談花鼓燈的演出形式和內(nèi)容

姜麗紅

【摘 要】花鼓燈是我國(guó)漢族的一種民間歌舞藝術(shù)，常在農(nóng)村燈會(huì)中演出，其主要伴奏樂(lè)器稱(chēng)為花鼓，故名花鼓燈，流行在安徽的懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)、穎上、淮南、蚌埠等地，和阜南、阜陽(yáng)、霍邱、壽縣、定遠(yuǎn)、鳳陽(yáng)、五河、宿縣、蒙城的部分地區(qū)。

【關(guān)鍵詞】花鼓燈；演出形式、內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0150-02

花鼓燈究竟起源于何時(shí)，目前尚無(wú)確切的資料，據(jù)有關(guān)記載和老藝人的回憶，其發(fā)展變化情況大致是這樣的：清代以前，沿淮一帶在春節(jié)期間，就有玩燈鬧元宵的風(fēng)俗。早期的花鼓燈是由十幾個(gè)青少年扮成蘭花和鼓架子，跑幾個(gè)圖形，對(duì)玩一些簡(jiǎn)單的身段、動(dòng)作，唱幾段民歌。后來(lái)，花鼓燈的表演越來(lái)越豐富，于是脫離紅燈隊(duì)伍而單獨(dú)表演，群眾性花鼓活動(dòng)的開(kāi)展，使表演藝術(shù)達(dá)到較高的水平，突出地表現(xiàn)在小場(chǎng)的表演藝術(shù)有很大發(fā)展，舞蹈語(yǔ)匯豐富了，表現(xiàn)力增強(qiáng)了，并帶有很強(qiáng)的自?shī)市院透?jìng)技性。它的表演常常是即興的，雖也有一定的形式和程序，但具體表演什么，卻因人、因地、因時(shí)而異。表演者之間默契配合，各顯身手，既斗妙爭(zhēng)能，又和諧統(tǒng)一。群眾稱(chēng)這種表演為“玩燈”，稱(chēng)男角為“鼓架子”，女角為“蘭花”（過(guò)去都由男子扮演）。玩燈人和觀眾之間息息相通，互相感染，通過(guò)玩燈使表演者和觀眾都得到親切的美的享受。

花鼓燈的主體是舞蹈，有大花場(chǎng)（群舞，又稱(chēng)大場(chǎng)）、小花場(chǎng)（雙人舞、三人舞或四人表演的雙花場(chǎng)，又稱(chēng)小場(chǎng)）、盤(pán)鼓（舞蹈與武術(shù)、雜技相結(jié)合的上盤(pán)鼓、中盤(pán)鼓等）之分。

大場(chǎng)由6至12人或7至11人表演，由一人持岔傘（形狀似傘的一種道具），帶領(lǐng)全體舞者表演各種圖形，是一種集體的情緒舞。整個(gè)大場(chǎng)的演出，時(shí)緊時(shí)松。緊張的時(shí)候，表演者吹起口哨一起跑起來(lái)，情緒熱烈奔放，所以又稱(chēng)跑大場(chǎng)。在每個(gè)圖形邊連接或轉(zhuǎn)彎的地方，表演者以各人擅長(zhǎng)的身段和技巧，扭跳翻跌，即興表演，各有個(gè)性和特點(diǎn)，使整個(gè)大場(chǎng)既和諧統(tǒng)一，又富有變化。大場(chǎng)中也常穿插男女對(duì)舞。據(jù)說(shuō)這種大場(chǎng)是由古代練兵擺陣的圖形演變來(lái)的。

小場(chǎng)系抒情性的雙人舞，是花鼓燈舞蹈中核心部分。它主要表現(xiàn)男女青年相互說(shuō)愛(ài)、玩樂(lè)嬉戲的情緒、感情的描繪，極為細(xì)膩。動(dòng)作舞姿非常豐富，大都是即興表演。過(guò)去演員大都是少年，因而有些動(dòng)作是表現(xiàn)少年形象和感情的。小場(chǎng)中還包括具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)和人物性格的情節(jié)舞。此舞能?chē)@一件道具，產(chǎn)生一些矛盾沖突，形成簡(jiǎn)單的情節(jié)。這種情節(jié)舞是由小場(chǎng)發(fā)展而來(lái)的，但比小場(chǎng)更為豐富，更受群眾喜愛(ài)。

盤(pán)鼓是吸收了雜技和武術(shù)的表演形式，富有雕塑感。沿淮一帶群眾性的武術(shù)活動(dòng)很盛行，經(jīng)常在街頭，春會(huì)上表演。有的花鼓燈人就會(huì)武術(shù)，所以很自然地被吸收來(lái)，作為一種技巧性的表演。

花鼓燈中，男角稱(chēng)鼓架子，女角稱(chēng)蘭花。解放前，婦女不能參加演出，蘭花均由男的扮演，將辮子放下來(lái)，頭戴彩綢做的球花，前額上扎上用珠子做的勒子。后來(lái)男的不留辮子了，便以農(nóng)村婦女冬天用的黑紗包頭當(dāng)頭套，再戴球花和勒子。上穿普通女褂，下穿裙子，不擦粉抹彩。懷遠(yuǎn)一帶因動(dòng)作大，武功多，不穿裙子。鼓架子穿隨身衣服，系腰帶，頭扎挑花手巾，結(jié)成英雄結(jié)。鳳臺(tái)多結(jié)在前面，懷遠(yuǎn)結(jié)在后面。舞者根據(jù)自己的特點(diǎn)和志趣，各有專(zhuān)長(zhǎng)，有的喜愛(ài)唱，有的擅于舞，有的兼演蘭花、鼓架子兩種角色。鼓架子中又分大鼓架子和小鼓架子。前者擅長(zhǎng)上盤(pán)鼓的表演，要有力氣，頂人要頂?shù)枚?、頂?shù)梅€(wěn)；后者專(zhuān)演小場(chǎng)，擅長(zhǎng)武功技巧和身段表演。還有一種丑鼓，也稱(chēng)挎鼓的，專(zhuān)門(mén)插科打諢做滑稽表演。傘把子擅長(zhǎng)大場(chǎng)的領(lǐng)傘和唱，一般由丑鼓兼任。

花鼓燈的音樂(lè)，包括能單獨(dú)演奏的鑼鼓曲，為舞蹈伴奏的鑼鼓點(diǎn)和花鼓歌三個(gè)部分。使用的樂(lè)器有大鑼、小鑼、花鼓、大鈸，有時(shí)還加上一種特有銅號(hào)，叫做尖子。它狀似嗩吶，長(zhǎng)五尺左右，現(xiàn)今還增加了管、笛、笙和嗩吶。

單獨(dú)演奏的鑼鼓曲有《十八番》《十番》《小五番》《鬧錦州》等，都有比較固定的曲牌。淮河中、下游的群眾喜愛(ài)演奏和欣賞這種打擊樂(lè)，曾出現(xiàn)過(guò)不少著名的演奏能手。

為舞蹈伴奏的鑼鼓鼓點(diǎn)稱(chēng)為坐場(chǎng)鑼鼓，基本上是《十番》、《十八番》等成套鑼鼓曲牌，演奏者隨著舞者的感情、步伐、舞姿的變化，以輕重疏密的鑼鼓點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)角色的感情和舞蹈氣氛的變化。

花鼓歌來(lái)自當(dāng)?shù)氐拿窀?，曲調(diào)有《慢趕?！?、《哀調(diào)》、《花調(diào)》等十余種。有的輕快明亮，有的哀怒抑郁，同一曲調(diào)，男女唱法不同。

花鼓燈和其他民間藝術(shù)一樣，是人民用來(lái)自?shī)蕣嗜说墓ぞ?，玩花鼓燈的藝人大都是貧苦農(nóng)民和手工業(yè)者，白天勞動(dòng)，晚上在月光下玩燈。沒(méi)有月亮?xí)r，就由觀眾點(diǎn)起燈籠火把。有一首花鼓歌這樣唱道：“花鼓一打頭對(duì)頭，玩燈的都是光蛋猴，一沒(méi)銀錢(qián)買(mǎi)燈草，二沒(méi)銀錢(qián)去打油，玩燈都乘著月亮頭?！彼嚾藗儧](méi)有固定的班社，隨聚隨散，常在閑時(shí)互相邀約到各村，或在春會(huì)、廟會(huì)上表演，有時(shí)也被請(qǐng)到外地演出。在農(nóng)村演出時(shí)，內(nèi)容必須健康，不許有低級(jí)下流的唱詞和動(dòng)作。在春會(huì)、廟會(huì)上演出，則可以任意演唱。沿淮一帶春會(huì)、廟會(huì)盛行，較有影響的藝人云集會(huì)上，有時(shí)甚至有一百多班花鼓燈同時(shí)演出，成為群眾自發(fā)的藝術(shù)競(jìng)賽的大匯演，對(duì)開(kāi)展藝術(shù)交流，發(fā)展花鼓燈藝術(shù)起著很大的作用。

在農(nóng)村，從中秋節(jié)以后到次年農(nóng)歷三月，每月中旬都是花鼓燈活動(dòng)的時(shí)候，尤以春節(jié)前后為最盛。有一首岔傘歌說(shuō)：“小岔傘八根柴，七拼八湊湊起來(lái)，五忙六月高高掛，正二三月玩起來(lái)?！?/p>

演出形式很簡(jiǎn)單，在廣場(chǎng)上擺上幾條長(zhǎng)凳，坐著化好妝的蘭花，鼓架子蹲坐在兩旁，伴奏人員站在后面。這里稱(chēng)做鑼門(mén)，也就是演出的后臺(tái)，觀眾從鑼門(mén)起排坐起來(lái)。

演出前，因蘭花已化好妝，行走不便，常由鼓架子頂著進(jìn)場(chǎng)，如果從外村請(qǐng)來(lái)的，還要敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，把蘭花頂著接進(jìn)村。

演出開(kāi)始，先由傘把子引場(chǎng)，引蘭花和鼓架子登場(chǎng)，表演大場(chǎng)、小場(chǎng)?；ü难莩托?chǎng)穿插進(jìn)行，有獨(dú)唱、對(duì)唱。丑鼓常在表演過(guò)程中說(shuō)些笑話、快板、順口溜之類(lèi)的段子，以活躍氣氛?；ü难莩托?chǎng)中間對(duì)插盤(pán)鼓等雜技、技巧表演，最后演出后場(chǎng)。每次演出如群眾不讓結(jié)束，則繼續(xù)演出，直到群眾滿意為止。

花鼓燈主要是以劇、歌、唱、舞的方式來(lái)展現(xiàn)它的藝術(shù)形式，其中主要以歌唱伴舞蹈的形式來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)舊的傳統(tǒng)，內(nèi)容上多為表現(xiàn)青年男女的愛(ài)情生活為主，追求婚姻自主、平等，也是對(duì)封建社會(huì)封俗習(xí)慣的反抗封建禮教的束縛。

花鼓歌的歌詞內(nèi)容大體可分為四類(lèi)：1.描寫(xiě)男女愛(ài)情的情歌，占比重最大，大都用富有想像力的比喻手法，刻畫(huà)青年男女互相愛(ài)慕的思想感情；2.敘述某個(gè)事件或人物的敘事歌，歌詞較長(zhǎng)，有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百句，有情節(jié)，有人物，有說(shuō)理。如描寫(xiě)不合理封建婚姻制度的長(zhǎng)篇對(duì)唱《圓房》，描寫(xiě)一個(gè)花鼓燈藝人向知縣老爺作說(shuō)理斗爭(zhēng)的自述性敘事歌《陳廣仁跑大堂》等；3.奉承歌，是用來(lái)贊頌別人嫁娶生子或挨門(mén)玩燈說(shuō)些吉祥話奉承主人的；4.盆傘歌，是在演出開(kāi)始、結(jié)束和打諢逗趣時(shí)唱的。這些歌詞除極少數(shù)為群眾口頭流傳下來(lái)外，大部分屬于即興創(chuàng)作，隨演隨丟，見(jiàn)諸記載的很少。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，花鼓燈在演出內(nèi)容和形式上有了很大的創(chuàng)新，正是由于它和現(xiàn)實(shí)的生活如此緊密地聯(lián)系在一起，因此才能受到人民的喜愛(ài)，并得到不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬彩娣，王軍.淺談花鼓燈藝術(shù)的角色及表演形式[J].大眾文藝（理論），2007，（12）：44-45.

[2]張小春.花鼓燈舞蹈的傳承與發(fā)展—淺談舞蹈《花鼓佬》[J].新聞世界，2015，（8）：254-255.

[3]李巖.安徽花鼓燈中“鼓架子”的形成與表演形式[J].藝術(shù)研究，2015（4）.