中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

袁曼玲

在中國(guó)的歷史發(fā)展中，文化是中國(guó)文明進(jìn)程的重點(diǎn)反映。文化從多個(gè)角度展示了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)和歷史的沉淀需要進(jìn)行制度上和政策上的保護(hù)與協(xié)調(diào)。一些珍貴的無(wú)形的國(guó)家財(cái)富，更需要進(jìn)行本質(zhì)上的鑒定和管理上的發(fā)展。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古老東方文明的沉積，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，需要現(xiàn)代人運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的思維和科學(xué)的方法進(jìn)行整合。以梁平竹簾畫(huà)為例，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是歷史的傳承下來(lái)的珍品，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，其使用理念，制作工藝，都需要發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢(shì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用科學(xué)有效的方法進(jìn)行繼承。本文以梁平竹簾畫(huà)為案例，深入展示了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)。

前言

一個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中，需要面臨各種各樣的社會(huì)變遷，在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷變化的過(guò)程中，能夠流傳下來(lái)的都是最具代表性的民族財(cái)富。重慶是我國(guó)歷史文明的發(fā)源地之一，重慶農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，自然景觀豐富，天然植被覆蓋率高，質(zhì)量好，重慶市梁平縣的慈竹享譽(yù)中外。在中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，梁平竹簾畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟，尤其以梁平竹簾畫(huà)的工藝性和美觀性為核心，以其精美絕倫的設(shè)計(jì)形態(tài)，挑戰(zhàn)著人們對(duì)自然景觀的欲望和對(duì)傳統(tǒng)手工藝的理念。梁平竹簾畫(huà)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)光中，依然能夠保持最本真的民族特征，從制作工藝到文化理念，依舊以最原始的狀態(tài)迎接文化的演變。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)化與傳承，是東方藝術(shù)與民間勞作的完美結(jié)合。

1.梁平竹簾畫(huà)的文化背景

（1）民間藝術(shù)資源豐富。梁平是我國(guó)民間手工編織業(yè)的發(fā)源地，在經(jīng)歷了青銅器、玉器的工藝發(fā)展后，竹簾編織藝術(shù)成為梁平人超人的本領(lǐng)。梁平自古以來(lái)人民的生活水平穩(wěn)定，在肥沃的土地上耕種與收獲，人們普遍過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活。梁平的民間藝術(shù)資源豐富是因?yàn)樯詈竦臍v史背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性。梁平人信鬼信神，講迷信，熱愛(ài)建廟宇和樓牌，在建筑上各種雕刻和彩繪隨處可見(jiàn)，在建造工藝和鑄造的水平上，能夠達(dá)到天人合一的境界。梁平的民間習(xí)俗多，就造成在各個(gè)節(jié)日里，都會(huì)開(kāi)展重要的紀(jì)念活動(dòng)，而紀(jì)念活動(dòng)需要準(zhǔn)備各種物品，需要親人們之間歡聚，這就要講究環(huán)境和用品的精確性。男人的身上都會(huì)有女人刺繡的物品，女子更是打扮的非常精細(xì)。梁平這種歷史文化的深厚底蘊(yùn)，給予了梁平藝術(shù)性風(fēng)俗更加快速的推進(jìn)和沉淀。梁平的節(jié)日是五彩繽紛的感覺(jué)，無(wú)論是雕花的建筑，還是人們身上的衣著，還有門(mén)窗的鏤空以及各色圖案的豐富多彩，整個(gè)梁平具有濃重的民族氣息。竹簾畫(huà)藝術(shù)在梁平是文化與社會(huì)發(fā)展的匯聚，民間藝術(shù)資源的豐富，才是梁平竹簾畫(huà)能夠長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）竹簾畫(huà)的誕生與發(fā)展。重慶梁平縣是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，以竹聞名，梁平縣的氣候溫潤(rùn)，四季氣候特征明顯，為竹子生長(zhǎng)提供了很好的環(huán)境。千百年來(lái)，人們的勞動(dòng)習(xí)慣就是以竹子工藝品加工為主，因此，在慈竹的工藝制作上，能夠保持良好的狀態(tài)。竹簾畫(huà)實(shí)際上就是慈竹的藝術(shù)加工，竹簾畫(huà)的原料主要是慈竹，再加上其他的輔助材料，如各種書(shū)畫(huà)，刺繡等。竹簾畫(huà)是人們對(duì)慈竹的鐘愛(ài)，也是人們抒發(fā)情感的表現(xiàn)，竹簾畫(huà)的藝術(shù)魅力在于經(jīng)歷的千百年，依然能夠獲得廣大群眾的喜愛(ài)。竹簾畫(huà)在各種節(jié)日里，都是梁平人民的重要物品，在婚喪嫁娶，或者祭祀禮儀等方面，竹簾畫(huà)是民間藝術(shù)品的典范，重慶工藝品的重要代表之一，梁平竹簾畫(huà)從傳統(tǒng)的工藝品，發(fā)展為可以觀賞的藝術(shù)珍品，是中華民族歷史文化與藝術(shù)的結(jié)合。梁平竹簾畫(huà)由勞動(dòng)人民創(chuàng)造，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民智慧的升華，同時(shí)，在各種圖案的設(shè)計(jì)上，又彰顯著勞動(dòng)人民對(duì)生活的希望。在竹簾畫(huà)形形色色的表面下，是多年勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的融合，在梁平竹簾畫(huà)的發(fā)展中，開(kāi)始逐漸引入新的元素，這些元素是藝術(shù)與民間風(fēng)俗的滲透。

2.梁平竹簾畫(huà)的工藝技巧和類(lèi)型

（1）梁平竹簾畫(huà)的制作時(shí)間。竹簾畫(huà)制作的時(shí)間一般在梁平人的日常生活中，用途一般在重要的節(jié)日里，竹簾畫(huà)制作的時(shí)間都是日常勞作之后的活動(dòng)。在梁平人的日常生活中，巧手的工藝人，也就是制作竹簾畫(huà)的人，在忙碌中開(kāi)始竹簾畫(huà)的制作。因?yàn)椴煌钚枨蟮闹窈煯?huà)種類(lèi)和數(shù)量都各不相同，竹簾畫(huà)制作的時(shí)間，要嚴(yán)格進(jìn)行把握。竹簾畫(huà)的復(fù)雜程度，給予了竹簾畫(huà)制作一定的難度，這就需要竹簾畫(huà)在制作過(guò)程中，要掌握好時(shí)間的安排。在制作時(shí)，根據(jù)人數(shù)的安排，準(zhǔn)備材料，掌握時(shí)間，預(yù)備好各種需要的輔助工具。竹簾畫(huà)的制作時(shí)間掌控，多數(shù)都是經(jīng)驗(yàn)而得出的結(jié)論，例如竹簾畫(huà)的大小，薄厚程度，摻加材料的種類(lèi)等，竹簾畫(huà)的細(xì)致性是竹簾畫(huà)制作的重點(diǎn)工藝，需要在長(zhǎng)期的制作中不斷摸索，不斷得出豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（2）竹簾畫(huà)制作的類(lèi)型。梁平竹簾畫(huà)的種類(lèi)繁多。可以分為景物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、吉祥物類(lèi)、人物類(lèi)等。在這些類(lèi)型中，竹簾畫(huà)的景物類(lèi)最多。在形狀上可以分為圓形的，長(zhǎng)方形的，正方形的。竹簾畫(huà)的篇幅有的很大，一般都有條幅的兩端，底部上面還有各種設(shè)計(jì)，在制作完畢后，還要加各個(gè)圖案進(jìn)行點(diǎn)綴。例如在景觀設(shè)計(jì)上，以重慶著名的風(fēng)景為創(chuàng)作元素，在人物竹簾畫(huà)上，多以少數(shù)民族的圖形圖案，在景觀的竹簾畫(huà)上，以具有代表性的景觀為元素。竹簾畫(huà)的吉祥物類(lèi)，以龍鳳、老虎或者獅子為創(chuàng)作元素，因?yàn)檫@些動(dòng)物在傳統(tǒng)文化里代表著驅(qū)邪、吉祥，在個(gè)別的工匠手中主要的圖案就是人物和動(dòng)物，它的出現(xiàn)都是為了能夠表達(dá)對(duì)自然和人的思想和紀(jì)念。竹簾畫(huà)的類(lèi)型不同寓意就不同，是人們對(duì)生活的感悟。例如用牛羊做圖案，就代表著家里的牲畜興旺，用菊花做圖案，就意味著長(zhǎng)壽的祝福，用石榴的含義就是多子多福，用龍鳳呈祥就是祝愿家里的男主人、女主人能夠保持美滿的婚姻。竹簾畫(huà)采用的圖案非常豐富，可以運(yùn)用的色彩也是自由而奔放的，竹簾畫(huà)類(lèi)型既有傳統(tǒng)的類(lèi)型，也有根據(jù)新時(shí)代創(chuàng)立的模樣，這是梁平竹簾畫(huà)最有特點(diǎn)的表達(dá)。

（3）竹簾畫(huà)主要的工藝技巧。竹簾畫(huà)的制作流程是一套嚴(yán)格而完整的工序，在選擇竹子的時(shí)候，首先要選擇上好的慈竹，用白布除去附著的灰塵和一些雜物，竹簾畫(huà)制作的人以三五個(gè)為最佳，這是因?yàn)榭梢悦鞔_分工，有撕扯慈竹的，描花的，上色的，在竹簾畫(huà)制作前，要把慈竹的基本形態(tài)好，慈竹的選擇是一個(gè)重要的過(guò)程，慈竹的選擇的效果直接決定了竹簾的制作效果。而慈竹的選擇成果都來(lái)自千百年的經(jīng)驗(yàn)，這些是竹簾畫(huà)民間工藝制作的文化傳承。圖形制作是竹簾畫(huà)的技術(shù)頂峰，圖形制作的過(guò)程中，要有美學(xué)思想的滲透，在圖形中，圖案是在腦子里，圖形需要對(duì)慈竹進(jìn)行搓，捻，必要的時(shí)候要用剪刀剪出形狀，在需要的圖案上，按壓，挑起，卷曲等都是常用的手法。竹簾畫(huà)是創(chuàng)造的過(guò)程，是藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，是需要長(zhǎng)期鍛煉的過(guò)程。在竹簾畫(huà)有形之后，要保證竹簾畫(huà)的溫度要求。竹簾畫(huà)的成型過(guò)程非常重要，在成形的過(guò)程中，要注意時(shí)間的急緩。竹簾畫(huà)上色是要求有美術(shù)功底的，在上色時(shí)，顏色要鮮艷，而且要保持顏色的純正。上色屬于竹簾畫(huà)制作的絕活，需要有經(jīng)驗(yàn)的竹簾畫(huà)制作者進(jìn)行操作。在上色晾干后，要把輔助設(shè)備放在竹簾畫(huà)的各個(gè)部位，讓竹簾畫(huà)更加有層次感。優(yōu)質(zhì)的竹簾畫(huà)具有形態(tài)的美觀性，也有豐富的神韻，無(wú)論是花色還是韌性，都能夠保持質(zhì)感。竹簾畫(huà)的完成實(shí)際上是勞動(dòng)人民生活與藝術(shù)的完美結(jié)合。

3.視覺(jué)角度下竹簾畫(huà)藝術(shù)的繼承與傳播

（1）梁平竹簾畫(huà)的造型藝術(shù)及文化特征。文化是民族發(fā)展的動(dòng)力，文化是民族進(jìn)步的依托。梁平竹簾畫(huà)是我國(guó)竹簾藝術(shù)的經(jīng)典，也是我國(guó)工藝文化及民間風(fēng)俗的沉淀。梁平竹簾畫(huà)代表了一個(gè)地域的風(fēng)采，更表明著勞動(dòng)人民創(chuàng)造未來(lái)的決心。梁平竹簾畫(huà)的造型藝術(shù)，是歷史工藝發(fā)展傳承下來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也是文化通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。梁平竹簾畫(huà)不是孤立存在的，是與巴渝文化統(tǒng)一起來(lái)的整體。梁平竹簾畫(huà)的誕生和發(fā)展，都印證了我國(guó)文化的進(jìn)步。在梁平竹簾畫(huà)的文化特征鑒定上，可以明確出梁平竹簾畫(huà)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，更可以通過(guò)梁平竹簾畫(huà)的形態(tài)和表情得出文化與歷史進(jìn)步之間的關(guān)系。梁平竹簾畫(huà)是造型藝術(shù)的升級(jí)，更是文化發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合。在梁平竹簾畫(huà)的很多表現(xiàn)上，都可以看出梁平竹簾畫(huà)的造型中，充滿著生活的影子，充滿著藝術(shù)的氛圍。梁平竹簾畫(huà)更多的展示出文化的特征。在梁平竹簾畫(huà)的所有形態(tài)中可以發(fā)現(xiàn)，其類(lèi)型和形態(tài)是人從出生到逝去的一個(gè)概括，是人一生的勞動(dòng)寫(xiě)照。梁平竹簾畫(huà)在任何重要的日子出現(xiàn)，都是要表明生活的意義，表達(dá)出生活的美麗。讓人們通過(guò)看到什么樣的畫(huà)，就能夠想到是什么節(jié)日，能夠形成一種標(biāo)志性的文化特色。梁平竹簾畫(huà)從某種意義上講，就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，是地域風(fēng)情的標(biāo)志。

（2）梁平竹簾畫(huà)的歷史意義和現(xiàn)代作用。梁平竹簾畫(huà)在歷史發(fā)展中，一代又一代的流傳下來(lái)，這是巴渝傳統(tǒng)文化的流傳方式，也是我國(guó)文化傳承的方式。梁平竹簾畫(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，各個(gè)時(shí)期的形態(tài)都會(huì)有所變化，這是時(shí)代與生活的密切關(guān)聯(lián)，也是時(shí)代與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直觀反映。梁平竹簾畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)中，更是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活，需要梁平竹簾畫(huà)制作這種細(xì)致的精神。梁平竹簾畫(huà)的發(fā)展不會(huì)脫離歷史傳統(tǒng)，更不會(huì)受到現(xiàn)代工藝的干擾，梁平竹簾畫(huà)的制作與完善，只會(huì)在發(fā)展中，形成優(yōu)質(zhì)的條件，在基礎(chǔ)條件上，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)造中延續(xù)傳統(tǒng)。梁平竹簾畫(huà)是歷史與現(xiàn)代的綜合，需要在新時(shí)期加以正確對(duì)待，避免民間藝術(shù)的流失。

（3）梁平竹簾畫(huà)的民俗傳播與弘揚(yáng)途徑。在傳媒手段中，電視是傳媒的重要工具。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體時(shí)代，還是新興媒體時(shí)代，電視都是具有最廣大受眾群體的。將梁平竹簾畫(huà)的藝術(shù)呈現(xiàn)在電視熒屏上，必然會(huì)帶來(lái)有無(wú)數(shù)反饋的效果。因?yàn)榱浩街窈煯?huà)的文化特色能夠吸引人們，能夠震撼人們的心靈。民俗傳播與弘揚(yáng)需要現(xiàn)代化的手段，更需要掌握好現(xiàn)代化的工具?？梢詫⒘浩街窈煯?huà)制作的過(guò)程，拍攝成專(zhuān)題片，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言表述梁平竹簾畫(huà)的藝術(shù)，這是科學(xué)技術(shù)對(duì)民間藝術(shù)的貢獻(xiàn)。梁平竹簾畫(huà)的民俗傳播任重道遠(yuǎn)，不是短期內(nèi)就能解決的問(wèn)題，梁平竹簾畫(huà)的文化傳播需要更多的媒體參與到其中，對(duì)梁平竹簾畫(huà)的藝術(shù)給予關(guān)注，給予更加細(xì)致的理解。民族的文化是耀眼的，民族的發(fā)展是需要堅(jiān)定信念和持之以恒的決心的。梁平竹簾畫(huà)無(wú)論是作為民間風(fēng)俗還是歷史傳承，都需要在新時(shí)期給予特殊的關(guān)注。讓后世了解梁平竹簾畫(huà)的歷史，了解梁平竹簾畫(huà)中闡述的文化，了解我國(guó)文明進(jìn)步中，不能丟棄的傳統(tǒng)，在信仰的發(fā)展中，不斷去更正不良的思想，不斷促進(jìn)文化的發(fā)展和文化與現(xiàn)代藝術(shù)的共榮。

結(jié)語(yǔ)

梁平竹簾畫(huà)的魅力在于能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能夠在時(shí)間與空間的變化中保持最原始的特色。梁平竹簾畫(huà)都是具有明顯特征的文化，在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)其進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)光大尤為重要。在文化傳播中，通過(guò)電視藝術(shù)進(jìn)行傳播是最直接最有效的方式，也是能夠輻射受眾群體最大范圍的傳媒行為。梁平竹簾畫(huà)的特征符合電視藝術(shù)的要求，能夠突出電視藝術(shù)的特點(diǎn)，二者的結(jié)合是文化發(fā)展的重要途徑，是文化與社會(huì)緊密結(jié)合的互動(dòng)與連接，必將引起文化發(fā)展的新風(fēng)潮，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的快速推進(jìn)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代形成最美的藝術(shù)碰撞。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

2015年度四川美術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：15ky07