湖南民間音樂的特性和價值

康慧云

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湖南民間音樂的特性和價值

康慧云

（忻州師范學(xué)院五寨分院，山西忻州 036200）

湖南民間音樂主要有六種形式：湖南花鼓戲、民歌、戲曲說唱、勞動號子、花燈、革命歌曲。從湖南花鼓戲代表作《劉?？抽浴?、民歌代表作《八幅水彩畫的回憶》、革命歌曲代表作《歡送紅軍歌》等可以看出，其音樂特性表現(xiàn)出濃厚的民族特色，又帶有豐富的現(xiàn)代元素，旋律優(yōu)美動聽，具有鮮明的湖南地域特點；對這些音樂形式、音樂作品進行傳承和保護，有利于我國音樂文化的繁榮與發(fā)展。

湖南地區(qū)；花鼓戲；花燈；民歌；民族風(fēng)格

湖南歷史文化悠久，民間音樂、藝術(shù)十分發(fā)達，湖南民間音樂是我國民間音樂的重要組成部分。研究湖南民間音樂，對促進我國音樂文化市場的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、湖南花鼓戲

湖南花鼓戲最典型的代表作品是《劉海砍樵》，這首作品是20世紀50年代音樂家葛順中根據(jù)湖南民間流傳的花鼓戲改編創(chuàng)作的。整個作品共有3個樂章，分別是《清晨砍樵》《胡秀英》及《成姻》。這3個樂章采用的都是羽調(diào)式，以戲曲里的故事情節(jié)為基礎(chǔ)，整個曲子里有很多種不同的曲式結(jié)構(gòu)，比如自由曲式、變奏曲式等。作者對花鼓戲進行改編使得新的《劉?？抽浴肪哂絮r明的人物特點和豐富的故事情節(jié)。如今這首歌仍然在當(dāng)?shù)貜V為傳唱。

除此之外，花鼓戲還有《丫環(huán)調(diào)》及《瀏陽河》等作品?！稙g陽河》是音樂家儲望華、王建中在文革時期所創(chuàng)作的作品，后來被廣為傳唱，甚至被改為鋼琴曲。該曲子原本是花鼓戲《田寡婦看瓜》當(dāng)中的唱段，作者在改編創(chuàng)作的過程中，將湖南地方音樂元素和西方作曲技巧進行巧妙的結(jié)合。因此，人們在聆聽《瀏陽河》的過程中，能聯(lián)想到美麗而奇妙的瀏陽河風(fēng)景，以及當(dāng)?shù)卮緲愫唵蔚拿耧L(fēng)民俗。

還有一首花鼓戲代表作——《看戲》，這首曲子也非常經(jīng)典，由湖南音樂家譚盾創(chuàng)作于文革時期。譚盾創(chuàng)作這首曲子時，充分參考了《劉?？抽浴?，并且運用“非傳統(tǒng)”和聲等一系列的現(xiàn)代音樂技巧。[1]同時，譚盾也沒有完全摒棄湖南本土音樂素材，在曲調(diào)和旋律方面將特殊的民族氛圍表現(xiàn)出來，不但勾畫出了湖南花鼓戲的特點，而且還散發(fā)出了濃厚的地方特色。

二、湖南民歌

20世紀70年代末期，音樂家譚盾創(chuàng)作了民歌《八幅水彩畫的回憶》。這首作品將湘楚文化作為基礎(chǔ)，并且以湖南的山水作為背景，同時結(jié)合西方音樂的特色。因此，這首作品既具有濃厚的民族特色，又帶有豐富的現(xiàn)代元素。

這首《八幅水彩畫的回憶》由8首作品組成，這8首作品分別是《古葬》《荒野》《云》以及《逗》《山歌》《聽媽媽講故事》《秋月》《歡》。其中，《聽媽媽講故事》來自于譚盾本人幼時的經(jīng)歷，其基礎(chǔ)是一首湖南流傳的民謠?！渡礁琛愤@首曲子則借鑒了湖南地區(qū)流傳的五句子山歌，《歡》則是在湖南民歌的基礎(chǔ)上改編的，同時還吸納了湖南地區(qū)鼓鑼樂的元素。譚盾除了利用湖南地區(qū)民歌音樂素材外，還以中國五聲調(diào)式作為基礎(chǔ)，采用幾種不同的現(xiàn)代調(diào)式處理方式，比如多調(diào)性、調(diào)式游離等。最后，也使用了二度、四五度、三度以及非三度疊置音程這一系列的和聲方式，利用一部曲式、二部曲式等不同的結(jié)構(gòu)。不僅如此，里面還包含了眾多的中國古典樂器，如古箏、琴、鑼鼓等等。旋律優(yōu)美動聽，具有鮮明的地域特點。

三、湖南戲曲說唱

在湖南常德地區(qū)，戲曲說唱是非常常見的一種形式。尤其是說鼓、吶鼓以及對鼓、三棒鼓、老絲弦等等，在當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)和農(nóng)村更是非常流行，深受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。[2]

（一）說鼓

所謂的“說鼓”，一般情況下既有說，也有唱的形式在里面。[3]其包含了文體唱詞以及散文體說白兩部分。正常情況下，唱詞部分會多于說白，唱腔的曲調(diào)不明顯，和吟詩朗誦式音調(diào)是一樣的。表演的時候，要用鼓邊擊拍。表演完畢后，還要敲擊堂鼓。這和北方地區(qū)的打鼓說書非常相似，但是湖南地區(qū)的這種音樂形式是坐唱的，唱詞也會有準(zhǔn)備好的唱本?！罢f鼓”則是兩個人對唱的一種形式，兩個人都需要一個鼓。另外還有“噴鼓”，需要由兩班人馬來進行對唱，甲方先唱一段，乙方再唱一段。其又被稱為“對鼓”，這種方式非常有趣，場面也非常壯觀。

（二）吶鼓

“吶鼓”則需要有嗩吶以及堂鼓來進行伴奏，也屬于說唱，常常用在湖南地區(qū)的喜事當(dāng)中。在表演的過程中，先要用嗩吶和堂鼓進演奏，然后再進行演唱。其唱腔和說鼓行差不多，唱的過程中不需要伴奏。在開始唱的時候，可以由嗩吶和鼓吹進行伴奏。演唱完畢，還要吹打曲牌。湖南的知名老藝人夏傳訓(xùn)說，他的祖師爺蘇全福是中國最早唱“吶鼓”的人。同時，“吶鼓”的唱腔也非常豐富，常見的“吶鼓”曲子有《急相令》《悲腔》《節(jié)節(jié)高》《官調(diào)》等。如今能唱這些曲子的人基本上沒有了。

（三）三鼓棒

“三鼓棒”也非常有趣，帶有一定的技藝性。一般情況下，可以由男女二人組成演唱團隊，少數(shù)情況下一人演唱。表演的過程中，男的需要一面鼓，手里拿三個鼓棒，每個鼓棒都需要有銅線。演唱的時候，除了要敲鼓，還需要將鼓棒扔向天空。表演者也可以耍一些帶有技巧性的花樣，比如將刀叉、火棒等扔向天空，這時觀眾便會鼓掌。女表演者可以拿一個小鑼進行敲擊，然后再演唱。這種“三鼓棒”所演唱的內(nèi)容一般都是歷史故事，也可以是隨口編的一些小品。詞體的結(jié)構(gòu)可以是四句式，也可以是五句式。曲調(diào)的風(fēng)格一般比較明快、簡單，耍棒具有一定的難度。因為耍棒非常復(fù)雜，一些比較知名的湖南藝人還會“孔明射箭”、“雪花蓋頂”、“烈馬回頭”等眾多的耍棒技巧。這些群眾藝術(shù)形式在湖南當(dāng)?shù)胤浅Ｊ軞g迎，但是會的藝人已經(jīng)不多。

（四）絲繪

絲繪是一種坐唱表演形式，表演的人根據(jù)一定的要求，可以扮演生旦凈丑這幾種不同的角色。同時也需要演奏琵琶、古箏、二胡、月琴等一系列樂器，再伴以打擊樂器。同時，這種音樂形式又被稱為“絲繪戲”。[4]絲弦還有另外一個名字：老絲弦。之所以叫這個名字，是因為其在湖南地區(qū)所流傳的時間非常長。

四、勞動號子

在湖南地區(qū)的津市、澧縣等地區(qū)，流傳著一些勞動號子。因為津市、澧縣四面都被水和山包圍，不但風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)也非常豐富。在這些地區(qū)，生產(chǎn)了大量的棉、麻、糧食等。在湘西北地區(qū)，這是非常重要的商埠。而且澧縣因為臨水，所以有貨運碼頭，同時也有很多的船工。在這樣的情況下，船工的勞動號子產(chǎn)生。船工在船上勞動的時候，會演唱和吆喝一些曲調(diào)，久而久之，就形成了當(dāng)?shù)氐膭趧犹栕游幕Ｅe個例子，一個船工唱了一首曲子，周圍的船工會按捺不住，然后你一句，我一句，如同和洶涌的河水搏斗一般，氣勢雄渾，聲音動聽。這就是湖南地區(qū)勞動號子產(chǎn)生的背景。

除了澧縣的號子，還有一種“踩棉號子”。工人在裝棉上船的時候，為了將棉包在船艙里裝緊，會用腳來踩棉包，因此產(chǎn)生了“踩棉號子”。這種號子的曲子和旋律都非常簡單，甚至歌詞只有簡單的“哎喲”、“嘿喲”等，但卻是湖南當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻囊环N民間音樂形式。

最后，在津市還有一種“襯唱”形式。也就是說，在一種曲調(diào)當(dāng)中，可以交織演唱兩種不一樣的唱詞。但是兩種不同的唱詞卻必須主次分明，否則就會很亂。一般情況下，主唱詞都是七言四句體，而襯唱的歌詞則是五言三句體。這種形式會出現(xiàn)在小調(diào)體裁當(dāng)中，所以又被稱為“襯調(diào)子”。比較出名的襯唱作品是《孟姜女送夫》，由湖南當(dāng)?shù)厮嚾俗T芳俊以及王慶葉演唱。其由十段主唱詞組成，剩下的20段是“襯唱詞”。主唱詞必須由襯唱詞根據(jù)要求來進行演唱。這種音樂形式不但在湖南湘西北地區(qū)非常盛行，而且在湘東、湘西南地區(qū)也有流傳。但被挖掘和記錄下來的內(nèi)容很少，甚至很少有人會這種音樂形式了。

五、花燈

在湖南湘西地區(qū)，還有一種流行的音樂形式——花燈。表演花燈時除了演唱，還要跳舞。“花燈”有兩種形式，一種是“高花燈”，另一種是“低花燈”。高花燈一般由十來個人參與表演，兩個人拿花傘，其余的人拿著燈。將彩燈扎在棍棒上面，里面放火柱。燈里有各式各樣的畫，比如花鳥魚蟲、人物等等。拿燈的人需要耍很多的花樣，步法也是多種多樣的。高花燈則不需要進行演唱，只用鑼鼓、嗩吶等樂器進行演奏便可，演奏到一半的時候，還需要有哨子和歡呼的聲音，這樣可以帶動觀眾的情緒。

低花燈一般是由一男一女進行表演，男女表演者先化妝，然后再上臺唱調(diào)子。以前這種歌舞形式主要在湘西地區(qū)進行表演。表演過程中，拿燈的人也可以伴唱。到現(xiàn)在，這種形式已經(jīng)逐漸演變成一個人單獨演唱，演唱的時候也可以摻雜故事情節(jié)。目前的表演曲目有“十二月采茶”、“賣花”以及“摘花”、“雙探妹”等等。同時，表演也必須有固定的程式，比如圈子等等。唱歌的時候，一般要用打擊樂來進行伴奏，這樣可以使曲調(diào)更加豐富，更加動聽。

湘西的花燈不僅優(yōu)美動聽，曲調(diào)也非常豐富，一般由五聲羽調(diào)式或其他的調(diào)式組成。旋律一般采用切分或切分式的附點節(jié)奏，唱腔則多采用裝飾性小腔。這些都是湖南湘西花燈最明顯的特色，具有非常濃厚的湘西鄉(xiāng)土風(fēng)格。

六、革命歌曲

革命歌曲也是湖南民間音樂的一種重要形式，大多數(shù)是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期在紅軍當(dāng)中傳唱的一些革命歌曲，也有一部分屬于抗日戰(zhàn)爭時期。最有名的莫過于“革命山歌”，用當(dāng)?shù)氐娜艄恼{(diào)改編而成。另外還有《革命誰領(lǐng)導(dǎo)》《送郎送紅軍》等，這些歌曲則是由當(dāng)?shù)氐拿窀杼钤~而成的。

同時，也有用古曲和時調(diào)小曲填詞而成的當(dāng)?shù)馗锩枨?，比如《革命取得成功》采用的是古曲《蘇武牧羊》的曲調(diào)，歌詞被進行了改編。另外還有用國外歌曲填詞而成的革命歌曲，比如《保衛(wèi)蘇維?！?，但是被湖南地區(qū)的紅軍傳唱后，曲調(diào)發(fā)生了很大的改變。1943年湘鄂川政權(quán)建立，湖南地區(qū)的紅軍演唱了自己創(chuàng)作的歌曲《歡送紅軍歌》。

湖南民間音樂是我國民間音樂的重要組成部分，具有濃厚的地方特色，被當(dāng)?shù)厝藗儚V泛傳唱。對這些音樂形式、音樂作品進行傳承和保護，有利于我國音樂文化的繁榮，對我國民間音樂的發(fā)展也具有重要的意義。

參考文獻：

[1] 劉長旭. 湖南民間音樂改編鋼琴作品發(fā)展述略[J]. 文藝生活:下旬刊, 2015(2): 79-80.

[2] 劉長旭. 湖南民間音樂改編鋼琴作品中的潤腔因素[J]. 藝術(shù)教育, 2013(8): 64-65.

[3] 劉長旭. 湖南民間音樂改編鋼笨作品的創(chuàng)作特點[J]. 藝海, 2013(4): 33-35.

[4] 新音樂萌芽時期湖南音樂家的音樂活動[J]. 湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報, 2009(5): 73-76.

（責(zé)任編校：彭 萍）

Study the Characteristics of Hunan Folk Music and Its Values

KANG Huiyun

（Wuzhai Branch of Xinzhou Teachers College, Xinzhou, Shanxi 036200, China）

Hunan Province has a long history and culture, the folk music, a variety of art forms, with distinctive local characteristics and strong national style. The paper analyses the Hunan Flower Drum Opera, folk songs, opera singing, work songs, lantern, revolutionary songs and folk music characteristics, in order to promote the prosperity and development of Chinese music culture.

Hunan; opera; lanterns; folk songs; national style

J 607

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2016.01.021

2096-059X(2016)01–0081–03

2015-12-28

康慧云（1980-），女，山西晉中人，講師，碩士研究生，主要從事音樂學(xué)研究。