural service system, educational function, and social value and so on. The educational function of public culture is not only related to the establishment and improvement of the public cultural service system, but also related to the comprehensive realization of the social value of the public cultural service. Therefore, under the background of Internet + ，in the process of promoting the equalization of cultural services, we must pay great attention to the realization of its educational function.

Internet +; public culture; citizen quality; education function; comprehensive national strength

G40

A

1009-8135（2016）06-0092-05

2016-09-01

周紫玲（1979-），女，廣東茂名人，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究馬克思主義理論和思想政治教育。

廣東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“廣東農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)創(chuàng)新研究”（14CSHJ06）；廣東省競(jìng)爭(zhēng)性扶持高校馬克思主義學(xué)院（社科部）建設(shè)項(xiàng)目“加強(qiáng)中小城市公民素質(zhì)教育研究”；廣東省佛山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“公民素質(zhì)視閾下的佛山市公共文化服務(wù)建設(shè)創(chuàng)新研究”（2015-BZ74）；廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度研究項(xiàng)目（德育專(zhuān)項(xiàng)）、廣東省德育創(chuàng)新重點(diǎn)資助項(xiàng)目“高職院校大學(xué)生公共精神培育”（2015DYZZ016）；廣東省佛山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“公民素質(zhì)視閾下的佛山市公共文化服務(wù)建設(shè)創(chuàng)新研究”（2015-BZ74）階段性成果