論攝影與其真實(shí)性

肖爽

摘 要：本文從客觀和主觀兩個(gè)角度論述了攝影與其真實(shí)性的相關(guān)內(nèi)容。大致得出，攝影是一個(gè)較為隨性的行為，在特定的環(huán)境下，真實(shí)性較為重要，而在一些的創(chuàng)作與表現(xiàn)中也可忽略真實(shí)性的存在，沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的規(guī)定。

關(guān)鍵詞：攝影；藝術(shù)；創(chuàng)作；數(shù)字化；真實(shí)性

[中圖分類號(hào)]：J4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09--02

一、對(duì)于攝影的解釋以及現(xiàn)狀

在數(shù)字科技化迅猛發(fā)展的今天，伴隨著人們生活水平的提高，大家不再是僅僅的把目光放在衣，食，住，行等最基礎(chǔ)的物質(zhì)生活上，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求起生活情趣，生活品位等豐富的精神層面。其中，相機(jī)便成為了大多數(shù)人所謂的開(kāi)闊視野，陶冶情操的工具。無(wú)論是在人群密集的景點(diǎn)，還是大街小巷處的犄角旮旯，都能發(fā)現(xiàn)攝影愛(ài)好者們拿著他們的家伙進(jìn)行拍攝記錄。而這一類人中往往就會(huì)有一些徒有高端的設(shè)備，但卻不能夠很好地運(yùn)用，永遠(yuǎn)都是自動(dòng)擋的偽愛(ài)好者們。實(shí)質(zhì)上，他們最終還是把精神層面的追求還原到了物質(zhì)的零點(diǎn)。到底什么是攝影，它有哪些運(yùn)用……這些都成了我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。

對(duì)于攝影[1]，大致地了解，它源于希臘語(yǔ)，英譯為photography，意思是“以光線繪圖”。攝影是指使用某種專門設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過(guò)程，一般我們使用機(jī)械照相機(jī)或者數(shù)碼照相機(jī)進(jìn)行攝影。有時(shí)攝影也會(huì)被稱為照相，也就是通過(guò)物體所反射的光線使感光介質(zhì)曝光的過(guò)程。具體的它可以細(xì)化為各種類型與流派。今天世界上仍存留最早的一張照片可以追溯至1827年，出自法國(guó)人約瑟夫·尼埃普斯之手，名為《窗外》。而對(duì)于攝影家，有人說(shuō)過(guò)的一句精辟的語(yǔ)言：攝影家的能力是把日常生活中稍縱即逝的平凡事物轉(zhuǎn)化為不朽的視覺(jué)圖像。在我看來(lái)，這句畫在本質(zhì)上的概括已完全足夠了。（“攝影”的解釋中有參考百度百科的內(nèi)容。）

然而，除了這些非專業(yè)性的問(wèn)題，隨著攝影技術(shù)不斷的成熟發(fā)展，以及各個(gè)領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，層出不窮的爭(zhēng)議正在困擾著整個(gè)攝影界。其中，最棘手，最為挑戰(zhàn)的就是對(duì)攝影真實(shí)性的評(píng)判。很多人認(rèn)為現(xiàn)代的攝影已不同于早期，的確，數(shù)字相機(jī)中的CCD，CMOS取代了傳統(tǒng)的相機(jī)底片，各類型號(hào)的儲(chǔ)存卡取代了膠卷，Photoshop、Lightroom等后期軟件取代了暗房操作……這些硬件，技術(shù)上的改變給人們帶來(lái)了極大的方便，也給畫面的內(nèi)容添加了更多的創(chuàng)新元素。或許就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，人群中開(kāi)始出現(xiàn)了質(zhì)疑的聲音，他們覺(jué)得過(guò)多的后期修飾使得照片失去了它本該有的樣子，就像是被重新改造裝飾后的歷史建筑沒(méi)有了紀(jì)念意義一樣。照片已經(jīng)不能真實(shí)地再現(xiàn)記錄下的生活百態(tài)，喪失了本質(zhì)屬性，違背了其原理，一個(gè)“真”字的丟失使得畫面不再那么打動(dòng)人心，感染力大大減退，從而導(dǎo)致照片的價(jià)值就大不如從前。但也有部分人堅(jiān)持認(rèn)為這一切的必要、必然性并且不斷的實(shí)踐，運(yùn)用這些手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。他們認(rèn)為技術(shù)就應(yīng)該不斷創(chuàng)新突破，然后呈現(xiàn)出不一樣的畫面。

二、我對(duì)于攝影“真實(shí)性”的看法

站在一個(gè)剛剛接觸攝影概念的新人角度，我對(duì)“真實(shí)性”的了解還不夠全面，我心目中的真實(shí)性似乎還只是局限于新聞攝影這個(gè)單方面的角度。因?yàn)樾侣劦氖滓瓌t就是真實(shí)性，它應(yīng)該是生活中存在的，而不是為了某一目的蓄意捏造的。一旦當(dāng)這個(gè)事件真正被報(bào)道出來(lái)時(shí)，僅僅語(yǔ)言文字是不夠的，此時(shí)照片就顯得尤為重要，它能夠還原事情發(fā)生的過(guò)程，使得報(bào)道的內(nèi)容更加豐富，具有說(shuō)服力與感染力。如果這個(gè)時(shí)候，你用了合成的或是特效夸大后的照片就會(huì)帶來(lái)很多麻煩，受到行業(yè)道德的譴責(zé)，重則影響社會(huì)的安全發(fā)展。因此，新聞攝影師就應(yīng)該將第一現(xiàn)場(chǎng)所抓拍到的內(nèi)容原封不動(dòng)的上交，而不是后期圍繞這一主題進(jìn)行擺拍創(chuàng)作。換句話說(shuō)就是，講究真實(shí)性是新聞攝影工作者活下去的主要食糧。

而對(duì)于攝影，它的“真實(shí)性”非常重要嗎？這也就比較模糊了。我認(rèn)為應(yīng)該沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的要求來(lái)規(guī)定是否必須具有真實(shí)性，或許這張照片加了自己的修改就會(huì)更加精彩，又或許這張照片因?yàn)閭€(gè)性的創(chuàng)作而不能被大眾接受……（而目前人們心中衡量它真實(shí)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)也就是上文中所說(shuō)的，有沒(méi)有在你的照片上動(dòng)過(guò)手腳。）總之，這都可以簡(jiǎn)單地概括成三個(gè)字“說(shuō)不清”。

三、對(duì)于攝影真實(shí)性的分析

1、客觀上：

①藝術(shù)與真實(shí)的關(guān)系：

攝影除了講究方式、技巧，更加注重的是品味、想法、審美能力的培養(yǎng)，因此，攝影又是一門藝術(shù)。從宏觀來(lái)講，討論攝影的真實(shí)性，也就是在說(shuō)藝術(shù)與真實(shí)的關(guān)系。何為藝術(shù)？[2]百科全書(shū)上給出的解釋是，“藝術(shù)”是為人類通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)?？梢哉f(shuō)它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。拍攝出真實(shí)的畫面，就像戰(zhàn)地?cái)z影師卡帕拍攝的《諾曼底登陸》一樣不講究技術(shù)技巧，照樣能夠成為珍品。因?yàn)樗钦鎸?shí)的，它的真實(shí)性給人們帶來(lái)了震撼與不可思議，所以它被視為了一種藝術(shù)。但是否后期處理過(guò)的照片就沒(méi)有了資格呢？在剛剛這段解釋中，“創(chuàng)造”和“結(jié)合”兩詞被重點(diǎn)提到，而這也恰恰與“真實(shí)”起了點(diǎn)沖突。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是極賦有創(chuàng)造力的，圖像中的創(chuàng)造力僅僅通過(guò)相機(jī)是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的?？梢哉f(shuō)人人都會(huì)拍照，都能拍出優(yōu)美的照片，但是能給予這張照片靈魂的人卻很少，他們必須要熟練地掌握一些圖像處理軟件，然后能夠?qū)⒆约旱南敕ǜ惺苋谌胝掌小＿@樣，照片就能夠發(fā)人深思，觸動(dòng)心靈，成為一件藝術(shù)品。而制作的過(guò)程中有了太多人工操作，這是否就成了人們口中的不真實(shí)？不然，好的藝術(shù)管他是真是假，只要有一點(diǎn)打動(dòng)了你，那就是精品，因?yàn)樗恼鎸?shí)是體現(xiàn)在觸動(dòng)你的心靈深處。所以，我認(rèn)為“真實(shí)性”在這存在的意義并不是很大的。

②攝影與其他學(xué)科的比較：

結(jié)果應(yīng)該是攝影是一門比較隨性一點(diǎn)的學(xué)科。它不像古文，要落實(shí)到每個(gè)字詞的詞性，不像數(shù)學(xué)，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡\(yùn)用每個(gè)預(yù)設(shè)條件，不像英語(yǔ)，不同的語(yǔ)境應(yīng)該發(fā)出不一樣的音調(diào)……它可以根據(jù)創(chuàng)作者自己的想法，做各種的嘗試，探索，甚至是惡搞。課堂上所學(xué)的那些學(xué)科最基礎(chǔ)的原則是建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，必須是生活中先有了，他們才能被四處傳播，不然就會(huì)變成誤導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的證據(jù)。舉例子，如果老師出了一道數(shù)學(xué)題，他與現(xiàn)實(shí)生活中的情況不符，很多學(xué)生就讀不下去，答不出來(lái)，從而題目就變成了一道死題。而攝影不是，它的真實(shí)能夠引起人們的共鳴，它的不真實(shí)又能誘發(fā)人們的思考鉆研。人們對(duì)真實(shí)的東西司空見(jiàn)慣，對(duì)于不真實(shí)的東西總是充滿好奇。因此，概括成三個(gè)字“說(shuō)不清”是對(duì)他最好的詮釋。到底真實(shí)的好還是不真實(shí)的好，永遠(yuǎn)都無(wú)法說(shuō)明白，也沒(méi)有人能夠給他解釋。

③數(shù)字?jǐn)z影成熟發(fā)展的背景導(dǎo)致：

從銀鹽顆粒到電子應(yīng)用，最終完全走向數(shù)字時(shí)代。傳統(tǒng)的相機(jī)幾乎已經(jīng)退出了現(xiàn)代市場(chǎng)，數(shù)字?jǐn)z影廣泛的投入使用也推動(dòng)了數(shù)字相機(jī)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用?，F(xiàn)在的照片拍攝也比過(guò)去方便了很多，不用再擔(dān)心麻煩的暗房操作，昂貴的膠卷價(jià)格，數(shù)字化的技術(shù)幫你一體化的都解決了。[3]數(shù)字?jǐn)z影的最大特點(diǎn)和優(yōu)越性主要表現(xiàn)在計(jì)算機(jī)對(duì)圖片的處理和設(shè)計(jì)方面，數(shù)字影像的編輯與制作是通過(guò)計(jì)算機(jī)及相關(guān)的圖片處理軟件在完成的，設(shè)計(jì)制作出的畫面能做到“天衣無(wú)縫”，且影像質(zhì)量與藝術(shù)效果均能達(dá)到較高的水平。但這華麗的畫面至此便開(kāi)始依賴計(jì)算機(jī)和相關(guān)軟件，畢竟不是純手工操作，它的本真得到了人們的質(zhì)疑。技術(shù)化的發(fā)展會(huì)使照片在一段時(shí)間內(nèi)幾乎都大同小異，不經(jīng)過(guò)攝影師親手顯影，水洗，晾干的過(guò)程，照片似乎就失去了那么點(diǎn)味道。很多學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為科技帶來(lái)的“天衣無(wú)縫”我們并不需要，依然強(qiáng)調(diào)回歸本真的重要性。

除了上述所說(shuō)的宏觀角度，還有很多從細(xì)節(jié)入手，爭(zhēng)議關(guān)于當(dāng)今攝影“真實(shí)性”的問(wèn)題。例如，大量的運(yùn)用閃光燈來(lái)代替現(xiàn)場(chǎng)光、自然光是否違背了事物發(fā)展原理；超現(xiàn)實(shí)主義，印象派的主題創(chuàng)作是虛幻的，沒(méi)有實(shí)際意義……

這些都屬于客觀方面，除此之外，最大的決定因素還是在于這一切的主體——人。

2、主觀上：

攝影到底“欺騙”了誰(shuí)？

這個(gè)問(wèn)題還是應(yīng)該從事物發(fā)展的根源：人，來(lái)談起。是我們自己操縱了這一切，是我們發(fā)明了相機(jī)，拍攝了照片，改進(jìn)了技術(shù)，運(yùn)用了現(xiàn)代化的科技手段使照片不斷地發(fā)展更新直到現(xiàn)在的“面目全非”。到頭來(lái)，又是我們開(kāi)始否定攝影的真實(shí)性，質(zhì)疑它的歷史價(jià)值。如果承認(rèn)攝影的確撒了謊，那么它到底欺騙了誰(shuí)，又為了什么欺騙?，F(xiàn)在看來(lái)，答案很明確，就是我們自己。隨著各個(gè)領(lǐng)域的快速發(fā)展，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)這些先進(jìn)的圖片處理技術(shù)被研制出來(lái)，主動(dòng)找上門時(shí)，我們就應(yīng)該坦誠(chéng)相待，接納并且能夠充分的運(yùn)用他們是對(duì)他們以及科技發(fā)展最好的尊重。況且這些軟件是方便的，有利的，能夠制作出滿足社會(huì)各界需要的照片。只不過(guò)是在純手工的基礎(chǔ)上增加了技術(shù)的元素，可這也是社會(huì)發(fā)展中的必需品。大眾需要這些內(nèi)容來(lái)“欺騙”自己的消費(fèi)者，讓他們更加形象，直觀的了解當(dāng)下三維的世界，讓局限在書(shū)本上的信息立體化，實(shí)際化，加快其在全世界的傳播速度。試想一下，如果沒(méi)有了這些“欺騙”，人們應(yīng)該還是在那個(gè)傳統(tǒng)的幾個(gè)月才能夠得到一張照片的日子里停滯不前。因此，在我看來(lái)，人們應(yīng)該是心甘情愿地被“騙”，況且這種“欺騙”沒(méi)有惡勢(shì)力的存在，反倒讓人覺(jué)得愉快、愜意。

四、結(jié)論概括

攝影“真實(shí)性”的問(wèn)題大致就是這樣，不要絕對(duì)的去評(píng)定它到底有沒(méi)有真實(shí)可言，也不要相對(duì)的去解釋它存在的意義，這些都是次要的。真實(shí)哪有三言兩語(yǔ)這么簡(jiǎn)單，它埋藏的很深，但只要所拍攝的內(nèi)容能夠滿足顧客的需求、大眾的審美、商家的目的，拍攝的畫面能夠觸動(dòng)心靈，發(fā)人思考，勾起欲望，這就狗了。管他什么真不真，假不假，就算做點(diǎn)“小手腳”，又何妨？！記住，真實(shí)的東西會(huì)永遠(yuǎn)在那，亙古不變。

注釋：

[1]摘抄自“攝影”一詞的百度百科，

[2]摘抄自“藝術(shù)”一詞的百度百科，

[3]摘抄自湯天明所著的《數(shù)字?jǐn)z影》一書(shū)中。