《使署閑情》的編選出版與清代臺灣文化文學的發(fā)展

陳未鵬

《使署閑情》的編選出版與清代臺灣文化文學的發(fā)展

陳未鵬

乾隆十二年（1747年），巡臺御史六十七編選出版的《使署閑情》一書，以區(qū)域外來者的眼光，搜剔裒輯臺灣詩文，保存了大量清代前期臺灣的詩文作品，這些作品記載臺灣的風土人情和歷史文化，反映時人對于臺灣地理戰(zhàn)略地位的認知，也反映了清代臺灣文壇的盛況?？梢哉f，《使署閑情》一書全面展現(xiàn)了清代臺灣文化與文學的發(fā)展水平。

六十七；《使署閑情》；清代；臺灣文化；臺灣文學

［作者］陳未鵬，博士，《福州大學學報》（哲學社會科學版）編輯部副編審。

《使署閑情》一書，于乾隆十二年（1747年）刻印，但流傳不廣。范咸、六十七纂輯《重修臺灣府志》卷十九《雜著》載：“《使署閑情》一卷，白麓六十七居魯著?！庇辔膬x《續(xù)修臺灣府志》因之。連橫《臺灣通史》卷二十四《藝文志》亦作一卷本。但一卷本的《使署閑情》，當屬六十七自己的詩文集，與四卷本《使署閑情》不是同一本書。四卷本《使署閑情》，《乾隆重修臺灣縣志》《嘉慶繼修臺灣縣志》有著錄，其他文獻目錄學著作則鮮見提及。

自1957年以來，臺灣陸續(xù)出版《臺灣文獻叢刊》，叢刊共309種，其中，第122種即為《使署閑情》四卷。然是書似尚未引起學術(shù)界足夠的重視和研究?！妒故痖e情》具有較高的文化價值，對于認識清初臺灣文化文學的發(fā)展也有重要作用。

一、六十七的生平經(jīng)歷與《使署閑情》的編選

《使署閑情》，清六十七輯。六十七，字居魯，清朝滿州鑲紅旗人。生卒年不詳。其名六十七，緣自滿州習俗，即嬰兒出生時，以祖父或父親當時的年齡數(shù)目命名。據(jù)《臺案匯錄乙集》載，六十七于乾隆九年（1744年）至乾隆十二年（1747年）年任巡臺御史。

派遣巡視臺灣御史，是清代治臺政策的重要舉措之一，確立于康熙六十年（1721年），至乾隆五十二年（1787年）廢止，歷康、雍、干三朝六十余年，共有四十七位御史先后巡臺。朝廷“每年派滿、漢御史各一員，前往巡察，一年更換”，雍正八年（1730年），巡臺御史的任期由每年一任改為二年一任，并每年僅調(diào)換一名，新舊并用。巡臺御史設(shè)置的初衷是“此御史往來行走，彼處一切信息可得迅聞，凡有應條奏事宜，亦可條奏，而彼處之人皆知畏懼。至地方事務，御史不必管理也”。巡臺御史的主要職責是“厘核案牘，查盤倉庫，閱視軍伍，周巡南北疆圉，據(jù)實入告”（朱景英《海東札記》），雍正五年（1727年），巡臺御史兼管提督學政。乾隆五十二年（1787年）十二月，清廷認為：“向來三年一次出派巡臺御史滿漢各一員，前往巡視，該御史職分較小，且由京派往，不能備悉該處情形，易為地方官欺蒙，不過虛應故事，仍屬有名無實?！姓埮裳膊榕_灣御史之例，竟行停止。著為令?！保ā肚甯咦趯嶄涍x輯》）于是，巡臺御史制度廢止。

制度裁撤，但巡臺御史的歷史作用不應被忽視。御史巡臺期間，稽查地方、條陳奏事、提督學政，促進臺灣地區(qū)社會、經(jīng)濟與文化的發(fā)展。尤可注意的是，巡臺御史兼管學政之后，于臺灣文化發(fā)展貢獻甚多。巡臺御史不僅著意于促進教育，培育人才，還多方采集民風，纂輯方志，撰述有關(guān)臺灣地域文化的著作。如黃叔璥《赤嵌筆談》《番俗六考》《番俗雜記》；夏之芳《臺灣雜詠》《海天玉尺》兩集；張湄《珊枝集》《瀛壖百詠》；范咸《婆娑洋集》等。這些著述，和滿籍巡臺御史六十七的著作一樣，均是清代臺灣地域文化的珍貴文獻。

六十七，乾隆九年（1744年）三月以戶科給事中差任滿籍巡臺御史，乾隆十一年（1746年）差滿，留任兩年，乾隆十二年（1747年），會同漢籍巡臺御史范咸為臺民向閩省督撫爭取臺谷權(quán)益，遭福建巡撫周學健折奏“地方官乘機私買射利”，后以“積習相沿、因循滋弊”的罪名遭革職。六十七與范咸的革職，直接原因是因臺灣米谷的采買與閩省督撫產(chǎn)生齟齬，根本原因則是御史與地方官員的事權(quán)之爭。所以并不能因其被革職，而抹殺其巡臺期間的政務事功、文化貢獻。

六十七在臺期間之政務事功，可圈點處頗多。乾隆九年（1744年），六十七上奏朝廷，請求準臺民搬眷來臺，乾隆十一年，戶部議準。乾隆九年（1744年），六十七會同布政使高山清查臺灣原住民與墾民土地糾紛，使其各歸原業(yè)。乾隆十一年（1746年）修五妃墓。乾隆十一年（1746年）倡建普濟堂，收養(yǎng)窮民。

六十七在臺期間，對文化教育、地方文獻一事頗為留心。編著作品有《重修臺灣府志》（與范咸合著）、《臺海采風圖考》《番社采風圖考》及《使署閑情》四卷等。

范咸，字貞吉，號九池，浙江仁和人。清乾隆十年（1745年）任巡臺御史，在御史任上與六十七合作纂輯《重修臺灣府志》。清代《臺灣府志》共有六部，除范咸、六十七《重修臺灣府志》外，尚有康熙二十四年（1685年）蔣毓英《臺灣府志》、康熙三十四年（1695年）高拱干《臺灣府志》、康熙五十九年（1720年）周元文《重修臺灣府志》、乾隆六年（1741年）劉良璧《重修福建臺灣府志》、乾隆二十五年（1760年）余文儀《續(xù)修臺灣府志》等五部。范咸于乾隆十一年（1746年）纂輯《重修臺灣府志》時，時距“劉志”刊行未滿三載，但以“高志”草創(chuàng)，失之于略，而“劉志”體例煩瑣，又有闕略，乃與六十七參酌考訂，合高、劉兩志而增損之。該志逾一年成書，并于乾隆十二年（1747年）刊行。志分封域、規(guī)制、職官、賦役、典禮、學校、武備、人物、風俗、物產(chǎn)、雜記、藝文十二綱，九十二目，次為二十五卷。并于志中各條加列“附考”，引征較前志為多。莊年《重修臺灣府志序》指出：

巡方六、范二公廑念海邦文獻，網(wǎng)羅蒼粹，遐搜舊典、周訪新知，因而按部就班，厘為綱十二、目九十有二；繁者汰之、缺者補之，袪其泛、遴其要。而又不徑從簡略，使后人失所依考；而又不隨流附會，使旁觀循其模棱。意匠心裁，洋洋乎蔚為瀛島巨觀已。

《重修臺灣府志》汰繁補缺，袪泛遴要，具有較高的學術(shù)價值與珍貴的史料價值。

六十七同時留心殊風絕俗，并珍視海東文獻，編有《臺海采風圖考》《番社采風圖考》等。其《臺海采風圖序》言：

乾隆癸亥冬，余奉天子命，來巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會焉?！g及采方問俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。公余之暇，即其見聞可據(jù)者，令繪諸冊若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宜、風俗之殊，亦足以表聲教之訖，獻雉貢獒，無煩重譯也。

《臺海采風圖考》是描繪了臺灣風光、物產(chǎn)、民俗和古跡的珍貴文獻。是書完成后，六十七又作《番社采風圖考》。范咸《番社采風圖考序》言：

及考郡志所載番社之有名可紀者，計一百四十有奇。其深山人跡所不至者，又莫知其紀極。同事黃門六公，博學洽聞，留意于絕俗殊風，既作臺海采風圖考，俾余跋其后，復就見聞所及，自黎人起居食息之微，以及耕鑿之殊、禮讓之興，命工繪為圖若干冊，亦各有題詞，以為之考，精核似諸子。

《番社采風圖考》記載臺灣各“番社”即當?shù)孛褡宓纳钋闆r、風俗習慣、物產(chǎn)資源等?！杜_海采風圖考》《番社采風圖考》二書，最可珍貴的，是在文字之外，就見聞可及者，命畫工繪為圖冊，為清初臺灣留下的珍貴圖像數(shù)據(jù)。

《使署閑情》，書名取于“公本于使署之余，作詩歌以適閑情”，原為六十七自己的詩文集名，后移為其所收集的臺灣詩文集名。全書四卷，前二卷為賦、詩，后二卷為雜著，包括疏、檄、示、書、論、序、跋、記、牒、啟、箴等。六十七與范咸纂輯《重修臺灣府志》，限于體制和篇幅，未能將收集的臺灣詩文全部錄入，“公既珍惜此邦之文獻，且不忍沒人之長，因即移己之集之名以名之，而附己所作于后?！保ǚ断獭妒故痖e情序》）《使署閑情》是纂輯《重修臺灣府志》的副產(chǎn)品，其目的在使“異時釆風者網(wǎng)羅舊聞，釆輯以補志乘之闕”，應該來說，《使署閑情》以區(qū)域外來者的眼光，搜剔裒輯臺灣詩文，保存了清代前期臺灣的詩文作品，記載了臺灣的絕俗殊風、歷史文化，具有較高的文學與文獻價值。

二、《使署閑情》的文化價值

（一）表現(xiàn)臺灣的風土人情

六十七自乾隆九年（1744年）來臺，巡行南北，一路奇山異水、奇花異木、奇風異俗，令他眼界大開。他的詩文里，留下了不少“陌生化”的震撼，記錄了“物產(chǎn)民風事事殊”的風土人情。卷二收錄《即事偶成二律》：

微茫島嶼片云孤，物產(chǎn)民風事事殊：絕好饔飧紅腳早（稻名），天然籬落綠珊瑚；花無寒燠隨時發(fā)，酒長瓊漿不用沽（椰子中有酒）。最是良疇耕鑿易，欣然醉飽樂唐虞。

飽啖檳榔未是貧，無分妍丑盡朱唇。頗嫌水族名新婦（新婦啼，魚名），卻愛山蕉號美人（美人蕉，花名）。劇演南腔聲調(diào)沚，星移北斗女牛真（臺分野牛女）。生憎負販猶羅綺（臺俗尚奢，有衣羅綺而負販者），何術(shù)民風使大淳？

六十七的詩歌，不厭其煩地記錄了臺灣獨特的物產(chǎn)，如紅腳早、綠珊瑚、椰子酒、新婦啼、美人蕉等，而且，六十七還對物產(chǎn)名稱作了注解，以利臺灣以外的讀者理解。而臺灣的民風，也是六十七記錄的重點，其《北行雜詠》九首，描繪其北行巡訪時所見所聞的臺灣民風，如：

路近蠻村落照紅，紛紛番婦迓青驄，綠衣黃里裙衫艷，頭上雞翎揚晚風。（馬芝遴社）

不是吳歈與越吟，歌喉清響葉鳴金；分明絕塞聞番曲，何必琵琶馬上音。（南社觀番戲）

沒踝銀沙步履艱，崎嶇岡嶺路回環(huán)。汗流仆從沾衣背，健足番兒意自閑。（虎尾溪道中）

和他的詩文創(chuàng)作一樣，《使署閑情》的纂輯，也鮮明地體現(xiàn)了六十七對于臺灣風土人情的經(jīng)心?！妒故痖e情》一書選錄的大部分作品，都有著鮮明的臺灣印記。

張若霳《<使署閑情>跋》言：“茲逢皇華載道，停軺問俗；不憚諏謀詢度，或考政事，或征性情，或覘風物以資化理，殆不啻太史陳詩之意歟……人之覽斯集也，幾如見海國登閎之盛矣?！绷咦鳛檠才_御史，停軺問俗乃職責所在，政有余暇，編纂《使署閑情》，仍不忘留心臺灣的風土人情。其所選錄，有描述當?shù)匚锂a(chǎn)的詩作，如李雰《鳳仙花》、張若霳《金瓜茄》、李閶權(quán)《柑子》、錢元起《含羞草》《倒垂蘭》等；也有歌詠當?shù)鼐坝^的詩篇，如李雰的《龍?zhí)兑乖隆贰镀辽较φ铡?、王璋的《雞籠積雪》、褚祿的《鹿耳春潮》等。還有大量詩作，雖非專門以風土人情為題，但對臺灣風土人情的敘寫也相當精彩。而且這些作品，往往將風景物產(chǎn)與絕風殊俗一起融入筆端。如孫元衡《自適》、黃學明《臺灣吟》、陳圣彪《赤崁城觀?！?、夏之芳《巡行》、景考祥《過澎湖嶼》等。其中范咸《臺江雜詠》十二首、《再迭臺江雜詠》十二首、《三迭臺江雜詠》十二首，足稱精彩的范例：

百錢猶自懶傭工（雇直甚貴），只愛兒童賤老翁（臺俗：貴少賤老）。長袖紅裙爭執(zhí)蓋（婦女出必執(zhí)傘），短衣烏布未須縫（番黎皆著短衣，以烏布為之）。鳴蟬早咽先秋露（露未秋先零），落雁空傳橫笛風（毫無雁）。底事黃云彌四野，埤圳成甲不論弓（田地論甲不論弓）？（范咸《臺江雜詠》其五）

解讀《周南》第一篇（番童有能背誦《關(guān)雎》者），更加鑿齒締良緣（男女締姻，各鑿二齒）。花叢并蒂夸三友（孫元衡《三友花》詩：“并蒂叢花當友看”），草繡雙紋弄七弦（七弦草，葉上有紋）。珍重耳邊消息到（消息花，其形如治耳器），生憐額上畫眉煎（畫眉聲同內(nèi)地，但眉無白者）。難窮物理裁新語，瘴雨蠻煙別有天。（范咸《臺江雜詠》其七）

土田不糞便滋榮（地肥沃，不糞種），百榖從教未識名（稻有數(shù)十種）。一雨似秋三節(jié)夏，四時皆獲半年耕。人非土著翻成庶，食有余糧到處盈。卻恨摴蒲成夙疾，竊花兒女說風情（《志》稱：“上元節(jié)，未字之女，偷折人家花枝、竹葉，謂異日必得佳婿”）。（范咸《再迭臺江雜詠原韻十二首》其七）

改歲無從問落蓂（社番不知四時，以刺桐花開為春），于茅添竹結(jié)莎廳。矮墻漏日虛窗白，叢樹連陰曲檻青。被髪文身尊粵尉，裸衣埋骨學劉伶（內(nèi)幽社皆裸葬）。漆頤（孫元衡詩：“漬汁而漆頤”）便自夸年少，難染絲絲兩鬢星。（范咸《三迭臺江雜詠》其五）

讀《使署閑情》，可以了解清初臺灣山川水土、物產(chǎn)風俗，這同《使署閑情》濃厚的地域文化氛圍有關(guān)。有兩點尚值得注意，其一，選錄作品，標注作者并及作者籍貫；其二，許多詩歌里提到的臺灣物產(chǎn)、風光及風俗，均附有注解，以便臺灣之外的讀者了解。

（二）臺灣歷史與文化的記載

《使署閑情》一書，也有大量臺灣歷史文化的內(nèi)容。卷一周澎《平南賦》賦施瑯征臺灣事，高拱乾《臺灣賦》除涉及臺灣的風土人情外，亦談及臺灣的開發(fā)歷史。卷一勞之辨《海中島》詩，對臺灣的歷史有一個較簡明的敘述。陳昂《詠偽鄭遺事》四首，則歌詠鄭成功收復臺灣史事。

乾隆十一年，六十七與范咸同修五妃墓，以表彰明寧靖王五位妃子自縊殉節(jié)的忠貞?！妒故痖e情》收錄有莊年的《五妃墓碑跋》，亦收錄有多人詠五妃墓詩，如何借宜《寒食過五妃墓》、陳輝《五妃墓》、秦定國《五妃墓》等。六十七亦有《吊五妃墓》詩，道出其旌表五妃巾幗之目的，在于“島嶼最后昭英烈，頑廉懦立蠻婦貞”，即以五妃的事跡以教化臺灣島民?！妒故痖e情》一書，還收錄有張湄《觀風示》、范咸《觀風示》、莊年《觀風示》，若干臺灣詩文集（如《半石居詩》《赤嵌集》《臺灣使槎錄》《婆娑洋集》等）的序跋，臺灣各地文化勝跡（如文廟、海東書院、白沙書院等）的題記。《使署閑情》通過這些文章的選錄，一方面教化臺灣島民，另一方面則向中原地區(qū)介紹臺灣的文教之盛。

當然，《使署閑情》中對臺灣歷史文化的認識，大多是從外來者的眼光及中原強勢文化的角度來加以認識，所以其中往往有一些“番黎皆無知”“王化棄不收”的言論，這是時代認知的局限，評論不宜過苛。

（三）對臺灣的重要戰(zhàn)略地位的認識

《使署閑情》卷三收錄有書山、熊學鵬《請查核案件疏》，是疏開篇說明臺灣的戰(zhàn)略地位及巡臺御史設(shè)置目的及作用：“臺灣為海疆重地，巡視有稽察、撫綏之責；國家設(shè)立滿、漢巡臺御史各一員，原欲其留心體察、彈壓地方，以佐督、撫耳目之所不及，固邊圉而收實效也。”書山，熊學鵬均為巡臺御史，《使署閑情》選錄他們的奏疏，可見六十七對疏中觀點的認同。“臺灣為海疆重地”，這一觀點幾成巡臺御史以及臺灣士人的共識。這在《使署閑情》所選錄的文章中，屢處可見佐證。如卷三書山、張眉《請采買米谷按豐歉酌量價值疏》一文言：“殊不知臺灣固為東南數(shù)省之藩籬、八閩全省之門戶，而于漳、泉所系，尤非淺鮮也；臺郡寧謐則漳、泉安，漳、泉安而全閩俱安矣。”卷四莊年《重修臺灣府志序》：“在閩則為鎖鑰，在江、浙、甌、粵則為屏藩。雖僻介邊徼，其帶礪攸關(guān)，實視中區(qū)為險要。”這些均屬歷史的洞見。

三、《使署閑情》與清代臺灣文學的發(fā)展

《使署閑情》保存了清代前期臺灣的詩文創(chuàng)作、文人交游情況。《使署閑情》一書所收錄之詩文作品，藝術(shù)價值頗高。其中所收錄旅臺文人的作品，最引人注目。如沈光文、孫元衡、張若霳等人作品，頗為出色。如卷一錄沈光文詩：

暫將一葦向南溟，來往隨波總未寧。忽見游云歸別塢，又看飛雁落前汀。夢中尚有嬌兒女，燈下惟余瘦影形！苦趣不堪重記憶，臨晨獨眺遠山青。（《感憶》）

修得一間屋，坐來身與閑；夜深常聽月，門閉好留山。但得羈棲意，無嗟世路艱！天人應共仰，愧我學題蠻。（《題寧靖王齋壁》）

沈光文的兩首詩，和他的其他作品一樣，寫下了僻居海邦的思鄉(xiāng)之情。沈光文后半生流寓臺灣，他的詩大多感時懷身，并記錄了臺灣的風土人情。《使署閑情》收錄有沈光文詩八首，質(zhì)量普遍較高，這反映了編選者六十七較高的藝術(shù)鑒賞眼光。

《使署閑情》也收錄有不少的臺灣士子的詩文作品，如戴遜、徐元、陳斗南、范學洙、陳輝等人，他們作品的藝術(shù)價值，與《使署閑情》中旅臺文人的創(chuàng)作相去不遠，顯示了臺灣士子較高的文學修養(yǎng)與創(chuàng)作實力?！妒故痖e情》保存和傳播了清代前期臺灣的文學，對于后世的文學史研究，具有較高的價值。

《使署閑情》還可用以考察清代前期臺灣文人的交游狀況。通過是書可以得知，范咸、莊年曾為六十七《使署閑情》作序，六十七、莊年分別為范咸《婆娑洋集》作序和跋，莊年、陳大受為《重修臺灣府志》作序，褚祿作跋。同時，他們彼此間多有詩文唱和，如范咸有《題張司馬（若霳）七夕乘槎圖次六給諫韻四絕句》，莊年有《和巡使六給事九頭柑原韻》《和巡使范待御<正月五日齋頭見菊花>韻》，六十七有《莊副使惠女貞酒賦謝》《十月二十三日莊副使相邀賞菊次范待御韻》等，見出同好之間的密切交往?！妒故痖e情》中有大量文人間的酬答、唱和、題贈之作，可資考證當時文人之間的交游狀況。

［1］六十七.使署閑情［M］//臺灣文獻叢刊：第122種.臺北：臺灣大通書局，1987.

［2］臺案匯錄乙集［M］//臺灣文獻叢刊：第173種.臺北：臺灣大通書局，1987.

［3］朱景英.海東札記［M］//臺灣文獻叢刊：第19種.臺北：臺灣大通書局，1987.

［4］清高宗實錄選輯［M］//臺灣文獻叢刊：第186種，臺北：臺灣大通書局，1984.

［5］范咸.重修臺灣府志［M］//臺灣文獻叢刊：第105種.臺北：臺灣大通書局，1984.

［6］余文儀.續(xù)修臺灣府志［M］//臺灣文獻叢刊：第121種.臺北：臺灣大通書局，1984.

［7］六十七.番社采風圖考［M］//臺灣文獻叢刊第90種.臺北：臺灣大通書局，1984.