“天官畫(huà)”對(duì)動(dòng)畫(huà)所具參考價(jià)值的探討

白　瓊

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“天官畫(huà)”對(duì)動(dòng)畫(huà)所具參考價(jià)值的探討

白瓊

摘要:“天官畫(huà)”反映的實(shí)際上是天長(zhǎng)老百姓的心靈圖譜。從中我們既可以看到他們的夢(mèng)想與信仰，也可以讀到他們的物質(zhì)與精神訴求。這種帶天長(zhǎng)特色的“天官畫(huà)”，前面應(yīng)該加“天長(zhǎng)”二字予以限制才對(duì)。但由于“天官畫(huà)”在其它地方已經(jīng)少見(jiàn)，天長(zhǎng)的“天官畫(huà)”已成“天官畫(huà)”的代表，“天長(zhǎng)”二字已無(wú)需再加。在民間畫(huà)中，很難看到有這么多“天官”形象的畫(huà)種。“天官畫(huà)”中所蘊(yùn)含的人文藝術(shù)資料，在民間畫(huà)中稱(chēng)得上是個(gè)“富礦區(qū)”。

關(guān)鍵詞:天官畫(huà)；動(dòng)畫(huà)；像素及形象造型；參考價(jià)值

皖東北民間有“三畫(huà)”全國(guó)著名，即鳳陽(yáng)的“鳳畫(huà)”、靈壁的“鐘馗畫(huà)”和天長(zhǎng)的“天官畫(huà)”?！傍P畫(huà)”因出于鳳陽(yáng)而顯示吉祥；鐘馗民間又稱(chēng)判官，“鐘馗畫(huà)”因出自靈璧而被譽(yù)為“靈判”；“天官畫(huà)”因出自天長(zhǎng)而顯示福自天賜，因此均深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?ài)。從動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的角度看，“鳳畫(huà)”專(zhuān)畫(huà)鳳凰，“鐘馗畫(huà)”專(zhuān)畫(huà)鐘馗，雖畫(huà)法精深獨(dú)到但由于涉及面較窄，可供動(dòng)畫(huà)汲取的因素并不多?！疤旃佼?huà)”雖專(zhuān)畫(huà)“天官”，但因“天官畫(huà)”歷史悠久，“天官”又是群體，畫(huà)中形象眾多，像素及人物形象造型資源十分豐富，對(duì)動(dòng)畫(huà)制作，特別是對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的形象設(shè)計(jì)，具有廣泛的參考價(jià)值，值得從事動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的人員認(rèn)真研究探討。

一、“天官畫(huà)”的來(lái)源及其演變

“天官”一詞最早出現(xiàn)于《周禮》。《周禮》是我國(guó)上古時(shí)期唯一一部敘述周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)制度的典籍，書(shū)中稱(chēng)“冢宰”為天官。到漢末時(shí)，道教內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)“五斗米道”，將天官和地官、水官并列為崇奉的神，期盼天官賜福，地官赦罪，水官解厄。從此，我國(guó)民間有了“天官賜福”的信念，“天官畫(huà)”也隨之產(chǎn)生。慈祥的天官抱著如意，五個(gè)童子捧著吉祥物圍在身旁，或者天官抱著五個(gè)童子，童子分別捧著仙桃、石榴、梅花、佛手和吉慶花燈，寓意福星高照、吉祥富貴。也有的把天官畫(huà)成穿著大紅袍的一品大員，胸前展著“天官賜?！钡恼a命，旁有蝙蝠飛舞，意指天官降福人間。

但是，“天官畫(huà)”在天長(zhǎng)發(fā)生了變化。清順治年間，淮河流域連降暴雨，洪水泛濫，殃及兩岸百姓。曾做過(guò)吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等要職的朝廷大員王永吉，主動(dòng)請(qǐng)旨疏?；春?，修整淮堤，使淮水順流而下直達(dá)高郵湖。淮水暢通了，王永吉卻因操勞過(guò)度而去世。皇上追封他為少保兼太子太保、吏部尚書(shū)，按一品例祭葬，立龜駝碑于該市現(xiàn)今的金集鎮(zhèn)諭興社區(qū)。天長(zhǎng)百姓喜愛(ài)這位治水英雄，稱(chēng)其為“王天官”，藝人們隨即把王永吉畫(huà)入“天官畫(huà)”中。不想，該畫(huà)迅速在民間蔓延并流傳了半個(gè)多世紀(jì)。

斗轉(zhuǎn)星移，一晃350余年飛過(guò)。如今，“天官畫(huà)”已在天長(zhǎng)深深扎下了根，主題演變?yōu)樯裣珊蜕裨?huà)人物，表現(xiàn)形式有五種：一是以萬(wàn)壽鄉(xiāng)王知澗所作的“堂神”(百家用)為代表，畫(huà)中人物為東岳神主、火星、天曹劉公、圈神、文昌、二郎、牛欄、大王、晏公、財(cái)神、占?jí)?、七公、娘娘、痘神、都天、城隍，吊掛為封神榜人物；二是以界牌鄉(xiāng)唐少南所作的“堂神”(陸地用)為代表，畫(huà)中人物為東岳神主、娘娘、祖先、五岳神、龍船，吊掛人物為唐僧取經(jīng)、劉全敬瓜、魏征斬老龍、唐王游地府；三是以萬(wàn)壽鄉(xiāng)王立成所作的“五堂”為代表，畫(huà)中人物為佛祖、觀音、關(guān)公、娘娘、財(cái)神，陪對(duì)為八仙；四是以蘆龍鄉(xiāng)黃杏林所作的“三堂”為代表，畫(huà)中人物為觀音、關(guān)公(文武帝君)、財(cái)神，陪對(duì)為八仙；五是以楊村鄭業(yè)琪所作的“堂神”(創(chuàng)新)為代表，108個(gè)人物，第一層面玉皇大帝，兩側(cè)雷公、二郎；第二層面東岳神，兩側(cè)張、康二相；第三層面占?jí)?，兩?cè)張仙、娘娘；第四層面晏公，兩側(cè)七公、大王；第五層面五岳神。具有關(guān)資料記載，“天官畫(huà)”中僅師傳的人物畫(huà)譜就約有500種。

按說(shuō)，“天官畫(huà)”應(yīng)該畫(huà)“天官”，不是畫(huà)“天官”的不能叫“天官畫(huà)”。但“天官”一詞在天長(zhǎng)老百姓的心中有獨(dú)特的概念，就是他們所敬奉和喜歡的神或人。他們希望財(cái)源廣進(jìn)，畫(huà)上便有了財(cái)神；他們崇尚忠義勇敢，畫(huà)上有了關(guān)公、張飛；他們渴望關(guān)系和睦，畫(huà)上便有了合和仙子；他們希冀家人能干，畫(huà)上便有了過(guò)海的八仙；他們祈求五谷豐登、六畜興旺，畫(huà)上便有了土地公公、圈神菩薩……可以說(shuō)“天官畫(huà)”上的每一個(gè)人物，都凸顯著老百姓的一個(gè)心愿?！疤旃佼?huà)”反映的實(shí)際上是天長(zhǎng)老百姓的心靈圖譜。從中，我們既可以看到他們的夢(mèng)想與信仰，也可以讀到他們的物質(zhì)與精神訴求。這種帶天長(zhǎng)特色的“天官畫(huà)”，前面應(yīng)該加“天長(zhǎng)”二字予以限制才對(duì)。但由于“天官畫(huà)”在其它地方已經(jīng)少見(jiàn)，天長(zhǎng)的“天官畫(huà)”已成“天官畫(huà)”的代表，“天長(zhǎng)”二字已無(wú)需再加。在民間畫(huà)中，很難看到有這么多“天官”形象的畫(huà)種?！疤旃佼?huà)”中所蘊(yùn)含的人文藝術(shù)資料，在民間畫(huà)中稱(chēng)得上是個(gè)“富礦區(qū)”。

二、“天官畫(huà)”的特點(diǎn)

(一)形象眾多

“天官畫(huà)”在我國(guó)最初是全民性的，畫(huà)面很單純，就是天官“冢宰”。但發(fā)展到現(xiàn)在，“天官畫(huà)”的內(nèi)容已十分豐富，由原來(lái)畫(huà)天官一神,擴(kuò)展至將民間俗神中的福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)戎T神都納入其中，甚至將玉皇、王母、八仙等道教諸神也盡數(shù)納入。后來(lái)，表現(xiàn)范圍又由天界、神界轉(zhuǎn)入地界、人界，先后將幫助越王成就霸業(yè)的商人圣祖范蠡尊為文財(cái)神，將幫助姜太公打天下的趙公明奉為武財(cái)神，也納入畫(huà)中。再后來(lái)，都天、雷主、城隍、關(guān)公、張飛、丞相、痘神、馬王、灶君、冥王、五岳神、二郎神、土地神、文太師、狀元郎、飛仙九郎、牛欄菩薩、送子娘娘、接生娘娘、太飛真人、火熒菩薩、玉璽老人、三官七帝、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者喬有明、利市仙官姚邇益，等等，都進(jìn)入了畫(huà)中。

特別有意思的是，《唐書(shū)》、《封神榜》、《八仙過(guò)?！贰ⅰ度龂?guó)演義》等書(shū)中的人物不是一個(gè)朝代、一個(gè)時(shí)空的，是不好放在一個(gè)畫(huà)面中的。但“天官畫(huà)”不管這些，老百姓喜歡什么，就把什么畫(huà)在上面。

(二)風(fēng)格迥異

“天官畫(huà)”雖然歷史悠久，但沒(méi)有統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)”。天長(zhǎng)市東、西、南、北鄉(xiāng)都有人畫(huà)“天官畫(huà)”，他們畫(huà)出來(lái)的雖然都叫“天官畫(huà)”，但在內(nèi)容、風(fēng)格、裝飾、布局、色調(diào)上卻各不相同。即使畫(huà)的是同一個(gè)“天官”，造型、色彩也不一樣。畫(huà)上的人數(shù)多少也沒(méi)有規(guī)定，最少的1位，最多的達(dá)到108位。畫(huà)幅的長(zhǎng)寬和畫(huà)面的風(fēng)格也可根據(jù)訂戶(hù)的需求確定。這便給畫(huà)師提供了很大的創(chuàng)作空間，也使“天官畫(huà)”呈現(xiàn)出多姿多彩的景象。天長(zhǎng)附近地區(qū)也有人畫(huà)“天官畫(huà)”，但天長(zhǎng)的“天官畫(huà)”最為出名，被公認(rèn)為正宗名品，其主要原因是天長(zhǎng)的“天官畫(huà)”風(fēng)格迥異。其它地區(qū)的“天官畫(huà)”畫(huà)面都比較簡(jiǎn)單，基本是一位“天官”加幾個(gè)小孩、侍從，而天長(zhǎng)的“天官畫(huà)”畫(huà)面卻異常豐富，僅冠以“天官”頭銜的形象就有賜福天官、招財(cái)天官、消災(zāi)天官、太平天官、送子天官、進(jìn)寶天官、鎮(zhèn)宅天官、水上天官等近10位，而每一類(lèi)“天官”中又分有多個(gè)種類(lèi)，如“招財(cái)天官”就分有監(jiān)察財(cái)神、聚寶財(cái)神、金鞭財(cái)神、三路財(cái)神、九路財(cái)神、水路財(cái)神等，且大多用工筆勾畫(huà)，十分講究。眾多神仙、菩薩、帝王、英雄齊聚畫(huà)上，既能滿(mǎn)足不同人群的祭拜需求，又使畫(huà)面顯得很有氣勢(shì)和風(fēng)度。

(三)手法多樣

天長(zhǎng)“天官畫(huà)”屬匠筆重彩畫(huà)范疇，有匠筆畫(huà)、工筆畫(huà)、楊柳青年畫(huà)等畫(huà)種；畫(huà)法有工筆畫(huà)技法(勾線(xiàn))、木版年畫(huà)技法(平涂法)、佛、道兩教繪畫(huà)的色彩(單元色為主)及壁畫(huà)中的裝飾性畫(huà)法等；用色極為講究，用墨選擇書(shū)畫(huà)專(zhuān)用墨，畫(huà)筆選用精制羊毫或狼毫，以兼毫為佳；細(xì)筆勾骨線(xiàn)，中楷筆畫(huà)色彩，一色一筆，顏料純凈，畫(huà)面潔凈。人物造型有傳承畫(huà)譜，形式上有大色畫(huà)、小色畫(huà)、墨色畫(huà)之分，主要在白棉布和宣紙、木版、玻璃上創(chuàng)作，也有的在玉佩、石頭、木頭、黃泥、錢(qián)幣上雕刻，在上等的絲綢上刺繡，還有的將天官做成面具，扎成宮燈，剪成窗花，制成瓷器、壁掛、花瓶等家庭裝飾工藝品，十分精美，可謂洋洋大觀。遺憾的是，這些技藝多已失傳。

天長(zhǎng)的“天官畫(huà)”不像鳳畫(huà)、鐘馗畫(huà)那樣有專(zhuān)門(mén)的研究會(huì)、專(zhuān)業(yè)的畫(huà)師，作者都是業(yè)余的，平時(shí)務(wù)農(nóng)、打工、教書(shū)、做生意，有人預(yù)定畫(huà)作時(shí)才拿起筆來(lái)。正是由于這些人腦中沒(méi)有多少條條框框，才敢想敢為，把天官畫(huà)的面目各異，出乎意料，豐富多彩。另外，他們幾乎人人都會(huì)畫(huà)判官畫(huà)，有的人還會(huì)篆刻、雕刻、做扎匠、畫(huà)花鳥(niǎo)、畫(huà)山水，這些技藝也常常被他們運(yùn)用到“天官畫(huà)”中來(lái)。

(四)用途廣泛

“天官畫(huà)”在內(nèi)容上宣揚(yáng)人間真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心靈訴求；體裁上有中堂、條屏、漢門(mén)、吊掛、門(mén)畫(huà)、窗畫(huà)、灶畫(huà)、年歷等，是老百姓喜慶時(shí)節(jié)的必需品。因此，其用途十分廣泛，可謂五花八門(mén)，既可用于敬祝、贈(zèng)送、住宅、開(kāi)店、香房、家譜、表演儺戲、房中保小孩、開(kāi)車(chē)人保平安、水上商務(wù)行船、下河打撈，等等，又可用于居家懸掛、門(mén)市開(kāi)張、新居落成、車(chē)輛出行、漁船出航、生兒育女、堂會(huì)續(xù)家譜……，在農(nóng)村依然有著一定的市場(chǎng)，除了本土本鄉(xiāng)人訂購(gòu)?fù)猓不盏钠渌貐^(qū)、江蘇、上海一帶的百姓也有人慕名前來(lái)訂購(gòu)。

三、“天官畫(huà)”對(duì)動(dòng)畫(huà)制作具有多方面的參考價(jià)值

(一)對(duì)動(dòng)畫(huà)中的人物形象設(shè)計(jì)具有廣泛的參考價(jià)值

“天官畫(huà)”中僅師傳的人物畫(huà)譜就約有500種，可謂是描繪“天官”形象的專(zhuān)集。從動(dòng)畫(huà)片《大鬧天空》和《天書(shū)奇談》中，可以看到玉帝、太白金星、托塔天王以及府尹、縣令等眾多的“天官”形象。但在“天官畫(huà)”中，“天官”的形象更多、更鮮活。既有天界、神鬼界的，也有地界、人界的。天界的有三官七帝等形象，神界的有天神、文神、武神、財(cái)神、山神、地神、痘神等形象；地界的有管理各種事務(wù)的都天、雷主、馬王、冥王、灶君、菩薩等形象，人界的有招寶、招財(cái)、納珍、利市的天尊、使者、仙官等形象，還有負(fù)責(zé)婚孕生子的送子娘娘、接生娘娘等形象。真是應(yīng)有盡有，令人眼花繚亂。動(dòng)畫(huà)制作最重要的工作是人物形象設(shè)計(jì)，其中當(dāng)然也少不了對(duì)各種“天官”的形象刻畫(huà)。“天官畫(huà)”不僅可為各類(lèi)“天官”形象塑造作為參考模本，也可為各種傳說(shuō)、神奇人物甚至人間官員的形象塑造提供像素參考。

(二)對(duì)動(dòng)畫(huà)多種風(fēng)格的形成具有借鑒作用

多變、善變是“天官畫(huà)”風(fēng)格的一大特點(diǎn)。盡管歷史悠久，但“天官畫(huà)”的格式從來(lái)不固定；不僅畫(huà)面大小、畫(huà)面人數(shù)不等，畫(huà)的內(nèi)容、風(fēng)格、裝飾、布局、色調(diào)等也各不相同；即使內(nèi)容相同，造型和用色等也不一樣。因而畫(huà)面生動(dòng)活潑，多姿多彩。多變善變也是我國(guó)動(dòng)畫(huà)及電影電視制作經(jīng)常采用的手法，如我國(guó)動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》中關(guān)于三個(gè)和尚的頭型設(shè)計(jì)，就體現(xiàn)了這種風(fēng)格。小和尚的頭形上大下小，與他勻稱(chēng)的身材、小巧的身量相配合，托出了一副聰明伶俐的小機(jī)靈鬼相；胖和尚的大腦袋呈扁圓型，加上厚嘴唇、縮脖子及臃腫的身軀，顯得憨態(tài)可掬；高和尚的腦袋呈長(zhǎng)方型，配上那擠成一堆的眼睛鼻子、剃光了的眼眉和與鼻子拉開(kāi)距離的薄嘴，給人一種老奸巨猾的感覺(jué)。這些造型給影片平添了幾分魅力。動(dòng)畫(huà)可以借鑒“天官畫(huà)”的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多種形式，采取多種方法，以形成多種不同的風(fēng)格。有了好的風(fēng)格，就等于有了誘人的氣度和魅力。

(三)“天官畫(huà)”的畫(huà)法、運(yùn)筆、著色、選料、用途等，均可供動(dòng)畫(huà)仿效

“天官畫(huà)”不僅有多個(gè)畫(huà)種，還有多種畫(huà)法；用料不僅有布、紙、木版、玻璃，還有玉、石、泥、幣、絲綢等；在內(nèi)容上宣揚(yáng)真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心靈訴求；在體裁上有中堂、條屏、年歷、門(mén)畫(huà)、窗畫(huà)等多鐘形式，是老百姓喜慶時(shí)節(jié)的必需品。這些做法均值得動(dòng)畫(huà)及電影電視效仿。動(dòng)畫(huà)及電影電視也有多個(gè)畫(huà)種畫(huà)法，用材用料也很多，但與“天官畫(huà)”并不雷同，可以從“天官畫(huà)”中汲取自己沒(méi)有的或有特色的東西；動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)品也很多，但變成中堂、條屏、年歷、門(mén)畫(huà)、窗畫(huà)，被老百姓用于居家懸掛、門(mén)市開(kāi)張、新居落成、車(chē)輛出行、漁船出航、生兒育女、堂會(huì)續(xù)家譜等的，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。認(rèn)真學(xué)習(xí)“天官畫(huà)”的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)和充實(shí)自己，動(dòng)畫(huà)便會(huì)有更大更快的長(zhǎng)進(jìn)。

(四)“天官畫(huà)”在技藝傳承方面，也值得動(dòng)畫(huà)汲取

為了減少篇幅，前面在介紹“天官畫(huà)”特點(diǎn)時(shí)，有意把技藝傳承的內(nèi)容省略了。“天官畫(huà)”歷代都有造詣?lì)H深的繪制高手，技藝主要靠家族傳承和師徒傳承，就是靠這些方法，“天官畫(huà)”一直繁衍至今。目前天長(zhǎng)有五條傳承線(xiàn)?！盀榱瞬蛔屘旃佼?huà)的技藝失傳，父親文革時(shí)期就開(kāi)始偷偷教我畫(huà)畫(huà)。 ” 5名“天官畫(huà)”傳人之一的王永龍?jiān)@樣回憶?！疤旃佼?huà)”的傳承方式值得動(dòng)畫(huà)汲取。動(dòng)畫(huà)也是手藝性極強(qiáng)的行業(yè)，僅僅靠院校培養(yǎng)是不夠的，家族傳承和師徒傳承也是很好的辦法。

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責(zé)任編輯：劉海濤

收稿日期：2014-07-18

作者簡(jiǎn)介：白瓊，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒工程系講師(安徽 滁州 239000)。

中圖分類(lèi)號(hào)：K249.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1794(2016)01-0086-03