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      文人集團(tuán)與賦體文學(xué)興盛之關(guān)系探微

      2016-03-28 18:21:23陳志丹
      青年文學(xué)家 2016年9期
      關(guān)鍵詞:興盛

      摘 要:賦文體作為我國文學(xué)史上特有而古老的文學(xué)樣式之一,它的萌芽、繁榮、衍變都在文學(xué)史上留下了絢爛軌跡。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)賦文體的興盛與其同時(shí)代存在的文人集團(tuán)的集體創(chuàng)作活動(dòng)密切相關(guān)。文章試從特定歷史時(shí)空下文人集團(tuán)的文學(xué)活動(dòng)促使了賦文體的興盛進(jìn)行論述。

      關(guān)鍵詞:賦體文學(xué);文人集團(tuán);興盛

      作者簡介:陳志丹(1986-),女,河南省安陽縣人,單位:河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院,研究生,研究方向:先秦兩漢文學(xué)。

      [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

      [文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-09-0-02

      一、賦體文學(xué)溯源

      賦體文學(xué)作為我國所特有而古老的一種文學(xué)樣式,萌芽于戰(zhàn)國,鼎盛于漢代,且在漫長的中國文學(xué)史中不斷涌現(xiàn)經(jīng)典之作,呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。在以詩、詞、歌、賦并稱的中國傳統(tǒng)文學(xué)體裁中,賦體文學(xué)占據(jù)著不可小覷的地位,且在很長一段時(shí)間以文壇霸主姿態(tài)示人。

      (漢)許慎《說文解字》“賦,斂也,從貝武聲,方過切?!庇纱丝芍百x”本義是貢賦,古代的時(shí)候人們將賦稅上交國家陳于庭上。且上古時(shí)敷、布、鋪同聲、同韻,因此賦有時(shí)也具有鋪陳之意。賦,引申入文學(xué),誦詩述志或引詩言志皆稱為賦,《左傳》中多有如是記載?!安桓瓒b謂之賦”、“使公卿至于列士獻(xiàn)詩,瞽獻(xiàn)曲,史獻(xiàn)書,師箴,瞍賦,朦誦,百工諫”“賦”即賦詩,賦詩皆不和樂。而現(xiàn)存最早以賦名篇的文學(xué)作品是戰(zhàn)國末期荀子的《賦篇》,《韓非子·外儲(chǔ)說左上》也曾記載:“先王之賦頌,鐘鼎之銘”,故而可知戰(zhàn)國末期賦體文學(xué)已茁壯萌芽破土出世。

      關(guān)于賦體文學(xué)起源學(xué)術(shù)界歷來莫衷一是、眾說紛紜,主要有古詩之流說、縱橫家說、隱語說、戰(zhàn)國諸子說等,臺(tái)灣學(xué)者陳韻竹在《論賦之起源》中如是論述:

      在文學(xué)發(fā)展的長河中,任何一種新文類的發(fā)生與形成,其淵源都不會(huì)是單一的,“賦”亦是如此。新的文類必須在一種適宜的文化環(huán)境土壤中孕育,并汲取此前許多文學(xué)體裁的藝術(shù)技巧和語言樣式為養(yǎng)分,經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間的成長,遂漸發(fā)展成自己的面貌與姿態(tài),其中既是時(shí)代各種思想觀念的交融發(fā)酵,又是審美情趣的沉淀積累,最后表現(xiàn)為某種特定的語言組構(gòu)形態(tài),而這種作為某一文體外在語言組構(gòu)形態(tài)的特征,便是區(qū)別于其他文體的形態(tài)標(biāo)志。任何一種新文體的產(chǎn)生,它作為一種結(jié)果,必然是此前已經(jīng)存在的諸多與之相關(guān)的要素共同作用的產(chǎn)物,也就是說,這種演進(jìn)軌跡不是呈現(xiàn)為單一的直線型,它應(yīng)當(dāng)是多源頭的錯(cuò)綜交織匯流。

      陳先生論述甚是妥帖,任何一種文體的誕生,要具備適宜它生長的眾多因素才可以,然其最為重要的一個(gè)因素——市場需求,即賦體文學(xué)的最初功用——逞辭炫才、粉飾太平、歌功頌德。同時(shí)確認(rèn)了其創(chuàng)作主體、創(chuàng)作場景的特殊性。

      二、齊稷下文人集團(tuán)與賦之初現(xiàn)

      《史記·田敬仲完世家》中記載:“宣王喜文學(xué)游說之士,自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人,皆賜列第,為上大夫,不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛,且數(shù)百千人。”烜赫一時(shí)的稷下學(xué)宮中有一位對(duì)賦體文出現(xiàn)有卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者——荀子,“年五十始來游學(xué)于齊”,且很受重視,在齊襄王時(shí),“最為老師”“三為祭酒”。且《史記·孟子荀卿列傳》中也有相似的記載:“自鄒衍與齊之稷下先生,如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接予、田駢、騶奭之徒,各著書言治亂之事,以干世主,豈可勝道哉?!?/p>

      不論齊國國君出于政需還是受到當(dāng)時(shí)招賢納士禮賢之風(fēng)的影響,他把眾多不同學(xué)派的學(xué)士召集起來,為他們各抒己論,提供了自由辯論的場所平臺(tái),讓其充分發(fā)揮自身的才能“各著書言治亂之事”。荀子《賦篇》作為我國第一篇以賦命名的文學(xué)作品,在這個(gè)學(xué)術(shù)開放自由,切磋技藝的創(chuàng)作氛圍中,不可不受其影響。加之齊楚之地特殊的文化和時(shí)代背景,一種新的文學(xué)樣式賦體文學(xué)誕生,并將長期稱霸我國文壇,這不無稷下文人集團(tuán)的集體創(chuàng)作活動(dòng)之功。

      三、楚宮廷文人集團(tuán)與賦之成熟

      楚宮廷文人集團(tuán)以宋玉、景差、唐勒等人為代表對(duì)賦體文學(xué)的大力創(chuàng)作是賦之成熟的關(guān)鍵。

      楚襄王既登陽云之臺(tái),令諸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言賦》,賦畢而宋玉受賞。王曰:“……然則上坐者未足明賞,賢人有能為《小言賦》者,賜之云夢(mèng)之田?!本安钤弧评赵弧斡裨弧踉唬骸吧疲n以云夢(mèng)之田。

      (《小言賦》)

      楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺(tái)。王曰:“能為寡人大言者上座。”王因唏曰……至唐勒,曰……至景差,曰……至宋玉,曰……(《大言賦》)

      唐勒與宋玉言御襄王前,唐勒先稱曰……宋玉曰……

      《諷賦》言:“楚襄王時(shí),宋玉休歸,唐勒讒之于王。”王謂玉曰……玉曰……

      綜上史料可知:國君的愛好、參與及出面組織競才類的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)促進(jìn)了賦體的成熟,也體現(xiàn)出賦體文學(xué)之初的功用——逞才炫學(xué),大小言賦中所呈現(xiàn)的文人集體文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)“同賦一物”更是呈現(xiàn)出激烈的競賽因子,在獲勝物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)外更使文人得到心理精神上的滿足。

      四、梁園賓客集團(tuán)與賦之盛行

      賦體文學(xué)的真正盛行是從漢武帝時(shí)始,武帝之前中央朝廷漢景帝不喜好辭賦,所以具有賦學(xué)才能的文學(xué)之士不受重視,紛紛離去而被諸侯王所接納。在這些諸侯藩王中以吳王、淮南王、梁孝王三人尤為著名。

      “漢興,諸侯王皆自治民聘賢,吳王招致四方游士,陽與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳,皆以文辯著名。”

      “淮南王安,為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁,亦欲以行陰德推循百姓,流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人……”

      “(梁孝王)招延四方豪杰,自山以東游說之士莫不畢至。齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬。”

      在這些諸侯國的賓客中,不少人具備很高的文學(xué)才能?!稘h書·藝文志》中曾記載有“淮南王賦八十二篇”和“淮南王群臣賦四十四篇”,賦作頗為繁盛,蔚為大觀,可惜大多散佚。吳王和梁孝王兩個(gè)藩國相繼出現(xiàn)鼎盛時(shí)期,使得一些文人經(jīng)歷先游吳、后入梁的生命體驗(yàn)。例如景帝時(shí)期的鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌,“知吳不可說,皆去之梁,從孝王游”及“復(fù)游梁,梁客皆善屬辭賦,(枚)乘尤高”,據(jù)《漢書·藝文志》中記載,枚乘賦九篇,莊夫子(嚴(yán)忌)賦二十四篇,但鑒于史料有限已不可考證具體作品作于何地,現(xiàn)存世的枚乘作品僅《七發(fā)》一篇,然其在賦史的地位不容小覷,被視為漢大賦的濫觴之作,奠定了散體大賦的基礎(chǔ)。與其并行游吳的還有“朱買臣賦三篇”“嚴(yán)助賦三十五篇”,今皆已散佚殆盡。《史記·司馬相如列傳》記載漢景帝不喜好辭賦,恰逢此時(shí)梁孝王來朝見漢景帝,跟隨在梁孝王身邊的有學(xué)之士有齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子等人“(司馬)相如見而悅之。因病免,客游梁”。據(jù)《漢書·藝文志》中記載“司馬相如賦二十九篇”,現(xiàn)可考存世者有七篇。司馬相如在賦史上的地位是不可被超越的,其賦作奠定了聘辭大賦的基本模式,并使賦文體長期稱霸我國文壇,鮮有能與之相匹敵者。

      漢初的各諸侯國中文人集團(tuán)賓客繼承了春秋戰(zhàn)國時(shí)期游士們的錚錚傲骨和相對(duì)自由的人身,如鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌在吳國不受重視諫言無果,毅然決絕“皆去之梁,從孝王游”。當(dāng)然各諸侯王的禮賢招攬與延納也是一方面原因,但這些文士更為看重是,居此既不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值“去之”游他處。此時(shí)賦家更為追求精神上的同氣相求與切磋賦藝的愿景,才積極主動(dòng)地參與文人集團(tuán),共同參與當(dāng)時(shí)流行的賦體文學(xué)創(chuàng)作。如烜赫一時(shí)并為后世文人時(shí)時(shí)懷念的梁孝王文人集團(tuán),其賓客“皆善屬辭賦”。其中最負(fù)盛名的有枚乘、司馬相如等人,且對(duì)賦體文學(xué)的繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。

      史料記載,枚乘一生所好鐘于辭賦,隨心而行,追求賦趣相投的“英俊并游”。司馬相如亦是窮則獨(dú)善其身個(gè)時(shí)選擇了,與自己賦趣相投的梁園賓客。而相如卻也不負(fù)這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)、以竟才炫學(xué)為能事的文人集團(tuán),創(chuàng)作出了漢大賦的典范之作亦自己的成名作——《子虛賦》?!妒酚洝に抉R相如列傳》記載梁孝王讓司馬相如與諸生同舍,“相如得與諸生游士居數(shù)歲,乃著《子虛》之賦。”也正是由于這篇諸侯游獵賦偶然間被漢武帝發(fā)現(xiàn)賞識(shí),才得以為漢賦的鼎盛伏下契機(jī)。

      “(漢)武帝春秋二十九年乃得皇子,群臣喜,故皋與東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖?!罚茉t所為,皆不從故事,重皇子也”,由此可知作賦在當(dāng)時(shí)的盛行,為同題作賦,其結(jié)果“皋為賦善于朔也”。這種文人集團(tuán)集體創(chuàng)作活動(dòng)對(duì)賦文體的發(fā)展、衍變具有不可抹煞的功績。

      綜上論及,齊稷下文人集團(tuán)對(duì)賦之初現(xiàn),楚宮廷文人集團(tuán)對(duì)賦之成熟,梁孝王文人集團(tuán)、漢武帝言語侍從對(duì)賦之盛行,無不起到不可小覷之功。

      參考文獻(xiàn):

      [1](漢)司馬遷撰.史記[M].北京:中華書局,1959年9月第1版.

      [2](東漢)班固撰.漢書[M].鄭州:中州古籍出版社,1996年10月第1版.

      [3]郭英德.中國古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1998年11月第1版.

      [4]郭建勛.先唐辭賦研究[M].北京:人民出版社,2004年5月第1版.

      [5]曹虹.中國辭賦源流綜述[M].北京:中華書局,2005年9月第1版.

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