論大數(shù)據(jù)時(shí)代下本科低年級建筑設(shè)計(jì)教育中的匠人精神回歸

李春青　于超

摘 要：伴隨著電腦、互聯(lián)網(wǎng)和各種媒體的快速發(fā)展，整個(gè)社會都被拋入了海量的信息和數(shù)據(jù)之中。雖然人們查閱資料、接收信息、相互交流變得比以往任何一個(gè)時(shí)代都方便快速，但問題也相伴而生，如難以深入閱讀、難以自省反思等。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，使得本科低年級建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生將本應(yīng)該重視的手繪、實(shí)操等基本功拋到腦后，更多地依賴電腦軟件、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳，設(shè)計(jì)質(zhì)量下降。本文通過分析《舊城補(bǔ)園》教學(xué)設(shè)計(jì)，就當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)教育中普遍存在的問題展開論述，最終提出要學(xué)習(xí)我國古代匠人的精神——心如止水、刻苦敬業(yè)、追求完美、熟能生巧，將這些品質(zhì)在當(dāng)前低年級建筑設(shè)計(jì)教育中加以推廣，使學(xué)生打磨好心境，具備扎實(shí)的基本功，為高年級的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代；建筑設(shè)計(jì)教育；匠人精神

一、引言

大數(shù)據(jù)（big data）時(shí)代是指信息爆炸的時(shí)代，尤其是隨著電腦和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速推廣，信息海量增長，人們在接受和擁抱所謂的云數(shù)據(jù)所帶來的便利和優(yōu)勢外，也出現(xiàn)了很多盲從外界信息、缺乏深度思考和自我反思等問題，建筑設(shè)計(jì)教育方面也是如此。在這樣的時(shí)代，低年級的建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生大談設(shè)計(jì)的科學(xué)化、技術(shù)化和理性化，反而對學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之初需要具有的靜心、認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)等品質(zhì)不屑一顧。過度地依賴電腦輔助設(shè)計(jì)和盲目地互聯(lián)網(wǎng)閱讀，越來越多的學(xué)生相信手機(jī)上的快餐閱讀，關(guān)注各個(gè)學(xué)校的各種評圖競賽信息，總想通過報(bào)短期訓(xùn)練班來學(xué)習(xí)手繪或電腦軟件。他們高談創(chuàng)意、概念和空間，卻沒有多少人真正關(guān)心如何實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)，或者興奮地奔走于各大院校明星建筑師組織的各種講座和參觀，可是一番奔波過后他們的設(shè)計(jì)水平依然進(jìn)步緩慢。建筑設(shè)計(jì)教育不是一蹴而就的，五年的學(xué)習(xí)需要教師、學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地對待。因此，本文試圖通過設(shè)計(jì)《舊城補(bǔ)園》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生能夠沉下心來做設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)、追求完美的精神。這些品質(zhì)也恰恰是我國古代所提倡的匠人精神，匠人精神的回歸，有利于低年級建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有助于他們未來的發(fā)展與進(jìn)步。

二、概念

1.匠人

匠人，在不同時(shí)期有不同的理解。唐代韓愈的《題木居士》詩中說：“朽蠹不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如！”這里的“匠人”是指工匠。而唐代賈島《送令狐绹相公》詩云：“苦擬修文卷，重擎獻(xiàn)匠人?！薄敖橙恕庇种甘巧瞄L寫作的人?！秲x禮·既夕禮》中記載：“遂匠納車於階間?！边@里所說的“匠”是指主管載靈柩下葬的人?！督橙藸I國》中，“匠人營國，方九里，旁三門”，“匠人”則是指建筑工匠。

可見，歷史上匠人的概念多有所指。概括來說，“匠人”就是指具有某一門手藝或一技之長的人。匠人要精通自己的手藝，一般需經(jīng)過艱苦的學(xué)徒和練習(xí)過程，最終熟能生巧，實(shí)現(xiàn)從技術(shù)到藝術(shù)的升華。

2.匠人精神

匠人精神的內(nèi)涵包括了心如止水、刻苦敬業(yè)、追求完美、熟能生巧等品質(zhì)。

我國古代匠人若想練就高超的技藝，需要具備匠人的精神。例如，齊白石少年學(xué)習(xí)木匠，刻苦勤奮，技藝精湛。偶然一次借到一套《芥子園畫譜》，徹夜抄繪，長期學(xué)習(xí)，最終成為中國畫界的泰斗。與我國一衣帶水的日本匠人精神也有相似的內(nèi)涵，試看日本非常著名的電影《入殮師》。如果一個(gè)人認(rèn)真做一件事情，并將其作為一種融入人生的藝術(shù)，那么不管他是演奏音樂還是入殮尸體，都可以達(dá)到完美的境地。這種靜篤、認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)的精神，恰恰是當(dāng)前快速發(fā)展、繽紛復(fù)雜的時(shí)代中，建筑學(xué)本科生在學(xué)習(xí)中所缺乏的。

因?yàn)橛辛藦?fù)印機(jī)，現(xiàn)在的學(xué)生再也不會手工縮放圖紙了；因?yàn)橛辛怂z帶或采用電腦繪圖，再也不會裱紙的時(shí)候洗凈圖板了；因?yàn)橛辛丝截悷粝?，再也不會深究制圖作業(yè)中每一條線的意義了；因?yàn)樘M(fèi)時(shí)間，也很少有人會在鋼筆稿中去追求彭一剛風(fēng)格了，更沒有人會因?yàn)殇秩緯r(shí)出現(xiàn)了一丁點(diǎn)的失誤重新裱紙十幾次了。

但是，在傳統(tǒng)的建筑教育時(shí)代卻截然相反。傳統(tǒng)的建筑教育為我們國家培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的建筑大師。由此看來，那些手工技術(shù)不是無關(guān)緊要，而是建筑設(shè)計(jì)教育中不可或缺的教學(xué)內(nèi)容。建筑設(shè)計(jì)教育就是要通過細(xì)致地設(shè)計(jì)、制圖、渲染、手工制作模型等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生靜心細(xì)察、耐心體味與完美表達(dá)的能力，最終能在一系列刻苦訓(xùn)練中提高自己的技藝和審美修養(yǎng)，達(dá)到設(shè)計(jì)與藝術(shù)的高度契合。強(qiáng)調(diào)手頭功夫并不是要排除電腦輔助設(shè)計(jì)，先練好手繪能為電腦輔助設(shè)計(jì)與表達(dá)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

另外，這種重拾匠人精神的建筑教育目標(biāo)不但不會阻止學(xué)生未來的發(fā)展，還是培養(yǎng)建筑大師的必由之路。因?yàn)榻橙撕痛髱熤g本來距離就是非常之近，沒有技藝不過關(guān)的大師，也沒有只會充當(dāng)大師的匠人。其實(shí)匠人到大師只是量變到質(zhì)變的問題，熟能生巧，融會貫通，自古以來都是至理。

三、案例——《形式的解與構(gòu)——古城補(bǔ)園》

1.側(cè)重形式美訓(xùn)練——追求藝術(shù)的完美

鑒于以上分析，我們在建筑學(xué)二年級教學(xué)中設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)方案——側(cè)重形式設(shè)計(jì)訓(xùn)練，教學(xué)時(shí)間為5周。因?yàn)槎昙墝W(xué)生的能力不適合設(shè)計(jì)綜合性的建筑題目，因此，這里側(cè)重單項(xiàng)形式訓(xùn)練，希望通過這種單一形式的訓(xùn)練和表達(dá)來培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真敬業(yè)、追求完美的匠人精神。學(xué)生大約用2周時(shí)間就確定設(shè)計(jì)方案，再用2-3周進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的手繪表達(dá)。

《形式的解與構(gòu)——古城補(bǔ)園》設(shè)計(jì)內(nèi)容是將什剎海地區(qū)西南側(cè)南臨平安大街的梯形地塊設(shè)計(jì)成城市公園，使這里能夠成為周邊居民和外來旅游者觀景、休憩、交流的所在。單體建筑包括公廁一座，男女各有4個(gè)蹲位，建筑面積根據(jù)公廁相關(guān)規(guī)范自定；茶室一座，200平米，可集中或分散布置；根據(jù)周邊環(huán)境結(jié)合調(diào)查，設(shè)計(jì)若干用于休憩、觀景等多元功能的小品建筑若干，數(shù)量自定。建筑檐口高度不超過6米，可以局部地方（如構(gòu)筑物、塔、觀景臺等）到9米。

設(shè)計(jì)題目提出補(bǔ)園的要求，這也是舊城更新普遍要解決的問題。對于歷史文化街區(qū)，當(dāng)某一塊地塊的建筑毀壞之后，如何去更新，顯然這不僅僅是賣地或是建房子的問題。而是要像匠人修補(bǔ)一個(gè)竹筐上破洞一樣，既要考慮修補(bǔ)材料的結(jié)實(shí)性，又要考慮選材與原材料的肌理、色彩等的差別，只有這樣才能對原有竹筐做出渾然天成的修補(bǔ)。就建筑設(shè)計(jì)方面來說，一方面是功能修補(bǔ)，即該場地未來是建設(shè)街區(qū)還是公共空間？怎樣的功能是周邊擁擠的四合院街區(qū)當(dāng)前所需要的？學(xué)生要訪談、調(diào)查、拍照、記錄、分析，最后做出綜合判斷。另外，僅功能的修補(bǔ)還不是設(shè)計(jì)的全部問題，更重要的是形式的修補(bǔ)。要根據(jù)場地周邊建筑的空間肌理與形式特點(diǎn)，建立對比性或協(xié)調(diào)性的形式結(jié)構(gòu)關(guān)系，讓設(shè)計(jì)的形式語言生根發(fā)芽。

教學(xué)通過場地分析與重塑、事件功能策劃、形式生成邏輯等環(huán)節(jié)使學(xué)生學(xué)習(xí)建筑形式語言的組織方法，要求學(xué)生掌握建筑形式的概念、組織原則及其在建筑設(shè)計(jì)中的重要意義，學(xué)習(xí)屈米的拉維萊特公園的設(shè)計(jì)，掌握點(diǎn)系統(tǒng)（物象系統(tǒng)）、線系統(tǒng)（運(yùn)動系統(tǒng)）和面系統(tǒng)（空間系統(tǒng)）的疊合與結(jié)構(gòu)性處理，正確認(rèn)識形式與功能的關(guān)系，反思形式追隨功能的正確性。

2.設(shè)計(jì)表達(dá)示范與繪制——追求靜心刻苦的過程

通過設(shè)計(jì)訓(xùn)練，學(xué)生真正體驗(yàn)了設(shè)計(jì)和表達(dá)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。從接到任務(wù)書進(jìn)行場地分析，到建立空間結(jié)構(gòu)完善功能等。特別鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮匠人精神，手工制作草模，繪制圖面草地、樹木等配景，注重立面和透視陰影的深淺，演示色彩和線條的搭配等，這些都要經(jīng)過不斷嘗試、推敲，甚至于推翻重做。

整個(gè)設(shè)計(jì)過程中圖紙必須手繪，可采用水彩、水墨渲染。在教學(xué)過程中，最初學(xué)生都不敢上板畫，也不知如何畫草地配景等，不知如何分線型，這時(shí)候教師需要進(jìn)行現(xiàn)場示范，繪制有豎向短線的排列式草地、橫向長排式草地、斜短線斜排式草地、井字短線交叉排樹等，包括小陰影畫重、大陰影畫淺等繪制方法。這種細(xì)密的線條排線極其費(fèi)時(shí)間，連續(xù)畫了兩天之后，學(xué)生的速度能夠逐步提上去。重要的是全班學(xué)生都非常認(rèn)真，能夠形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成能夠靜心繪圖紙的習(xí)慣。

3.模型制作與推敲——追求熟能生巧的智慧

鼓勵(lì)學(xué)生做純手工模型，從第一周開始就要求做出草模。學(xué)生采用各種廢舊材料或模型材料，重在表達(dá)概念，而且速度要快。第一周教師針對草模進(jìn)行了分過程的記錄和詳細(xì)點(diǎn)評，然后讓同學(xué)利用周末繼續(xù)修改。在第二周結(jié)束時(shí)，學(xué)生要確定基本方案。

教師講解屈米的拉維萊特公園的基本構(gòu)成，鼓勵(lì)學(xué)生從場地空間結(jié)構(gòu)出發(fā)來設(shè)定點(diǎn)、線、面系統(tǒng)，并且在制作模型的過程中推敲整體布局和局部空間塑造，如圖3。在圖3中可以看出，不同學(xué)生選用不同的空間結(jié)構(gòu)，有的空間結(jié)構(gòu)與基地周邊街區(qū)肌理統(tǒng)一，有的則與周邊街區(qū)肌理有一定對比性，路徑依附結(jié)構(gòu)線延展。做模型的過程也就是設(shè)計(jì)的過程，三維空間的塑造代替了圖紙上的二維推敲，空間形式訓(xùn)練更加直觀與直接，這種動態(tài)的調(diào)整更有利于設(shè)計(jì)者手、眼、腦的相互激發(fā)與配合，也更有利于學(xué)生設(shè)計(jì)能力的快速提升。

四、結(jié)論

建筑設(shè)計(jì)教育不僅僅是教給學(xué)生知識或技術(shù)，更重要的是全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，尤其是傳承匠人精神，在學(xué)習(xí)中認(rèn)真敬業(yè)、不怕吃苦、精益求精，只有這樣才能做出好的設(shè)計(jì)。希望經(jīng)過匠人精神的滋潤，學(xué)生能像《瓦爾登湖》中所說的那樣：一個(gè)工匠想做一柄最完整的拐杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最精美的作品。

參考文獻(xiàn)：

齊珮.從電影《入殮師》看日本的“匠人”文化傳統(tǒng).電影文學(xué)[J].2010（23）：22-23.

基金項(xiàng)目：北京市教育委員會科技創(chuàng)新平臺——特色教育資源庫建設(shè)項(xiàng)目。

作者簡介：李春青，北京建筑大學(xué)副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。于超，北京建筑大學(xué)碩士研究生。