析佛教語言對中國語言的潛移交融影響

向天一

摘 要：本文從第四屆世界佛教論壇中得到啟發(fā)，解析佛教語言在中國人詞語、成語，地名中的運用，并對國人文明、道德的缺失起到信仰和感化的作用，使“中國夢”早日實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：佛教；詞語；成語；信仰

[中圖分類號]：H03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09--01

第四屆世界佛教論壇于2015年10月在無錫舉行，佛教復(fù)歸振興，光芒普照大地。作為研究中國語言文學(xué)的我耳目一新，受益匪淺，感觸良多……國人大多以為我們?nèi)粘Ｖ械恼Z言文字出自原創(chuàng)，由甲骨文、行、隸、草、篆等發(fā)展組成。殊不知佛教自東漢從印度傳入中國到唐代已經(jīng)中國化，2000多年以來對被善于吸納包容的中國人收入囊中，落地生根，開花結(jié)果，對我們的漢語言做出了巨大的貢獻。

這個舶來品已潛移于中國人的身體交融于中國人的語言影響了中國人信仰，從街頭巷尾的閑聊、到躍入紙上的文字無不有佛教語言的身影。它使中國人的表達變得豐富有趣，思維變得深刻嚴謹。

我們不信佛，但我們離開佛恐怕有口難開，寸步難行了。

讓我們從日常語言開始，欣賞解析佛教語言對中國語言的潛移交融和影響：

（一）潛移交融

一、詞語

一些出自佛語或經(jīng)文的說法，其詞性或詞義則不曾脫胎換骨，仍存留其最初的含義。

1、心眼：“心眼” 最初出自《觀無量壽經(jīng)》：“爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊?！贝颂帯靶难邸保鸾讨附宥U定之力可透見障外之色，照了諸法。即不依肉眼，亦不依天眼，由定力能照見他方佛國諸佛及佛土的種種莊嚴殊勝，或能覺知己身內(nèi)之種種不凈。我們口頭所說的“心眼”也就是延續(xù)了這種“內(nèi)心的關(guān)照”，的意思，引申為了“心底”，“心地”的口頭語。

2、剎那（音譯）：是佛教經(jīng)典《仁王經(jīng)》中提到：“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅”， 傳入中國后，口語中具體長度逐漸淡化，僅用來說明短暫時間，猶“一瞬間”。

3、現(xiàn)象（意譯）：則解釋為人或事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來的外部形態(tài)，簡化了內(nèi)容的復(fù)雜性，字詞的獨立性。

4、“女神”（網(wǎng)絡(luò)語）：“女神”一詞是中古時期經(jīng)師們翻譯佛經(jīng)時創(chuàng)造的，早期僅見于佛典中。

5、茉莉：著名的江蘇民歌“好一朵茉莉花”中的“茉莉花”是一個梵文的音譯詞、合璧詞。茉莉是梵文Mallika的音譯，是一種花名。這種花產(chǎn)自印度，最早記載的就是在佛經(jīng)中，后來才傳到中國，在南方地區(qū)大范圍栽種。

……

來自佛教的常用詞還有：實際、現(xiàn)象、差別、語錄、悲觀、樂觀、執(zhí)著、習(xí)氣、正宗、自覺、覺悟、妄想、實際、轉(zhuǎn)變、信仰、流通、恩愛、游行、贊嘆、演說、翻案等。

二、成語

佛教背景下的成語對中國漢字的成語語匯起到了補充。如：

1、回頭是岸——“回頭是岸”是佛教影響下的典型警示成語。回頭，表示醒悟、悔改。比喻作惡之人，一旦悔悟向善，即能得救?！翱嗪o邊，回頭是岸”為佛家勸人改過向善之常用語。其中之“苦?！保诜鸾讨兄父鞣N苦難之世界，亦即生死輪回之三界六道。

2、無事不登三寶殿：三寶既佛教的佛寶，法寶，僧寶，這三寶是佛法住世的根本。“三寶殿”泛指一般的佛殿，除了祈禱、禮拜等有關(guān)的信仰活動，佛教的大殿是十分莊嚴清凈的地方，一般人不能隨便進入嬉戲。比喻沒有事不會登門造訪，只要登門，必是有事相求。

3、胡說八道：現(xiàn)代人的解釋是某人說話牛頭不對馬嘴，但是其旨意并非罵人，它的語言是佛教從絲綢之路、胡人的地方傳到中國來，胡人講佛教的八正道，胡人說的八道，就是胡說八道。（星云大師解說）。

4、一絲不掛：佛教禪宗語，本作“寸絲不掛”。原指魚類不受釣絲的糾纏、掛礙?，F(xiàn)在被演繹成一件衣服不穿裸體。

……

來自佛教的成語還有：生老病死、指點迷津、癡心妄想、曇花一現(xiàn)、清規(guī)戒律、天花亂墜、心領(lǐng)神會、味同嚼蠟、棄暗投明、看風(fēng)使舵、無風(fēng)起浪、傷風(fēng)敗俗、僧多粥少等。

還有一些俗語諺語歇后語：無事不登三寶殿；不看僧面看佛面；跑得了和尚跑不了廟；屠夫念經(jīng)——假慈悲；和尚打傘——無法無天等。

據(jù)粗略統(tǒng)計，日常生活中的詞語成語達1000之多。

三、地名

1、中國：“中”有著結(jié)合，團結(jié)的意義，“國”有著包圍，集中的意義。“中國”即為普度眾生、追求涅槃、莊嚴國土的觀念。

2、無錫：“無”，就是無我，“錫”，是金屬，制造兵器的材料。無錫就是不要有戰(zhàn)爭不要有兵器，每個人都和睦相處。一個好的名字對這個地區(qū)的發(fā)展是一個很好的兆頭與開端，潛移默化的影響著居住在這個城市里人們的思想。

難怪星云大師在第四屆世界佛教論壇上說：這個無錫是沒有錫，這個地方是最和平的地方，所以辦了世界佛教論壇。

（二）影響——佛教對實現(xiàn)中國夢的信仰作用

許嘉璐（中國著名語言學(xué)家、教育家）說：“人類任何一種信仰任何一種宗教的問世，它的衰而興大約都是人類社會遇到的危機，給我們造成了外緣，……在中國大地上歷史的變遷，每次出現(xiàn)社會倫理的喪失，……急需要提高的時候都會有信仰和宗教的復(fù)歸振興……”

改革開放使中國日益富強，但社會的加速轉(zhuǎn)型，社會意識形態(tài)和價值觀取向呈現(xiàn)的多樣性，出現(xiàn)了“道德滑坡”、價值觀解構(gòu)等值得警惕的不良現(xiàn)象和危險苗頭：摔倒了沒人扶、公共場所吸煙打電話、電影院里大聲喧嘩、旅游區(qū)亂寫亂畫、食品中胡亂增加添加劑……

做一個有品質(zhì)、有信仰的中國人，實現(xiàn)“中國夢”，佛教的“重視人類心靈和道德的進步和覺悟”的信仰作用使國人精神有支柱，內(nèi)心足夠強大，少亂方寸，文明和諧。

國家主席習(xí)近平先生在聯(lián)合國教科文組織上曾經(jīng)說過，“中國要成為和平文明的大國、最根本的就是我們自己中國文化的復(fù)興”。這是我們成為一個和平的文明大國的一個前提，而在中國文化復(fù)興的這樣一個征程上頭，中國的佛教可以說是天降大任任重道遠。

物欲應(yīng)有度，精神應(yīng)無度。我不信佛，但我用佛教的思想指導(dǎo)我的行為和思想。

參考文獻：

[1]鳳凰網(wǎng)：第四屆世界佛教論壇：不僅是信仰 中國傳統(tǒng)文化與佛教。

[2]永義法師的博客：日常生活中的佛教詞語。