創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的美和實(shí)用性

創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的審美和實(shí)用，不論是在形式上還是功能上都是不可或缺的，創(chuàng)意的最初目的不僅是為了在美觀上吸引受眾群體，而且也能在實(shí)用上給與受眾群體一種方便。

“創(chuàng)意”就是一種“全新的看法”，一種“突破傳統(tǒng)方式的想法”，一種“別?人沒做過的新方法”，還有一個創(chuàng)造性的方法是把舊元素的重新排列組合形成新的元素。“把已知的、原有的元素打亂并重新地進(jìn)行各種形式的排列組合形成一個未知的、沒有的新元素?！边@是國際著名的廣告大師詹姆斯·韋伯·楊在其著作《創(chuàng)意》一書中提出的理論。在現(xiàn)代社會，創(chuàng)意在我們的生活中無處不在?，創(chuàng)意設(shè)計(jì)有的時候不僅是為了吸引觀眾、留下深刻的印象，還會起到了方便、快捷的作用。宗白華老先生曾在《我和藝術(shù)》里說過：“美學(xué)，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞，創(chuàng)造和欣賞是相通的，創(chuàng)造是為了給別人欣賞，也是為了給自己欣賞。欣賞是一種創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有欣賞?！蔽覀兊膭?chuàng)意既可以方便人們又增加了可以欣賞的美感。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的是個綜合性概念。可概括性分為，實(shí)用型設(shè)計(jì)和創(chuàng)意型設(shè)計(jì)。實(shí)用設(shè)計(jì)以實(shí)用性為第一要素，但設(shè)計(jì)從沒有放棄過對創(chuàng)意的追求。創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是在最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)制作的方案之上融入設(shè)計(jì)者與眾不同的創(chuàng)作理念，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)出來的作品具備與眾不同的形象氣質(zhì)，并且能夠給予不同的受眾群體美好的視覺沖擊。當(dāng)在設(shè)計(jì)之上附著優(yōu)秀的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)便具有更多的價值，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

作為實(shí)用產(chǎn)品，實(shí)用性是第一位的，實(shí)用性中也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出審美性。因此，實(shí)用的作品會按照使用的實(shí)際要求來設(shè)計(jì)造型、色彩、裝飾等，結(jié)合使用要求來考慮藝術(shù)創(chuàng)造和實(shí)施等問題。一般來講，選擇實(shí)用又兼并設(shè)計(jì)感的作品，應(yīng)當(dāng)適用、經(jīng)濟(jì)、美觀。所謂適用，就是堅(jiān)固耐用、易于應(yīng)用；所謂美觀，是指應(yīng)當(dāng)在造型、裝飾、色彩和材料上做到美的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)用功能和審美功能滿足人們物質(zhì)層面和精神層面的需要。對于實(shí)用產(chǎn)品來講，實(shí)用是基礎(chǔ)，審美性應(yīng)當(dāng)存在于其實(shí)用性之中。而所謂經(jīng)濟(jì)，不是單純的指價格低廉，而是可以進(jìn)行多種和循環(huán)利用，也就迎合了現(xiàn)在所提倡的觀點(diǎn)：環(huán)保。環(huán)保有利于我們的生活品質(zhì)和健康，也為社會創(chuàng)造一份美麗。如陶瓷制成的茶具和竹子編織的籃子，應(yīng)該首先讓人覺得環(huán)保、方便、實(shí)用，然后談其美觀性。因此，實(shí)用工藝品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中，往往首先考慮到使用的影響，根據(jù)實(shí)際處理來實(shí)現(xiàn)美化裝飾的藝術(shù)特征。如創(chuàng)意多功能書架 Fusillo的設(shè)計(jì)，不但實(shí)用而且有趣，最初始的狀態(tài)可以就是一個平面的木質(zhì)隔板，可以直接在上面放東西，比如裝飾物、書籍什么的。隔板有許多的小單元，每個單元可以旋轉(zhuǎn)。這樣的旋轉(zhuǎn)就又產(chǎn)生了更多的可能性，其中一個創(chuàng)造性的地方就是，每一部分的底部被設(shè)計(jì)成有掛鉤的形式，還可以掛一些衣服和雜物。

創(chuàng)意的美不僅是我們平時所說的一般的形式美，只是讓外表的美感吸引我們，而是讓我們的使用者更加注重的功能美。

形式美，我們可以簡單地從線條和顏色上來表現(xiàn)。宗白華先生在《哲學(xué)與藝術(shù)》中曾寫到“一個藝術(shù)品里形式的結(jié)構(gòu)，如點(diǎn)、線之神秘的組織，色彩或音韻之奇妙的諧和，與生命情緒的表現(xiàn)交融組合成一個‘境界?！边@說明點(diǎn)、線、面以及色彩都是構(gòu)成藝術(shù)美感不可或缺的元素。點(diǎn)、線、面的定義，除了幾何的概念，還有視覺審美的意義。設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面都是相對而言的具有視覺形態(tài)的心理權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，不論是繪畫還是眾多設(shè)計(jì)都是由這些基礎(chǔ)構(gòu)成的，不同的點(diǎn)、線在畫面的位置和組合的形狀都可以塑造上百種方式，而每種方式的美感都帶給欣賞著不一樣的感受。所以當(dāng)我們在創(chuàng)造我們的想法的時候要很好的去運(yùn)用這些點(diǎn)線面。讓我們的設(shè)計(jì)不但有創(chuàng)意還要有美感，讓欣賞者感受到我們的用心。人的大腦每天接受外部信息通過五種感官，視覺占83%，由此可見，視覺感官是人類的第一感官。色彩的不同，對我們的心理暗示也是不一樣的，有的強(qiáng)烈，有的柔和。色彩是設(shè)計(jì)中的一個很重要的元素，它會影響我們的心情，利用色彩進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的作品也屢見不鮮，很多設(shè)計(jì)因?yàn)橛辛松蚀钆涠映霰姟?/p>

從功能上來講，由于設(shè)計(jì)作品的功能價值可以滿足人們的需要，符合人們使用的目的性，從而使人感到滿足和快樂。功能美的因素，一方面，是材料本身特性；另一方面標(biāo)志著感性本身符合美的形式。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用。功能主義認(rèn)為凡是有用的東西都是美的，明確表現(xiàn)功能的東西就是美的。功能不僅是實(shí)用功能，給人精神上的愉悅、享受也使一種功能就設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征而論，形式服從功能是正確的、基本的，幾乎所有設(shè)計(jì)作品其形式都是由功能所決定的。即使沒有浮華裝飾，只要有真實(shí)和完整表示的結(jié)構(gòu)和功能形式， 并充分考慮人的要求的合理性，無論什么樣的層次結(jié)構(gòu)的形式，都可以說是一種美的形式。

創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的審美和實(shí)用，不論是在形式上還是功能上都是不可或缺的，創(chuàng)意的最初目的不僅是為了在美觀上吸引受眾群體，而且也能在實(shí)用上給與受眾群體一種方便。為了讓人們在生活中不斷去發(fā)現(xiàn)和探索與眾不同，同時能讓我們更好的去享受生活，讓設(shè)計(jì)更好的服務(wù)于生活。

創(chuàng)意，對于我們的審美是有著積極的影響，并且也不斷的使我們的需求有著提升。創(chuàng)意，很多人認(rèn)為是一種具體的形式或者定義，其實(shí)不然，我更多的理解為：創(chuàng)意，是一種方法，一種讓我們的生活更加美好的方法。

（作者單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：錢靖宇（1986-），女，滿族，祖籍：河北保定，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。