贛南采茶舞蹈文化產(chǎn)業(yè)“多元化”品牌構(gòu)想

喬陽陽

【摘 要】近年來，文化產(chǎn)業(yè)成為社會高度關(guān)注的話題，各行各業(yè)將生產(chǎn)、加工、制造、宣傳等的一系列鏈條中的每個環(huán)節(jié)都做到淋漓盡致。隨著文藝團體的改企改制，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)正逐步走向自給自足的商業(yè)模式。本文將以贛南采茶舞蹈為例，分析并進一步從贛南采茶舞蹈是否可以塑造成品牌，打造贛南采茶舞蹈文化產(chǎn)品多元化的品牌效應(yīng)，品牌與時代接軌，運用互聯(lián)網(wǎng)彰顯文化內(nèi)涵這四個方面，提出如何借助這種商業(yè)模式，促進贛南采茶舞蹈市場化的發(fā)展與傳播，提高資源的利用率和效率。

【關(guān)鍵詞】贛南采茶舞蹈；文化產(chǎn)業(yè)；品牌；網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號：J792.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0153-04

隨著全球化的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)成為社會高度關(guān)注的話題，舞蹈產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中的新生力量，舞蹈產(chǎn)業(yè)同其它傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，面臨著創(chuàng)意危機和經(jīng)濟危機。構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)多元的品牌、驅(qū)動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是緊隨時代發(fā)展舞蹈產(chǎn)業(yè)的必行之徑。所謂多元化是指擴展產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，除了演出劇目的經(jīng)營，還可以將其衍伸至舞蹈服裝、舞蹈廣告形象設(shè)計、舞蹈攝影等領(lǐng)域。多元化“品牌”的構(gòu)建不僅可以打破古板的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)模式，促進市場化的發(fā)展，同時與“品牌”的結(jié)合更能吸引當(dāng)今消費主體青少年的青睞，使傳統(tǒng)文化更好的傳播發(fā)展。

贛南采茶舞蹈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正面臨著新的生存選擇，我們不能只停留在挖掘贛南采茶舞蹈的歷史、源流、動作特征等自身的研究上，而是應(yīng)該把目光放長遠，將其推向社會，使贛南采茶舞蹈為外界關(guān)注。地處贛南地區(qū)的各縣市藝術(shù)團體，不應(yīng)該只局限在贛南采茶舞蹈劇目“品牌”的排練上去發(fā)展市場，而是要去拓展渠道，衍伸至各個領(lǐng)域，打造新思路的品牌效應(yīng)。本文將以舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的角度闡述如何對贛南采茶舞蹈多元化“品牌”進行構(gòu)建，從而更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，以新的角度吸引現(xiàn)代青年的目光，同時使贛南采茶舞蹈得到更好的傳播與發(fā)展。

一、打造贛南采茶舞蹈“多元化”的文化產(chǎn)品品牌

在全球化的時代，各種文化已不再閉塞的發(fā)展，贛南采茶舞蹈要想眾人皆知，單靠我們本地學(xué)者，民眾，以及文藝團體打造的劇目已經(jīng)很難滿足當(dāng)今社會的需求，所以，應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，運用多元化的方式傳承舞蹈文化。在現(xiàn)代社會中，企業(yè)以及各大院校要充分了解贛南采茶舞蹈所面對客戶欣賞群的變化。想要在這些人心中樹立品牌，就需要打破常規(guī)，不僅僅局限于劇目的創(chuàng)新表演。所以，我認(rèn)為，品牌的樹立可以從多角度打造，使其多元化，衍伸到各個領(lǐng)域，成為品牌產(chǎn)品鏈。

（一）“無”人物與舞蹈，卻“有”茶舞意蘊和品牌文化——以贛南采茶舞蹈服飾品牌的推廣為例

“無人物與舞蹈，卻有茶舞意蘊和品牌”里的“無”是指不直接展示舞蹈動作本身，而“有”是用其他的表現(xiàn)方法巧妙的隱喻出文化內(nèi)涵，將其上升到一個新的高度。對贛南采茶舞蹈而言，它的表現(xiàn)材料是人體，表現(xiàn)手法是動態(tài)性的舞動，將其兩個傳統(tǒng)性特點隱藏起來，用新穎的方法從另一個角度隱喻出文化內(nèi)涵，并彰顯崇尚品牌的意識，從而使現(xiàn)代消費者感受到傳統(tǒng)文化的不同，再通過品牌的優(yōu)勢，進一步促進贛南采茶舞蹈市場化的發(fā)展。

比如打造贛南采茶舞蹈服飾品牌，使茶舞服飾成為顯現(xiàn)時代思維的精品之作。設(shè)計贛南采茶舞蹈服飾海報，要符合現(xiàn)代人的審美觀，激起好奇心，怎樣打造，我有如下構(gòu)想：

1.文化內(nèi)涵打動人心

首先“贛南采茶舞蹈中的文化作為營銷的內(nèi)容，其目的就是打動人心，產(chǎn)品的文化內(nèi)涵豐富，就會讓消費者感動。一般來說漂亮的東西楚楚動人，但是動人的東西還處在較低的層次，更高層次是要讓人動情和動心?！雹訇P(guān)于贛南采茶舞蹈服飾的廣告，則需要激活消費者心理和精神的需要。我認(rèn)為將及其傳統(tǒng)的服飾直白的展現(xiàn)在消費者眼中，就可能失去了打動人心的文化內(nèi)涵意義，同時也失去了創(chuàng)新性和神秘感。我的構(gòu)思是：

贛南采茶舞蹈中，茶文化源遠流長，那么“茶”與“服飾”就有了內(nèi)在聯(lián)系，茶在中國本身就具有深厚的文化底蘊，用茶及茶具代替直白的服飾展現(xiàn)，更加深其神秘感，提高了“動情”的文化層次。其次，單袖筒是贛南采茶舞蹈的三絕之一，將一條飄逸的水袖放置海報中，而不是整套服飾，這樣不僅隱秘的透露出茶舞的服飾，也突出了獨特的風(fēng)格特征。最后，色彩的設(shè)計要與文化完美搭配。

2.故事情節(jié)引發(fā)聯(lián)想

讓人們能夠感動的一個重要方法就是講故事。故事可以真實，也可以是傳說，甚至可以杜撰，人們有聽故事的需要。例如，講述矮子步的由來，如果單純的說明它是由贛南人民上山摘茶，挑擔(dān)重壓的勞動形態(tài)而形成的風(fēng)格特征，未免缺乏一定的藝術(shù)效果。嘗試營造一種歷史氛圍，通過構(gòu)思歷史小故事將贛南人民吃苦耐勞、勤儉創(chuàng)業(yè)、團結(jié)互助的精神真實的呈現(xiàn)出來，讓人們產(chǎn)生情感共鳴。

3.品牌名稱溝通情感橋梁

最后，品牌名也十分重要。因為文字是傳達人們情感與精神最直接的橋梁。一個好的名稱，已經(jīng)不僅是簡單的記號而已，確切而有精神的名稱，會牽扯出一連串的想象②。例如“茶舞之韻”服飾帶你領(lǐng)略茶香浸透的舞韻之美！引發(fā)人們?nèi)ハ胂蟛栉杈哂惺裁礃拥捻?，什么樣的服飾體現(xiàn)出茶香及舞韻。當(dāng)然也可以另取品牌名。

在整幅海報當(dāng)中，沒有鮮活的人物穿著艷麗的服裝起舞，但要烘托出茶舞的意蘊，需蘊藏著一種神秘感，使人們對于采茶舞蹈的服飾有一種想先睹為快的感覺。海報中的小故事使人們對贛南采茶舞蹈有了一個簡單的了解，這就是在無形中打造了“無人物與舞蹈，卻有茶舞意蘊和品牌文化”的效應(yīng)，對于消費者而言無不是一種新鮮的視覺效果。

關(guān)于贛南采茶舞蹈服飾的設(shè)計，我認(rèn)為可以通過兒童、青年、中老年三個年齡階段來進行一定程度的創(chuàng)新加工，以符合不同層次的審美標(biāo)準(zhǔn)。由于老一輩的人民對當(dāng)?shù)氐臍v史具有深厚的情感，所以在服裝的設(shè)計上可以完全保留傳統(tǒng)的風(fēng)格特色。而對于兒童與青年而言的服飾設(shè)計，就應(yīng)該需找與現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的通約點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合。通過對服飾的分層次設(shè)計最大限度的吸引不同人群。

舞蹈服飾還可以作為劇目產(chǎn)品的附加產(chǎn)品，展現(xiàn)在劇院內(nèi)。在觀看演出之后，可以將服飾作為附贈品或折扣的紀(jì)念品銷售，其作用是加強有關(guān)茶舞品牌的傳播力度。特別是對于各個中小學(xué)以及培訓(xùn)班而言也是一種吸引，在購買服裝時，可能就會愿意投入更多的資金。這是一種以“人”為本的商業(yè)模式，抓住顧客的心理因素，使人們從隱喻的海報及服飾當(dāng)中體會更多的文化內(nèi)涵，自愿消費，從而更愿意學(xué)習(xí)贛南采茶舞蹈。

（二）無具象人物動作，卻彰顯抽象舞蹈精華——以贛南采茶舞蹈衍生品的品牌推廣為例

無具象人物動作，卻彰顯抽象舞蹈精華，簡言之就是我們要找到另一種商品，作為藝術(shù)商品的依附物，從而讓人們通過消費依附物商品了解到藝術(shù)商品的經(jīng)營中，并在其中體會到舞蹈的文化內(nèi)涵與精華。

例如，企業(yè)選擇與茶具店進行合作，可以生產(chǎn)展現(xiàn)贛南采茶舞蹈主題品牌的茶具，形成茶具品牌。并附贈贛南采茶舞蹈小冊一本，做為藝術(shù)商品的依附物。以這種形式，將此茶杯作為一種“贛南特產(chǎn)”暢銷全國。選擇茶具，當(dāng)然是由于采茶舞蹈與茶的不解之緣，而茶具更能體現(xiàn)出一種愜意的生活品質(zhì)與文化特質(zhì)。茶壺和茶杯上可以印刷不同的舞蹈動作，比如，“三絕”（矮子步、單袖筒、扇字花）、小雞啄米、烏龜爬沙、蜻蜓戲水等，但整體的顏色盡量清淡，不要過于艷麗，以水墨畫為主。在附贈的茶舞小冊中，簡單描述贛南采茶舞的歷史、發(fā)展、動作特征等。這無疑體現(xiàn)了沒有人物動態(tài)性的舞動，卻彰顯舞蹈文化內(nèi)涵的精華，從而從側(cè)面打造特色采茶文化精品。該茶具可以在茶具店進行推廣，也可以將其靈活運用，比如藝術(shù)團體在出售演出票時，每一個小茶杯都可以作為禮物，贈送給消費者。也可以利用游戲的形式節(jié)省成本：每人憑票參加抽獎活動，獎品全部是茶舞品牌系列獎項，其中可以設(shè)定贛南采茶舞蹈知識小冊、贛南茶舞之韻茶杯、茶舞之韻服飾，以此增加樂趣，推動贛南采茶舞蹈的傳播力度，并激勵消費。

（三）無“古”傳統(tǒng)卻盡顯現(xiàn)代傳統(tǒng)的創(chuàng)新——以贛南采茶舞蹈培訓(xùn)品牌的推廣為例

“古”傳統(tǒng)是指傳統(tǒng)文化沒有隨著時代的變化而增添新的生機，無“古“傳統(tǒng)，卻盡顯現(xiàn)代傳統(tǒng)的創(chuàng)新是指在傳統(tǒng)文化傳播的過程中，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化需要對接，要把傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式與現(xiàn)代的表現(xiàn)方式進行結(jié)合。贛南采茶舞蹈當(dāng)今的首要任務(wù)不是自我價值的肯定，而是通過尋找與現(xiàn)代表現(xiàn)方式的對接口，從而讓國人肯定，乃至得到世界的肯定。有些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)只能作為珍品予以收藏，卻并不能進入文化產(chǎn)業(yè)流通市場進行推廣，這類文化產(chǎn)品由于其傳播效應(yīng)較低，所以無論其過去有多么輝煌，都無法永久不衰。所以我覺得贛南采茶舞蹈能否不斷提升，不僅在于我們擁有多少資源，更在于我們對這一傳統(tǒng)文化能否進行現(xiàn)代性開發(fā)與能量轉(zhuǎn)換。

例如，贛南采茶舞蹈的傳播可以利用公交站牌的廣告位，一是起宣傳作用，二是可以形成強制性記憶。公交站牌的人流量較大，等公交的過程中，固然會看到身后的廣告牌，久而久之，變會形成一種無形的記憶。筆者建議：為了更好的推廣贛南采茶舞蹈，同時在市場經(jīng)濟中，增加它的利用率和效率，以商業(yè)的模式助推其發(fā)展。我們可以以贛南采茶文藝團體為基礎(chǔ)，成立贛南采茶舞蹈培訓(xùn)班，形成一種培訓(xùn)品牌。推廣培訓(xùn)班的廣告就可以利用公交站牌的廣告位。廣告的設(shè)計要給人獨具匠心的體驗，吸引消費者不能太過于傳統(tǒng)化，海報首先要色彩清晰，給人以美的感受。其次，展現(xiàn)品牌產(chǎn)業(yè)鏈的名稱也是重要的一個環(huán)節(jié)。再次，要從美的意蘊中引出創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。宣傳標(biāo)題要體現(xiàn)創(chuàng)新重點，例如“茶舞之韻”培訓(xùn)帶您走進“今非昔比”的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略贛南采茶舞蹈的韻律精華！以此表現(xiàn)出無“古”傳統(tǒng)文化，卻盡顯現(xiàn)代傳統(tǒng)精華。從側(cè)面抓住了消費者好奇的心理：怎么美？從美中又怎樣體現(xiàn)出“今非昔比”的傳統(tǒng)文化？以此激發(fā)消費者試一試的心態(tài)，促進市場化發(fā)展。

一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化只有被人慢慢了解、傳播后，才有想接觸它的可能和欲望，而不是強加性的灌輸這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是如此的難能可貴，特別是在事業(yè)單位改企轉(zhuǎn)型后，這一強加性的灌輸更是難以達到實質(zhì)性的效果。所以，應(yīng)該循序漸進，當(dāng)它在文化產(chǎn)業(yè)中成為一種“品牌”時，現(xiàn)代的人們，就會有了解它學(xué)習(xí)它的欲望，而對于舞蹈專業(yè)的學(xué)生們來說，更是呼之欲出了。

二、贛南采茶舞蹈品牌與時代接軌

（一）了解消費人群

通過對贛南采茶舞蹈市場的分析，我們可以了解到一個品牌發(fā)展，首先要了解自己所面對的時代與消費人群，所以，我們需要了解贛南采茶消費者。上述圖表顯示了三種人群，第一種是專業(yè)的采茶舞者，第二種是略微了解采茶舞的業(yè)余愛好者，大多是一些中老年，第三種是審美觀點隨著社會不斷變化的青年消費群。在這三種人群中，前兩種消費者的人群比較少，單靠這兩種消費者實現(xiàn)商品利潤最大化與贛南采茶舞蹈的傳播顯然是不夠的，而第三種消費群在現(xiàn)代社會中卻越來越多，但是消費贛南采茶藝術(shù)商品的比例卻很少。所以，我們要根據(jù)時代特色，用現(xiàn)代人崇尚的品牌與特色去吸引第三種消費群，如果直接灌輸或是唐突的讓其了解本質(zhì)是無法博眼球的，必須以一種新穎的形式呈現(xiàn)。所以一個品牌的消費群定義必須年輕化，與時代接軌才能不斷發(fā)展，本地傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)要在青年中發(fā)展，必須將自己與年輕人放在同一個平臺上，以平等的姿態(tài)面對，這樣我們才能將贛南采茶舞蹈一代代的傳承下去，才能讓年輕人自愿接受贛南采茶舞。

（二）尋找與消費群體的對接口

與時代接軌，了解現(xiàn)代思潮，尋找與消費群體的對接口，對贛南采茶舞蹈的發(fā)展起著重要的作用，了解了品牌所面對的消費人群后，就應(yīng)該尋找消費群體的切入口，與時代接軌的大部分是年輕人，對于青年消費群體的喜好，對事物的看法和態(tài)度都要有所熟知，藝術(shù)團體應(yīng)該思考從哪些方面可以將贛南采茶舞蹈與青年人的喜好聯(lián)系起來，激發(fā)他們的興趣。

例如，現(xiàn)代青年喜歡玩兒一種手機游戲，名字叫憤怒的小鳥。如果將贛南采茶舞蹈與此聯(lián)系起來，不僅使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思潮產(chǎn)生思想火花的碰撞，還將品牌定位年輕化，拉動藝術(shù)商品的消費，并側(cè)面增強青少年對贛南采茶舞蹈的興趣。從而產(chǎn)生一舉多得的效果。也許有些人認(rèn)為這種做法略顯突兀，但是在社會不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷進步的時代，我們更應(yīng)該用創(chuàng)新的手法、獨特的思維將本地的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

所以，我建議：針對現(xiàn)代青年，文藝團體可以開設(shè)一家贛南采茶舞蹈體驗店，體驗一次盡量設(shè)置在20元—50元之間。它可以根據(jù)現(xiàn)代人對游戲的喜好而不斷的換logo，以憤怒的小鳥舉例，店外的logo可以設(shè)置成憤怒的小鳥對打劉二，劉二是贛南采茶劇目中的丑角，為了從側(cè)面介紹贛南采茶“四小金剛”中的《釣拐》，需在提示板上注明劉二在《釣拐》中的角色，閱讀提示板內(nèi)容，是參與游戲的必要步驟。工作人員將在房間的不同角落設(shè)置六次小游戲，每到一個地點，消費者就會拿到一本標(biāo)有基本舞蹈知識和標(biāo)志性動作的贛南采茶舞蹈手冊，并需在指定時間回答工作人員提出的問題以及要求跳出的舞蹈動作，在完成此任務(wù)之前，會有專業(yè)的工作人員進行指導(dǎo)。在此之后，才可以用彈弓和憤怒的小鳥打向劉二，按照此程序完成六個點的全部任務(wù)，就會得到本店贈送的憤怒的小鳥與劉二的logo，以及贛南采茶舞蹈知識小冊作為紀(jì)念，同時也會有一份有關(guān)贛南采茶舞蹈的歷史、源流、動作特征、當(dāng)今傳統(tǒng)文化的重要性以及介紹“茶舞之韻”品牌所涉及領(lǐng)域的精美傳單。通過掃描傳單后的二維碼，就可以關(guān)注到茶舞之韻品牌信息以及體驗店的動態(tài)。這種營銷方法對于贛南采茶舞蹈是一個側(cè)面性的傳播，同時增加藝術(shù)團體收入，更好的做到自負(fù)盈虧。

這種游戲形式，是結(jié)合了當(dāng)今時代的發(fā)展，年輕人的喜好。就贛南采茶舞蹈傳統(tǒng)文化自身而言，有一些群眾無法觀賞理解的成分，如果不想方設(shè)法加入新鮮的血液，贛南采茶舞蹈可能會隨著社會的近一步發(fā)展而消逝下去。所以當(dāng)下的首要任務(wù)是發(fā)掘觀眾的興趣點，真正的建立觀眾、消費者與贛南采茶舞蹈的平衡支點。實現(xiàn)品牌的消費化與年輕化。

三、運用互聯(lián)網(wǎng)彰顯贛南采茶舞蹈的文化內(nèi)涵

微博、微信是現(xiàn)代社會重要的社交工具，大量的信息都從此流出。無論在任何場合，低頭刷微博和朋友圈已經(jīng)成為一種習(xí)慣性動作。由于網(wǎng)絡(luò)的普遍性，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳茶舞品牌，可以更好地推動市場化發(fā)展，增加利潤收入。

（一）網(wǎng)絡(luò)中運用優(yōu)美的文字活化傳統(tǒng)文化

贛南采茶舞蹈可以利用微博、微信平臺擴大知名度。企業(yè)或者院校可以在微信或微博上注冊一個公眾號，每天推送有關(guān)贛南采茶舞蹈的微知識，每一條微知識都有一個別致的標(biāo)題，人物畫圖要新穎并具有吸引力，同樣要加入新鮮的現(xiàn)代氣息。例如微信、微博在推送贛南采茶的“三絕”時，小標(biāo)題要優(yōu)美至人心，可以寫為“步伐連接袖筒的靈動，靈動開出絕妙的扇花——傳遞無止境的傳統(tǒng)特色?！眱?nèi)容的設(shè)定要擯棄空洞似的介紹，每一絕都要生動的寫出它的由來，讓讀者像是在讀一個小故事。圖片的設(shè)計要盡量與自然氣息相吻合，劇照以在自然環(huán)境中為主。因為根據(jù)現(xiàn)代人們的心理而言，嘈雜的城市生活、繁重的工作壓力造成了極大的心理負(fù)擔(dān)，人們更加向往自然清新的生活。所以，我認(rèn)為圖片的設(shè)計要盡量與自然氣息相吻合。此外還可以推送茶舞之韻品牌信息的變化，包括企業(yè)的演出、培訓(xùn)班的介紹和學(xué)費團購信息、體驗店的動態(tài)、體驗店的團購票以及演出票的團購等，使人們及時了解品牌信息的變化，不僅起到傳播作用，也激發(fā)了消費欲望，達到商業(yè)化的發(fā)展。

而如何使人們關(guān)注到贛南采茶舞蹈的公眾賬號呢？我們可以借鑒其他行業(yè)的辦法，2015年羊年春晚采取了搖微信紅包的辦法將投資方的信息發(fā)送出去。在晚間8點至12點的時間，點開微信的搖一搖，微信就自動與春晚連接，只要搖到紅包，手機將會自動關(guān)注這個發(fā)送紅包的企業(yè)。同樣，贛南采茶微信公眾賬號可以在適當(dāng)?shù)臅r間采取同樣的辦法，比如周末，通過搖動手機可以獲取體驗店票價代金券，或者小紅包，以此關(guān)注到公眾賬號。

（二）在視頻中塑造品牌文化

由于品牌是無形的，因此消費者很難從產(chǎn)品本身體會到這一內(nèi)涵，而通小視頻可以將所指向的價值取向明示出來。這樣可以讓目標(biāo)消費者通過認(rèn)同廣告中為他們設(shè)計的文化感受而迅速認(rèn)同品牌。一個成功的品牌不單是成功的商品，而且還意味著一種與品牌聯(lián)想相吻合的積極向上的文化理念③。“化妝品公司出售的并不是香水，而是某種文化、某種期待、某種聯(lián)想和某種榮譽”。同樣，贛南采茶舞蹈展現(xiàn)的并不僅僅是舞蹈，還彰顯出獨特的文化內(nèi)涵、贛南人的智慧與榮譽等。我們可以每月或每周就制作一個小視頻，并在視頻中注入更多的文化意蘊，可以在潛移默化中培養(yǎng)人們對品牌的好感和忠誠。

例如，對于贛南采茶舞單袖筒的呈現(xiàn)，可以轉(zhuǎn)換另一種思維模式，以展現(xiàn)文化理念和內(nèi)涵的方式替代動作教程。視頻首先要美到觸動人心，其次要體現(xiàn)茶文化的理念，再次要彰顯贛南人民的優(yōu)秀品質(zhì)，做到這三點，才可能讓人“動情”、“動心”。比如，視頻的開始可以展示無人物的服飾舞動，優(yōu)雅的長袖在茶園中穿行舞動，艷陽高照，遠方有一名茶女在摘茶，晶瑩的汗珠隨臉頰滑落。在優(yōu)美的采茶調(diào)中，衣袖自然的飄到人物的臂膀上，茶女瞬間舞動。此外，還需在視頻中打上解釋畫面文化內(nèi)涵的字幕。此視頻在展現(xiàn)舞蹈的過程中體現(xiàn)了兩點文化內(nèi)涵：1.綠油油的茶園體現(xiàn)出贛南采茶舞蹈與茶文化的不解之緣；2.茶女在艷陽高照中摘茶，汗水滑落，揮袖起舞，不僅展現(xiàn)了贛南采茶舞蹈三絕的特征之一，還體現(xiàn)出贛南人民熱愛勞動、苦中作樂、積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)。這種做法可能就會更加提升人們對贛南采茶舞蹈文化的現(xiàn)代認(rèn)同感。使人們動情動心。

此外，網(wǎng)易公開課是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)流行的一個app，其中匯聚了世界各國院校的公開課和TED演講。贛南采茶舞蹈可以在我們本校做成公開課視頻或者TED普及演講，向人們傳遞更多的傳統(tǒng)文化知識，擴大知名度。

四、結(jié)語

贛南采茶舞蹈正處在一個現(xiàn)代化的時代浪潮中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，我們必須將它不間斷的傳承下去，所以它應(yīng)該作為文化產(chǎn)業(yè)，借助一種商業(yè)模式進行傳播和發(fā)展。所謂商業(yè)并不是將藝術(shù)完全利益化，我們還是要做到保證藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上才能促進其市場化的發(fā)展，做到既保護傳承了文化，又促進了市場的發(fā)展，兩全其美。筆者認(rèn)為，經(jīng)過打造“多元化”的品牌效應(yīng)、品牌與時代接軌、運用網(wǎng)絡(luò)彰顯贛南采茶舞蹈文化內(nèi)涵這三個方面，一定會促進其市場化的發(fā)展與傳播，促進資源的利用率和效率，讓更多的觀眾熟知贛南采茶舞蹈。當(dāng)然還會有其他的辦法構(gòu)建贛南采茶舞蹈文化產(chǎn)業(yè)多元化的“品牌”，只要我們抓住時代的特質(zhì)，了解當(dāng)今的趨勢，并與贛南采茶舞蹈做一個完美的融合，就一定可以將其代代傳承。

注釋：

①曹世潮.文化營銷戰(zhàn)略[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.116.

②曹世潮.文化營銷戰(zhàn)略[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.112.

③余明陽，朱紀(jì)達，肖俊崧.品牌傳播學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2005.103.

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