當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀芻議

石　琳，徐　寧

（1.黃山學(xué)院　藝術(shù)學(xué)院；2.黃山學(xué)院　大外部，安徽　黃山　245021）

當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀芻議

石琳1，徐寧2

（1.黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院；2.黃山學(xué)院大外部，安徽黃山245021）

本文通過分析當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐現(xiàn)狀，結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)理論，對(duì)設(shè)計(jì)的責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展問題做出追問，對(duì)存在的設(shè)計(jì)問題進(jìn)行分析，旨在引起民眾對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)問題的重視，為如何更好地發(fā)展當(dāng)代設(shè)計(jì)提供理論參考.

設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；可持續(xù)發(fā)展

美國(guó)理論家維克多.帕帕奈克1971年出版了《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書，作者對(duì)設(shè)計(jì)的目的性提出了新看法，如設(shè)計(jì)與服務(wù)對(duì)象問題，設(shè)計(jì)與自然資源問題，以及設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任等問題.該書發(fā)表后引起了設(shè)計(jì)界的一片嘩然，作者也在當(dāng)時(shí)受到了褒貶不一的評(píng)價(jià).20世紀(jì)70年代能源危機(jī)的出現(xiàn)，使得他提出的“能源有限說”得到贊同；當(dāng)今世界對(duì)“綠色設(shè)計(jì)”的推崇，也印證了當(dāng)時(shí)作者的觀點(diǎn).隨后這些觀點(diǎn)在世界上引起了強(qiáng)大的影響力.

在中國(guó)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一門新興學(xué)科，迅速在中國(guó)大地上發(fā)展.從城市規(guī)劃、房屋的建設(shè)、室內(nèi)設(shè)計(jì)到工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝、廣告媒體，無不彰顯著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的魅力.但當(dāng)代設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展時(shí)間短，設(shè)計(jì)教育資源匱乏，設(shè)計(jì)可持續(xù)性弱，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)不夠完善等一系列的問題，值得我們?nèi)ベ|(zhì)疑、思考、學(xué)習(xí)、改善.

1　中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐現(xiàn)狀

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在一定程度上也帶動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的快速發(fā)展；當(dāng)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步，在很大程度上也提高了人們的生活品質(zhì).人們?cè)谏钪?，確實(shí)體驗(yàn)到設(shè)計(jì)帶來的便利.快餐式的消費(fèi)促使我們對(duì)設(shè)計(jì)的時(shí)效性和創(chuàng)新性有了強(qiáng)烈的需求，部分人在享受設(shè)計(jì)服務(wù)的同時(shí)，忽略了不負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì).設(shè)計(jì)行業(yè)方面，以裝飾公司設(shè)計(jì)為例，裝飾公司的激增，造成越來越多的企業(yè)面臨著生存的考驗(yàn)，所以它們絞盡腦汁推銷自己的業(yè)務(wù)，同時(shí)最大限度的壓縮公司制作成本，以賺取最大利潤(rùn)，這個(gè)過程中不乏惡意競(jìng)爭(zhēng)、工程質(zhì)量不達(dá)標(biāo)、收費(fèi)不規(guī)范、裝修污染大、隨意搬用別人設(shè)計(jì)等等問題.消費(fèi)者方面，消費(fèi)者太注重設(shè)計(jì)和制作成本，選擇設(shè)計(jì)公司時(shí)，將價(jià)格優(yōu)勢(shì)作為自己選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)制作材料質(zhì)量無法得到保障.設(shè)計(jì)師方面，設(shè)計(jì)公司強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)迫使設(shè)計(jì)師即要疲于拉業(yè)務(wù)，又要做設(shè)計(jì).為了實(shí)現(xiàn)其本身利益最大化，設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德在利益面前顯得微薄.現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育方面，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生數(shù)龐大、生源質(zhì)量得不到保障、師資缺乏、教育投入不足、教育方式落后，大量培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才缺少系統(tǒng)專業(yè)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的鍛煉，設(shè)計(jì)人才業(yè)務(wù)素質(zhì)不高.此外，市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)缺少有效的監(jiān)管，致使設(shè)計(jì)行業(yè)不規(guī)范，政府“有形的手”不能夠積極配合市場(chǎng)的變化滿足人們的需求.民眾自身方面，民眾對(duì)設(shè)計(jì)存在誤解，缺少對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的了解，不能夠清楚的認(rèn)識(shí)到什么是好的設(shè)計(jì).

2　對(duì)設(shè)計(jì)責(zé)任的追問

人類在世界上不斷地為真正的“民主”奮斗，設(shè)計(jì)中的“民主”也是人們探求的目標(biāo)，但所謂的民主是相對(duì)公平下的“民主”.從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到包豪斯，從包豪斯到現(xiàn)代主義，人們不斷地去追求設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，不分等級(jí)設(shè)計(jì)等等.諸如此類的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)出發(fā)點(diǎn)是好的，但設(shè)計(jì)進(jìn)程中，設(shè)計(jì)往往逐漸脫離原來的目標(biāo)，例如密斯的“少即是多”設(shè)計(jì)理念，開始是為了設(shè)計(jì)能為大多數(shù)人服務(wù)，減少成本，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的快速、簡(jiǎn)單，但到了美國(guó)50年代后，“少即是多”卻變成現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)的符號(hào)，人們爭(zhēng)相去模仿這種形式，與最初的想法背離.這歸根到底是由于巨大的商業(yè)利益下，人們背棄了設(shè)計(jì)的責(zé)任，而轉(zhuǎn)向了設(shè)計(jì)背后的利益.這些情況不禁讓我們追問設(shè)計(jì)的責(zé)任.

2.1設(shè)計(jì)師的責(zé)任

首先設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是人類，設(shè)計(jì)是負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)，是考慮到人與人、人與物、人與自然的設(shè)計(jì).克勞斯·雷曼認(rèn)為“設(shè)計(jì)師的工作原本是塑造物質(zhì)世界，現(xiàn)在他們能運(yùn)用他們的能力，通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀和賣點(diǎn)來操縱消費(fèi)者.因此他們有著重要的責(zé)任.缺乏道德的設(shè)計(jì)師是不嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師.”［1］設(shè)計(jì)者應(yīng)具有職業(yè)道德，肩負(fù)社會(huì)道德責(zé)任.《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中提到設(shè)計(jì)是一個(gè)觀念性判斷，設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)前，應(yīng)考慮是否去做，是否值得去做，如何去做的問題，其中就有社會(huì)道德判斷.設(shè)計(jì)者能否真正站在客戶的角度去思考，考慮業(yè)主真實(shí)的設(shè)計(jì)需求，成本，老人、小孩、殘疾人、孕婦生活的特殊性，能否拿出自己好的設(shè)計(jì)去幫助弱勢(shì)群體，拿出設(shè)計(jì)師自己1/10的時(shí)間不為錢去設(shè)計(jì)等等.這些都是設(shè)計(jì)者的社會(huì)道德責(zé)任和職業(yè)責(zé)任.在人們生活中，設(shè)計(jì)師充當(dāng)了為人們提供衣食住行設(shè)計(jì)的角色.設(shè)計(jì)師為他人提供設(shè)計(jì)服務(wù)，即為整個(gè)社會(huì)，同時(shí)也是為設(shè)計(jì)師自身的生活提供設(shè)計(jì).

2.2設(shè)計(jì)教育的責(zé)任

從新中國(guó)的建立到文革期間，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)幾乎是空白，為數(shù)不多的設(shè)計(jì)教育，也僅限于工藝美術(shù)學(xué)校，這與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育有很大的差別.80年代后中國(guó)才真正有了現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)教育，隨后十幾年中設(shè)計(jì)教育在中國(guó)高校激增，隨之帶來的問題也顯現(xiàn)出來.正如柳冠中先生在《走中國(guó)當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)之路》一文中中寫到:“自20世紀(jì)80年代初國(guó)內(nèi)大專院校開始設(shè)立“工業(yè)設(shè)計(jì)”專業(yè)以來，經(jīng)過十幾年的漸進(jìn)式發(fā)展，在近幾年呈現(xiàn)出“爆發(fā)”的態(tài)勢(shì).……隨著招生大躍進(jìn)而來的是師資人員短缺與結(jié)構(gòu)性殘疾:大部分院校的教師多為剛畢業(yè)的研究生，在自身缺乏設(shè)計(jì)實(shí)踐的時(shí)候就執(zhí)照上崗了.新的一輪紙上談兵或“時(shí)尚設(shè)計(jì)”或“競(jìng)賽式教育”又開始了.”［2］不單工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)如此，其它設(shè)計(jì)專業(yè)又有類似的情形，造成這種情況的原因有以下幾點(diǎn).首先，師資隊(duì)伍上，設(shè)計(jì)院校生源的擴(kuò)招，設(shè)計(jì)類的教師嚴(yán)重緊缺.為了解決這種教育壓力，大量引進(jìn)剛畢業(yè)沒有實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的研究生加入到設(shè)計(jì)教育中，他們有著現(xiàn)代設(shè)計(jì)眼光和理論知識(shí)，但缺少對(duì)實(shí)際設(shè)計(jì)案例、施工材料、工藝等的深入了解，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的效果；其次，設(shè)計(jì)教育的方式上，中國(guó)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容大體上沿用了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)教育體系，但又不同于西方教育體系.國(guó)內(nèi)大部分學(xué)校設(shè)計(jì)課程讓學(xué)生以主題式的設(shè)計(jì)作業(yè)來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，最終的設(shè)計(jì)成果停留在概念和理論之上；而西方教育盡量將設(shè)計(jì)課程與企業(yè)以項(xiàng)目合作的方式來進(jìn)行，學(xué)生能在設(shè)計(jì)的實(shí)戰(zhàn)中得到知識(shí)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)有豐富的設(shè)計(jì)閱歷.這種狀況的形成，除了課程設(shè)置，很大一部分是因?yàn)楫?dāng)下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，設(shè)計(jì)教育硬件跟不上.再次，學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，當(dāng)下大部分院校開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，都作為藝術(shù)相關(guān)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課，設(shè)計(jì)作品首要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是審美，這造成很多設(shè)計(jì)作品缺少科學(xué)理論依據(jù).而德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育或?yàn)鯛柲吩O(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)教育的成功，很大程度上是由于他們將理工科等其它相關(guān)學(xué)科引入設(shè)計(jì)教學(xué)中.第四，學(xué)生自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)上，中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)院，普遍學(xué)生數(shù)龐大、師生比失調(diào)，加之藝術(shù)生普遍文化課成績(jī)相對(duì)不高，對(duì)文化知識(shí)掌握不牢，專業(yè)素質(zhì)水平不高.中國(guó)設(shè)計(jì)教育正面臨著這些困難，值得我們深思.

2.3設(shè)計(jì)批評(píng)者的責(zé)任

設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)，它需要當(dāng)時(shí)被接收和消費(fèi)，這是設(shè)計(jì)的目的性所決定的.在這過程中會(huì)經(jīng)過一系列設(shè)計(jì)批評(píng)，而設(shè)計(jì)批評(píng)就是一種民主的表現(xiàn).大部分批評(píng)者就是消費(fèi)者，所以設(shè)計(jì)產(chǎn)品很大程度上依賴于消費(fèi)者去評(píng)價(jià)其價(jià)值、意義、地位等，設(shè)計(jì)批評(píng)者就成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品好壞的反饋者.消費(fèi)者在享受設(shè)計(jì)服務(wù)的同時(shí)，應(yīng)該履行自己設(shè)計(jì)批評(píng)的義務(wù)和權(quán)利.消費(fèi)者購買設(shè)計(jì)服務(wù)后的評(píng)價(jià)是基于自身體驗(yàn)后做出的真實(shí)評(píng)價(jià)，是設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)教育十分可貴的設(shè)計(jì)資料，所以設(shè)計(jì)批評(píng)者提高自身的設(shè)計(jì)素養(yǎng)非常重要.

3　對(duì)設(shè)計(jì)處理人與自然和諧的追問

柳冠中先生講過關(guān)于中國(guó)文字“品”與設(shè)計(jì)的關(guān)系，“一個(gè)‘口'僅是生理饑渴，會(huì)饑不擇食，狼吞虎咽；兩個(gè)‘口'會(huì)炫耀地位，玩弄奇技淫巧，追求占有、奢華、享受；三個(gè)‘口'才懂得節(jié)制、適可而止，品鑒生存，與自然協(xié)調(diào)共生，這就是現(xiàn)在我們提倡的“人類可持續(xù)發(fā)展”之路.”［3］中國(guó)現(xiàn)如今正處于從兩個(gè)“口”到三個(gè)“口”的過渡時(shí)期，而這種“占有、享受”的消費(fèi)觀，并不是完全由消費(fèi)者決定，大部分是由設(shè)計(jì)者和市場(chǎng)去定制人們的消費(fèi)需求.“貴為美，大為美，多為美”的設(shè)計(jì)傾向刺激著消費(fèi)者，這與人們追求正確幸福感軌道相背離.例如汽車和電子行業(yè)實(shí)行的“有計(jì)劃廢止制度”，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能不變的條件下，為了更好的銷售產(chǎn)品，將產(chǎn)品的包裝進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，達(dá)到刺激消費(fèi)者的目的，從而贏得市場(chǎng)，這種營(yíng)銷手段就是很好的定制消費(fèi)的例證.設(shè)計(jì)者應(yīng)該去正確的引導(dǎo)消費(fèi)的價(jià)值觀，在滿足消費(fèi)者需求的同時(shí)，不能以浪費(fèi)資源為代價(jià)，阻礙社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展.因此，如何把握好設(shè)計(jì)的正確方向十分重要.“一方面，設(shè)計(jì)者要從作為使用者的人的需求出發(fā)設(shè)計(jì)和制造，不能只是追求技術(shù)上的先進(jìn)與外表的美觀；另一方面，設(shè)計(jì)要有利于人的發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是單純地滿足人的需求.”［4］作為設(shè)計(jì)者，要在不破壞人類發(fā)展的前提下設(shè)計(jì)，不能忽略人類生存的自然和社會(huì)環(huán)境，不能將人類設(shè)計(jì)建立在危害環(huán)境的基礎(chǔ)上，如...指出“缺乏人性的設(shè)計(jì)自然失去了設(shè)計(jì)的本來面目，成為加劇環(huán)境惡化的幫兇.”［5］據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每天使用的塑料袋超過30億個(gè)；中國(guó)水污染事故每年有1700多起，2.8億居民使用不安全的引用水；中國(guó)東部地區(qū)霧霾天氣，一年有100天以上；世界衛(wèi)生組織報(bào)道，世界上20個(gè)污染最嚴(yán)重的城市，中國(guó)占了16個(gè).在某種程度上中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也為此付出了沉重的代價(jià).西方工業(yè)革命后，先污染后治理的道路，我們不能夠重走舊路，這除了國(guó)家努力解決外，設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)真去思考這些問題，擔(dān)負(fù)起設(shè)計(jì)者的社會(huì)道德責(zé)任和職業(yè)道德，為子孫后代謀福利.

4　對(duì)現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)情況的一點(diǎn)建議

第一，大批量生產(chǎn)不一定不好，滿足自己實(shí)際需要才是最好.中國(guó)本土設(shè)計(jì)的兩輪手扶拖拉機(jī)就是很好的例證，它符合中國(guó)自己的國(guó)情，能夠滿足中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民的實(shí)際農(nóng)業(yè)需求，能夠?yàn)閺V大老百姓財(cái)力所承受，這就是既滿足需求，又考慮到了消費(fèi)者消費(fèi)的承受度，這便是好的設(shè)計(jì).第二，廢棄不一定是時(shí)尚，經(jīng)典才是永恒.美國(guó)在上世紀(jì)開始在汽車行業(yè)推行計(jì)劃廢止制度，通過更新式樣以促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，贏得一時(shí)的市場(chǎng)；但德國(guó)汽車堅(jiān)持走注重性能的發(fā)展道路，贏得了一個(gè)世紀(jì).第三，使用后的“需要”才是真的需要.生活中常見的“一哄而上”的購物并不是真正的大眾需求，大部分是商家通過設(shè)計(jì)和銷售為刺激消費(fèi)者創(chuàng)造出來的需要.人們消費(fèi)評(píng)價(jià)后的“需要”才是真正的大眾需求.第四，“文質(zhì)彬彬然后君子”.聯(lián)想電腦、海爾洗衣機(jī)、華為手機(jī)、格力空調(diào)這些產(chǎn)品逐漸贏得了國(guó)內(nèi)市場(chǎng).究其原因，過硬的質(zhì)量贏得了大眾的信任，并且通過品牌設(shè)計(jì)來引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚.第五，弱勢(shì)群體才是設(shè)計(jì)服務(wù)中最需要關(guān)愛的“大多數(shù)”.殘疾人、老人等弱勢(shì)群體的衣食住行的設(shè)計(jì)有時(shí)被設(shè)計(jì)師忽略，其實(shí)他們才是設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象中最渴望得到幫助的人群.例如，現(xiàn)代城市道路的盲道，建筑物中的殘疾人通道，以及公共設(shè)施中的殘疾人輔助設(shè)備，都需要建筑設(shè)計(jì)者、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師去研究實(shí)際需要，進(jìn)行精心設(shè)計(jì).第七，珍惜資源就是珍愛生命.據(jù)國(guó)家林業(yè)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示中國(guó)有173.97萬k㎡的沙化面積，占國(guó)土面積的18.12%；中國(guó)飲用水困人的人數(shù)為1405萬人口等等.這些數(shù)據(jù)時(shí)刻提醒我們珍惜資源.設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)衛(wèi)浴產(chǎn)品時(shí)，可以考慮生活用水的二次利用設(shè)計(jì)，規(guī)劃師研究硬化路面滲水的功能，建筑師側(cè)重自然光線和節(jié)能的設(shè)計(jì)等等.

總之，中國(guó)的發(fā)展需要設(shè)計(jì)推動(dòng)，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展需要生態(tài)設(shè)計(jì)，人們生產(chǎn)生活水平的提高，依賴于設(shè)計(jì)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的確在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，但設(shè)計(jì)這雙“手”如果應(yīng)用不當(dāng)則會(huì)起到反作用.設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該認(rèn)真履行“為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)”的責(zé)任；作為消費(fèi)者，我們?cè)谙硎茉O(shè)計(jì)的同時(shí)，要履行反饋設(shè)計(jì)問題的責(zé)任；作為市場(chǎng)的管理者，我們有正確引導(dǎo)消費(fèi)者的責(zé)任；作為設(shè)計(jì)教育者，我們要在培養(yǎng)設(shè)計(jì)師技能的同時(shí)，履行將“仁、德”作為設(shè)計(jì)教育核心的責(zé)任；而國(guó)家則有重視設(shè)計(jì)教育、重視設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中作用的責(zé)任.相信華夏五千年設(shè)計(jì)文明的大國(guó)，將在在當(dāng)今世界舞臺(tái)上大放光彩.

〔1〕李硯祖.外國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀（上）.北京：清華大學(xué)出版社，2006.123.

〔2〕柳冠中.走中國(guó)當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)之路［J］.裝飾，2005 （01）.

〔3〕維克多.帕帕奈克.為了真實(shí)的世界設(shè)計(jì)［M］.北京：中信出版社，2013（8）.

〔4〕杭間.設(shè)計(jì)道［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，20009 （149）.

〔5〕杭間.設(shè)計(jì)道［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，20009 （151）.

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A

1673-260X（2016）07-0151-03

2016-04-05

2015年安徽省高校人文科學(xué)研究項(xiàng)目（SKHS2015B02）階段性研究成果；2015年安徽省高校人文科學(xué)研究項(xiàng)目“三維虛擬技術(shù)在徽州三雕修復(fù)中的實(shí)踐研究”階段性研究成果