陜西周秦漢唐歷史文化產(chǎn)業(yè)板塊升級(jí)探論

摘要：文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)重在資源內(nèi)涵的升華。陜西歷史文化的核心資源是周秦漢唐文化，其內(nèi)涵，分開來看，構(gòu)建“德”“和”體系的西周文化反映了創(chuàng)新求變；走向“大一統(tǒng)”的秦文化體現(xiàn)了改革進(jìn)??；開辟“絲綢之路”的西漢文化突出了開拓奔放；締造中古繁榮巔峰的唐文化呈現(xiàn)出開放包容。其文化精神，合起來正是中國(guó)精神——?jiǎng)?chuàng)新、改革、包容、進(jìn)取的集中體現(xiàn)。其產(chǎn)業(yè)開發(fā)，近年來集聚化趨勢(shì)明朗，成效顯著，但仍存在散亂、單一和虛浮等問題。立足實(shí)踐，應(yīng)對(duì)四大文化產(chǎn)業(yè)板塊進(jìn)行資源整合，凝聚與彰顯時(shí)代精神，借助“一帶一路”戰(zhàn)略良機(jī)，充分進(jìn)行跨界融合與結(jié)構(gòu)升級(jí)，并利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)對(duì)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目加以全面升級(jí)，深度延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。

關(guān)鍵詞：陜西；周秦漢唐；歷史文化產(chǎn)業(yè)；資源整合；“一帶一路”；產(chǎn)業(yè)升級(jí)

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2016）03-0080-04

文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)是當(dāng)前重大的時(shí)代課題。陜西所孕育的中國(guó)最輝煌歷史時(shí)期的周秦漢唐文化，所體現(xiàn)的歷史精神既各自獨(dú)立，創(chuàng)造和擁有了屬于自己時(shí)代的輝煌，又彼此相接，沉淀與彰顯了中國(guó)精神多元豐富的基本內(nèi)涵，串連成中華文化、中華民族奠基與發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。這四個(gè)時(shí)期所包含的創(chuàng)新、進(jìn)取、開拓與開放精神，正是中國(guó)精神最寶貴的文化正能量，對(duì)建構(gòu)中華品格、促進(jìn)社會(huì)和諧具有十分寶貴的時(shí)代意義。本文擬在梳理分析以周秦漢唐為代表的陜西歷史文化資源精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐以及“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃，就如何調(diào)整開發(fā)思路，對(duì)這四大歷史文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，全面實(shí)施集聚化多元發(fā)展略作探討。

一、周秦漢唐歷史文化資源的精神內(nèi)涵分析

陜西是中國(guó)文化的發(fā)源地之一，其作為古代中國(guó)的統(tǒng)治核心區(qū)長(zhǎng)達(dá)千年之久，文化內(nèi)容豐富多元，其中最核心的是締造了中國(guó)古代社會(huì)最繁榮歷史階段的周秦漢唐文化。

1.創(chuàng)新求變的西周文化。西周是中華文明形成的奠基與成型時(shí)期。周人以前所未有的開拓與創(chuàng)新精神創(chuàng)造了以“德”“和”為思想核心的西周文化，把中華文明史推向了第一個(gè)高峰。它的內(nèi)涵極其豐富與浩大，是在炎黃、夏、商文化基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域進(jìn)行了全面革新和改造以后呈現(xiàn)出來的新文化形態(tài)，在社會(huì)制度構(gòu)建、青銅禮樂文明、文學(xué)、文字、科技等多方面均取得了前所未有的巨大成就。開創(chuàng)了一個(gè)以禮樂文明為核心、具有多種內(nèi)涵的早期中華文化體系，廣涉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、婚姻家庭及倫理道德等領(lǐng)域的規(guī)章制度和行為規(guī)范，包含了明德慎罰的治國(guó)理念、敬天保民的精神信仰、厚德載物的文化意識(shí)、忠信仁愛的道德追求，以及“以人為本”、“以和為貴”的社會(huì)準(zhǔn)則。不但為周人的社會(huì)生活提供了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神動(dòng)力，也塑造了中華文明的深層結(jié)構(gòu)和本質(zhì)精神，對(duì)中國(guó)政治、社會(huì)、文化、人倫道德等影響極其深遠(yuǎn)，主導(dǎo)了中華文明的發(fā)展方向。成為我們今天民族復(fù)興、構(gòu)建“以人為本”精神家園與和諧社會(huì)重要的精神潛質(zhì)、豐厚資源和原發(fā)動(dòng)力。

2.改革進(jìn)取的秦文化。秦是中國(guó)政權(quán)第一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期。它不但締造了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，成為重要的歷史節(jié)點(diǎn)，亦向世界顯示了一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)的文化內(nèi)涵與力量。秦文化最核心的內(nèi)涵在于其銳意革新、變法圖強(qiáng)、創(chuàng)新進(jìn)取的精神，充分積累了一個(gè)落后地區(qū)如何奮發(fā)砥礪，通過不斷學(xué)習(xí)一步步走向成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。帝國(guó)統(tǒng)一前，秦不循禮制、開拓進(jìn)取，彰顯出剛健有為、永不服輸、不斷進(jìn)取的實(shí)干精神；帝國(guó)統(tǒng)一后，秦亦非簡(jiǎn)單地恢復(fù)周禮舊制，回走老路，而是實(shí)行更符合時(shí)代需要的郡縣制，統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字、建設(shè)秦直道等，從多方面全面實(shí)施政治創(chuàng)新：確立了皇權(quán)機(jī)制為核心的全新制度構(gòu)建，完善建立了前所未有的國(guó)家法制體系。試行禮法并用，一方面加強(qiáng)禮的建設(shè)，使禮樂禮儀成為維護(hù)社會(huì)和政治秩序、鞏固等級(jí)秩序、調(diào)整人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系及權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則；另一方面運(yùn)用法律的強(qiáng)制力來捍衛(wèi)政權(quán)，從而開創(chuàng)了中國(guó)政治新篇章，彰顯了中國(guó)文化不斷自我完善、推陳出新的精神風(fēng)貌。

3.開拓奔放的西漢文化。西漢王朝是古代中國(guó)真正邁向世界的開拓時(shí)期。這一階段，東西交通大動(dòng)脈——絲綢之路得以開辟，以國(guó)號(hào)為族名的中華民族主體民族“漢族”從此形成，以儒學(xué)體系為國(guó)家統(tǒng)治根基的文化方略得以確立。西漢開拓了大面積的領(lǐng)土疆域，以堅(jiān)實(shí)的腳步昂首向世界起航：開辟絲綢之路、聯(lián)通世界，開啟了與西方文明的對(duì)話。因此，西漢文化像征著一個(gè)燦爛的創(chuàng)造性時(shí)代，它更為宏闊精深，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)科技等領(lǐng)域全面發(fā)展，以其國(guó)際化的文治和輝煌卓絕的武功，深刻地影響著后世中國(guó)的歷史進(jìn)程和文化內(nèi)涵。西漢的文化血液中蘊(yùn)含了中國(guó)人全部的共同根脈、歷史記憶和文化認(rèn)同，廣泛體現(xiàn)在政治思想、科學(xué)技術(shù)、文化巨著、百姓生活等方方面面，影響力綿延至今。尤其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，西漢文化自上而下確立了以“仁義禮智信孝”為根基的新儒學(xué)思想體系，成為今天中華文化系統(tǒng)的基本內(nèi)涵。 西漢文化所體現(xiàn)了雄渾奔放、熱血豪情的民族氣概，涌現(xiàn)了大批如漢武帝、霍去病、張騫、司馬遷等英雄人物，形成了中華民族堅(jiān)韌不拔的民族精神，不但用不同的方式從不同領(lǐng)域書寫了中國(guó)文化發(fā)展的歷史傳奇，也維系并保證了中華漢民族國(guó)家內(nèi)部的安定、統(tǒng)一和發(fā)展。

4.開放繁榮的唐文化。唐王朝是中古時(shí)代最繁盛的發(fā)展時(shí)期。以長(zhǎng)安為首都的唐代中國(guó)成為當(dāng)時(shí)最繁榮、開放的世界性大國(guó)。唐文化最顯著的特征是它雙向的開放性：不僅有玄奘、鑒真等國(guó)人走出國(guó)門去學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)佛文化，而且開門納客，迎來了世界各地的使者、學(xué)者、商人……他們可以自在地學(xué)習(xí)大唐政治制度、建筑、禮儀等各種文化內(nèi)容，不但促進(jìn)了東西方民族、藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教、婚姻等文化得以充分交流和融合，更極大影響了唐自身的政治、貿(mào)易、文化、社會(huì)、軍事、法律、思想等領(lǐng)域的革新創(chuàng)造，從而成就了中國(guó)古代文明最輝煌的時(shí)代。唐文化呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舉世無雙的繁榮氣質(zhì)：唐長(zhǎng)安城是世界“文化之都、文明之都、時(shí)尚之都”，唐詩發(fā)展為中國(guó)古詩不可逾越的巔峰時(shí)代，[1]唐藝術(shù)兼容了廣博的西域文化特征與多種宗教色彩，唐代女性在政治、社會(huì)地位上體現(xiàn)了高度的人本意識(shí)和自尊自信，[2]唐科舉制打破了士族、門第的壁壘，促進(jìn)了人才的繁榮……無論是物質(zhì)的豐富、貿(mào)易的頻繁、生活的富足，還是民族的融合、藝術(shù)的交融乃至宗教的共處，都充分彰顯出兼收并蓄的文化多元化、全方位發(fā)展的大國(guó)氣象。

5.周秦漢唐歷史文化的中國(guó)精神：包容、開放、創(chuàng)新、進(jìn)取。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然包括弘揚(yáng)中國(guó)精神、復(fù)興中華文化。[3]中國(guó)精神的本質(zhì)內(nèi)涵是：“以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！边@就意味著，中國(guó)精神是多因素、多層次的復(fù)合體，內(nèi)容非常豐厚。除了愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新之外，還包含勤勞、節(jié)儉、勇敢、包容、進(jìn)取、開拓、創(chuàng)新等民族的時(shí)代的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德生發(fā)于周秦漢唐各個(gè)時(shí)期，彼此之間互相聯(lián)系，互相影響和相互支持，隨著歷史的發(fā)展而常變常新，共同組成偉大的中國(guó)精神。在當(dāng)前全球化背景下，迫切需要進(jìn)一步激發(fā)民族血液中開拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新的精神，吸納新的文化因子，賦予中國(guó)精神時(shí)代特征，塑造新的中國(guó)精神以助力中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

周秦漢唐的文化精神恰恰系統(tǒng)全面地反映了我們時(shí)代所需要的中國(guó)精神的核心內(nèi)涵，它在每一時(shí)代都充分彰顯了中華文化的青春氣質(zhì)，飽含著憂患與反思，創(chuàng)新與進(jìn)取，開拓與開放。整合起來，是今天中國(guó)精神的集中表現(xiàn)；分開來，折射著中國(guó)精神在不同歷史階段的沉淀與積累；向全社會(huì)傳遞的，是蓬勃的生命力和歷久彌新的時(shí)代正能量。

二、陜西周秦漢唐歷史文化產(chǎn)業(yè)板塊的發(fā)展現(xiàn)狀與不足

周秦漢唐文化資源為今天陜西歷史文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)整體欣欣向榮、遍地開花的發(fā)展形勢(shì)，與其他省份橫向比較，我省相關(guān)歷史文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)卻呈現(xiàn)出動(dòng)力不足、內(nèi)涵不深、帶動(dòng)不強(qiáng)的滯緩現(xiàn)象，導(dǎo)致四大板塊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層次不一、總體滯后問題較為突出。

1.周文化板塊：散亂而低。從全國(guó)看，陜西境內(nèi)分布的西周遺跡和文物歷史最悠久、資源最豐富、分布最廣泛。近年來在文物科學(xué)保護(hù)和合理利用方面亦取得了多項(xiàng)突破，比如寶雞在原有周公廟、釣魚臺(tái)等國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的基礎(chǔ)上相繼建設(shè)了國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地寶雞周秦文化產(chǎn)業(yè)園，開發(fā)出了周禮文化園、青銅博物館等產(chǎn)業(yè)。但眾所周知，四大板塊中周文化的傳播范圍最小、影響最弱，產(chǎn)業(yè)開發(fā)也最初級(jí)。這與陜西周文化資源在產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用角度上存在著諸多操作性實(shí)際困難直接相關(guān)。從物質(zhì)載體層面，西周板塊缺乏周王陵等重要載體和關(guān)鍵依托來拉動(dòng)大型項(xiàng)目的突破，現(xiàn)有開發(fā)多以博物館實(shí)物展示陳列這種單調(diào)的方式為主，游客的旅游體驗(yàn)單一，文化吸引力不強(qiáng)；從文化載體層面，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，西周文化內(nèi)容多呈現(xiàn)斷裂性、碎片狀、飄渺感和靜態(tài)沉積等特征，[4]文化內(nèi)涵艱澀高深，如青銅文化、玉器文化、周易文化、喪葬制度、禮樂制度等，除一些專業(yè)人士，普通人群往往很難理解其深邃的文化內(nèi)質(zhì)；從實(shí)踐層面，我省針對(duì)周文化的開發(fā)至今尚未有成功的先行經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，很多地區(qū)至今仍滯留在規(guī)劃或招商層面，現(xiàn)有項(xiàng)目也相對(duì)零、散、小，未能全面彰顯周文化魅力，限制了周文化的研究、交流和推廣。

2.秦文化板塊：強(qiáng)卻單一。秦文化是當(dāng)前陜西歷史文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重點(diǎn)之一。自2002年我省全面啟動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)工作以來，在四個(gè)板塊中，秦文化因緊緊依托“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑景區(qū)建設(shè)而實(shí)現(xiàn)了率先突破、強(qiáng)勢(shì)進(jìn)取，發(fā)展效益非常顯著。以秦兵馬俑坑博物館為核心的秦文化園區(qū)成為陜西旅游業(yè)的拳頭產(chǎn)品，并以此為基礎(chǔ)，相繼開發(fā)了一系列衍生產(chǎn)品，如秦俑卡通形象、《大秦帝國(guó)》《中華帝王谷》等影視精品。從學(xué)術(shù)上看，秦文化研究齊頭并進(jìn)，以秦始皇帝陵墓及其龐大的陪葬坑群為龍頭的學(xué)術(shù)探索覆蓋了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等眾多領(lǐng)域，形成了中國(guó)秦文化研究體系，為秦文化的傳播和壯大打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，透過秦文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)盛外貌，我們也看到了另一方面的隱憂，即秦文化的開發(fā)目前主要還停留在兵馬俑層面，而代表秦文化進(jìn)取精神的萬里長(zhǎng)城、秦直道、宮殿建筑、大一統(tǒng)制度建設(shè)等，這些偉大而具開創(chuàng)性的文化資源相對(duì)黯然，基本上處于初級(jí)開發(fā)、甚至未開發(fā)的空白階段，似乎失去了存在的價(jià)值，這就造成陜西秦文化發(fā)展一枝獨(dú)秀、強(qiáng)而不大的單一格局，遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)有效組合眾多資源、形成集聚式發(fā)展的強(qiáng)大沖擊力，從而也難以成體系地傳遞秦文化的精神內(nèi)涵。

3.漢文化板塊：大而不強(qiáng)。西漢文化因王朝存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、國(guó)力強(qiáng)大等因素，文化資源遍及我省各地，更因人們對(duì)漢民族血統(tǒng)與身份的認(rèn)同，有關(guān)文物、遺跡、文化風(fēng)俗等均有著較深厚的民間基礎(chǔ)，得到最廣泛的大眾認(rèn)可與接受，文化內(nèi)涵的傳承延續(xù)至今、從未斷續(xù)。我省漢文化產(chǎn)業(yè)于2006年正式啟動(dòng)，先后建設(shè)了漢長(zhǎng)安城遺址公園和以漢陽陵景區(qū)為代表的漢代皇帝陵多個(gè)項(xiàng)目，漢中的劉邦足跡、拜將臺(tái)等文化之旅項(xiàng)目，規(guī)劃耗資600億的漢城湖景區(qū)、昆明池休閑景區(qū)復(fù)建等等，幾乎都是大手筆投資，目前已成規(guī)模。但深入分析，迄今為止的漢文化產(chǎn)業(yè)板塊仍呈現(xiàn)出“大而不強(qiáng)”的態(tài)勢(shì)。一方面，漢文化的旅游影響力完全不能在全國(guó)乃至于世界形成應(yīng)有的品牌競(jìng)爭(zhēng)力，更缺乏領(lǐng)頭羊項(xiàng)目；另一方面，已有的開發(fā)主要還停留在表面的器物形態(tài)、景區(qū)規(guī)劃上，沒有真正彰顯出漢文化的宏大內(nèi)涵，因而亦不能真正釋放出漢文化本身蘊(yùn)含的強(qiáng)大吸引力。而事實(shí)上，漢字、漢服、漢禮、漢族……這些文化元素每一個(gè)都凝聚著巨大的文化魅力，更不要說我們還擁有數(shù)量可觀、規(guī)模宏大的資源載體，因此要真正形成有全國(guó)影響力的漢文化系列項(xiàng)目，有待于開發(fā)的空白還非常之多。

4.唐文化板塊：繁榮虛浮。唐文化是迄今為止我省歷史文化資源中保護(hù)最好、開發(fā)最強(qiáng)、影響最大的板塊。近年來，四個(gè)板塊中對(duì)唐文化的開發(fā)著力最多、投入最大、涉及面最廣，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等資源都已得到了比較充分的挖掘、保護(hù)和開發(fā)，陸續(xù)出現(xiàn)了展示盛唐氣象的國(guó)家5A級(jí)景區(qū)曲江遺址公園、大雁塔廣場(chǎng)、大唐不夜城、大唐西市、大明宮遺址公園、大唐華清城等龍頭產(chǎn)業(yè)，不乏精品工程；圍繞唐十八陵的規(guī)劃也是起點(diǎn)高、視野廣，前景十分看好；還先后排演了多出反映大唐文化的劇目，如長(zhǎng)恨歌、霓裳羽衣舞等。此外，伴隨著唐文化旅游方面的斐然成績(jī)，唐文化研究也在同步跟進(jìn)，涌現(xiàn)了很多好的影視、文學(xué)、學(xué)術(shù)等力作。但仔細(xì)審視，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然面面俱到、氣勢(shì)恢宏，但綜合了各景區(qū)的建設(shè)、各種演出的內(nèi)容，竟然頗多雷同，幾乎千人一面，沒有形成各具特色、百花齊放的局面。更重要的是，從文化開發(fā)的內(nèi)涵要求看，目前之所有項(xiàng)目都未能深刻地挖掘出唐文化之宏大蘊(yùn)含，形式繁榮而內(nèi)容虛浮，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)其富有正能量的文化精神進(jìn)行大力宣揚(yáng)之愿景。

三、推動(dòng)陜西周秦漢唐歷史文化產(chǎn)業(yè)板塊全面升級(jí)思路建言

開發(fā)周秦漢唐文化資源，必須立足高、放眼寬、格局大，要充分適應(yīng)當(dāng)前深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價(jià)值、成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代需求。周秦漢唐見證了華夏民族的成長(zhǎng)、壯大，是華夏文明的發(fā)源地，是中華文明的重要基因庫。這幾個(gè)時(shí)代不但具有個(gè)性鮮明的時(shí)代特色，而且在文化傳承與創(chuàng)新上也是一脈傳承的，其時(shí)代特色構(gòu)成了中華文明的基本脈絡(luò)和中華文化的主體。將這些文化基因活化，對(duì)周秦漢唐時(shí)代社會(huì)生活進(jìn)行文化解讀與創(chuàng)意再現(xiàn)，形成特色項(xiàng)目，融入老百姓喜聞樂見的旅游休閑，是我省實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略、推動(dòng)文化旅游開發(fā)的重要抓手和項(xiàng)目突破點(diǎn)，這對(duì)于做好、做大、做強(qiáng)陜西文化產(chǎn)業(yè)并使之參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工程承接地氣，人民精神生活提升都有著不可估量的積極作用。

“十三五”將是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要時(shí)期。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展決定著陜西整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，四大歷史文化產(chǎn)業(yè)板塊的升級(jí)，無疑將對(duì)陜西文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展和優(yōu)化起到重要的示范和引領(lǐng)作用。針對(duì)當(dāng)前陜西周秦漢唐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手，重點(diǎn)打造陜西周秦漢唐文化板塊，提升文化板塊的層次和內(nèi)容，建設(shè)國(guó)際一流的文化發(fā)展平臺(tái)。

1.周秦漢唐中國(guó)精神的分塊體現(xiàn)與凝聚提升。對(duì)周秦漢唐文化的時(shí)代精神要有意識(shí)地取其精華、棄其糟粕，抽象提煉出符合時(shí)代需要的中國(guó)精神，用物質(zhì)載體的形式將四大文化內(nèi)涵一一呈現(xiàn)出來。

（1）建設(shè)大型龍頭產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目——風(fēng)情小鎮(zhèn)。首先，建設(shè)符合各自風(fēng)格和特色、重點(diǎn)體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代內(nèi)涵的風(fēng)情小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)的建設(shè)要能夠表現(xiàn)每個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，給游客以視覺的沖擊力，引發(fā)游客內(nèi)心深處的文化情懷，最后上升為核心價(jià)值觀的升華和內(nèi)化。其次，統(tǒng)籌規(guī)劃周秦漢唐風(fēng)情小鎮(zhèn)，要打破原有景區(qū)各自為政、分別建設(shè)的模式，避免各小鎮(zhèn)之間內(nèi)容重復(fù)、特色模糊、風(fēng)格不清晰等問題，通過四個(gè)風(fēng)情小鎮(zhèn)的有機(jī)聯(lián)系、層次表達(dá)，準(zhǔn)確闡釋其傳承關(guān)系和聯(lián)系紐帶，既各自獨(dú)立，展示時(shí)代的風(fēng)采；又相互聯(lián)系，有機(jī)整合為一個(gè)完整統(tǒng)一的體系，全面展示中國(guó)精神。

（2）學(xué)術(shù)并進(jìn)，形成產(chǎn)、學(xué)、研一條龍。盡快全面設(shè)立相對(duì)應(yīng)的周秦漢唐文化研究中心、分中心，開拓中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)視野下的學(xué)術(shù)平臺(tái)，努力打造全球交流平臺(tái)。通過正確認(rèn)識(shí)承載周秦漢唐文化精神的資源載體，從形成背景、構(gòu)成要素、理論基礎(chǔ)、社會(huì)價(jià)值等多方面加強(qiáng)分析、研究，從中抽象出蘊(yùn)含的民族性、時(shí)代性特征，將之貫穿、滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和實(shí)踐中。

2.“一帶一路”進(jìn)程中周秦漢唐文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的開放戰(zhàn)略、新的發(fā)展戰(zhàn)略，是新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型升級(jí)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)的新機(jī)遇、新引擎，[5]這一戰(zhàn)略也為陜西對(duì)外開放、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新機(jī)遇。我們應(yīng)借其東風(fēng)，實(shí)現(xiàn)四大產(chǎn)業(yè)在多領(lǐng)域的跨界融合。

（1）挖掘、保護(hù)和傳承優(yōu)秀的周秦漢唐文化，實(shí)現(xiàn)時(shí)代對(duì)接。周秦漢唐文化涉及領(lǐng)域廣泛，具有諸多開創(chuàng)性文化成就，也都是在開放、交流中吸收、融化而得到完善和發(fā)展的。一方面，這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精神根基，需要在保護(hù)中繼承、繼承中發(fā)展；另一方面，這些文化也是世界遺產(chǎn)，來自于世界，作用于世界，是中國(guó)和世界聯(lián)系的紐帶。在“一帶一路”進(jìn)程中，文化聯(lián)系更容易拉近各地區(qū)之間的距離，有關(guān)聯(lián)的文化也更容易在各國(guó)間形成良好的合作，因此要積極地搭建文化橋梁，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)之間的互通共融。

（2）要壯大周秦漢唐產(chǎn)業(yè)，須文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)袂并舉。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化既承擔(dān)著公共宣傳服務(wù)的義務(wù)，也肩負(fù)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)發(fā)展的責(zé)任。因此，周秦漢唐文化板塊在建設(shè)、升級(jí)中既要發(fā)掘出更多有價(jià)值的文化精品，也要開發(fā)符合市場(chǎng)需求的項(xiàng)目，完善配套服務(wù)設(shè)施，使其既能吸引來、也能留得住游客，更要浸入游客的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出效益最大化。

（3）將生態(tài)文明理念貫穿在四個(gè)板塊的建設(shè)實(shí)踐中。在文化的保護(hù)、建設(shè)、開發(fā)、經(jīng)營(yíng)等環(huán)節(jié)中始終貫穿生態(tài)文明理念是時(shí)代要求。要呈現(xiàn)出優(yōu)美的環(huán)境、和諧的人居狀況，始終堅(jiān)持綠色、循環(huán)、低碳，要總結(jié)、宣傳、培育與各板塊相適宜的生態(tài)文化，建立文化板塊（景區(qū)）的生態(tài)保護(hù)法規(guī)條例，做好生態(tài)保護(hù)預(yù)案，預(yù)防生態(tài)事故的發(fā)生。

3.新常態(tài)格局下周秦漢唐文化產(chǎn)業(yè)板塊的結(jié)構(gòu)升級(jí)。新常態(tài)是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新形勢(shì)。在此形勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)行業(yè)，有望迎來高速發(fā)展期。其發(fā)展既能保持換檔期國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中高速增長(zhǎng)，也能優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提供經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力。鑒于此，四大板塊應(yīng)打造綜合性的文化產(chǎn)業(yè)基地，以此提升整體板塊功能，將現(xiàn)有的單一功能向多元化、專業(yè)化方向發(fā)展，爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)術(shù)研究、文化旅游、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、綜合治理等各項(xiàng)領(lǐng)域的綜合標(biāo)桿。

（1）創(chuàng)建國(guó)際一流的旅游景區(qū)。在全國(guó)構(gòu)建獨(dú)具特色的大型景區(qū)，使其維持或占據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)相關(guān)資源的唯一性或至高性，真正成為國(guó)際頂級(jí)的旅游景區(qū)。首先，在保持四大文化之歷史遺跡原有的風(fēng)貌、韻味前提下，進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)和開發(fā)，對(duì)于不復(fù)存在但影響深遠(yuǎn)的文化遺跡或記憶進(jìn)行恢復(fù)性、創(chuàng)造性復(fù)建或現(xiàn)代化展示；其次，充分利用現(xiàn)代觀念和手法表現(xiàn)各時(shí)代文化內(nèi)涵，重點(diǎn)突出能夠表現(xiàn)時(shí)代特征的大事件、代表文化、典型人物等，用耳熟能詳?shù)氖吕颓猩淼捏w驗(yàn)讓游客感悟到中國(guó)文化精髓。

（2）打造國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)研究與交流中心。在原有旅游功能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)力打造相關(guān)的學(xué)術(shù)研究與交流中心，這是四大文化板塊結(jié)構(gòu)完善、功能多樣的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)資源分析，陜西不僅要在秦文化的研究上首屈一指，也應(yīng)在四個(gè)板塊的整體研究上占領(lǐng)領(lǐng)域高端，并滲入各板塊、各景區(qū)的建設(shè)與消費(fèi)中，逐漸成為國(guó)際性重點(diǎn)研究基地、中心，成為領(lǐng)域品牌。

（3）完善服務(wù)體系，提升服務(wù)質(zhì)量與內(nèi)涵。四大板塊的產(chǎn)業(yè)升級(jí)必須依靠強(qiáng)大的后勤保障和一流的服務(wù)支持系統(tǒng)，這樣才能順暢、持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，保障其它工作有效開展。因此，在未來升級(jí)的四大產(chǎn)業(yè)板塊中應(yīng)建立完善的服務(wù)體系，在水電路信、交通、住宿、飲食等方面能夠滿足不同區(qū)域、不同層次、不同年齡等各類旅游消費(fèi)人群的需求，滿足研究人員對(duì)于研究環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)備、生活設(shè)施等的需求。

（4）建立現(xiàn)代化社區(qū)體系、實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化。目前看，四大文化板塊的資源地很多處于農(nóng)村，因此在建設(shè)中遵照中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議精神，既要建設(shè)現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，也要保護(hù)傳統(tǒng)文化；既開發(fā)資源，也要注意保留原居民的生活傳統(tǒng)。有必要借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理模式，用現(xiàn)代化的社區(qū)模式取代傳統(tǒng)的行政管理模式，徹底打破開發(fā)文化小鎮(zhèn)須遷走當(dāng)?shù)鼐用竦呐f做法，在保持原生態(tài)的生活狀態(tài)基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)原汁原味的歷史文化風(fēng)情。

4.大數(shù)據(jù)背景下周秦漢唐產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目升級(jí)?！按髷?shù)據(jù)”是指由云計(jì)算提供技術(shù)支持、以多元形式、由許多來源搜集而來的龐大數(shù)據(jù)組，現(xiàn)已普遍運(yùn)用于有廣泛關(guān)聯(lián)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中。[6]周秦漢唐歷史文化產(chǎn)業(yè)板塊的建設(shè)要給社會(huì)提供更新穎、更多樣化的文化項(xiàng)目，使游客、學(xué)者、居民等人群能有更方便、更深入的體驗(yàn)和享受。為此，產(chǎn)業(yè)的升級(jí)實(shí)現(xiàn)還需要運(yùn)用開拓性思維、創(chuàng)意性策劃，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和產(chǎn)品運(yùn)作模式，提供更多、更豐富、符合市場(chǎng)需要的文化產(chǎn)品。

（1）產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目層次多樣化，滿足不同類型文化需求。周秦漢唐產(chǎn)業(yè)板塊的升級(jí)首先要符合不同類型人群的多層次需求，且能傳播正確的價(jià)值觀和優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。比如，可以建設(shè)虛擬園區(qū)、展示3D全息影相、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品制造銷售的智能化等等。同時(shí)，還應(yīng)注意在產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)合理地區(qū)分公共的文化事業(yè)項(xiàng)目與盈利的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，讓二者并行不悖地運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（2）文化產(chǎn)品開發(fā)的形式多元化，從不同角度闡釋文化內(nèi)涵。周秦漢唐歷史悠久、文化深厚，其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值豐富多樣，需要多種類型的文化產(chǎn)品形式來表達(dá)這些內(nèi)在的文化精神。因此，除了現(xiàn)有的文物、遺址等實(shí)物形態(tài)，還可以通過生產(chǎn)服裝、飾物、配件、食品以及影視作品等多種形式的衍生產(chǎn)品反映不同的文化內(nèi)涵，以此有效地延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。

（3）現(xiàn)代信息技術(shù)的充分運(yùn)用，促進(jìn)產(chǎn)品流通更迅速便捷?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展均要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高速、廣域的生產(chǎn)和流通。所有圍繞周秦漢唐文化的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)都應(yīng)及時(shí)采用世界最新的信息技術(shù)，徹底突破傳統(tǒng)制造、實(shí)地游覽和本地消費(fèi)的限制，完善網(wǎng)站功能，全面開展電子商務(wù)，給全社會(huì)提供最便捷的全方位信息與流通服務(wù)，如此才能真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)板塊的不斷換代升級(jí)。

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