結(jié)合青島地區(qū)音樂(lè)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r談我對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的認(rèn)識(shí)

陳珺

【摘 要】中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是屬于我們的一筆寶貴的精神財(cái)富。本文結(jié)合青島地區(qū)音樂(lè)的發(fā)展，闡述了一些對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的看法及觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】青島；音樂(lè)史學(xué)；音樂(lè)學(xué)；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0085-02

所謂音樂(lè)史學(xué)，是從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)研究音樂(lè)及與它相關(guān)聯(lián)的其他學(xué)科，它是音樂(lè)學(xué)最主要的、中心性的領(lǐng)域。通過(guò)一段時(shí)期以來(lái)筆者頻繁地去青島市博物館、圖書(shū)館、檔案館進(jìn)行采風(fēng)，搜集到關(guān)于青島地區(qū)音樂(lè)發(fā)展的一些資料，使我對(duì)青島地區(qū)音樂(lè)的發(fā)展有所了解。同時(shí)通過(guò)了解青島地區(qū)音樂(lè)，使我對(duì)音樂(lè)史學(xué)也有一些新的認(rèn)識(shí)。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，大約從五萬(wàn)年前到五、六千年前的新石器時(shí)代，我們的祖先就創(chuàng)造了簡(jiǎn)單的樂(lè)器和樂(lè)舞，但當(dāng)時(shí)的樂(lè)器大都是從生產(chǎn)工具演化而來(lái)，并且出現(xiàn)了以骨、土、石、革、竹等一些材料。但這個(gè)時(shí)期樂(lè)器的制作工藝較為粗糙、簡(jiǎn)陋，比如磬是石庖?。ㄒ环N耕田用的犁鏵兼作切肉的工具）演變而來(lái)。

在夏商時(shí)期，由于統(tǒng)治者力求縱情享樂(lè)，因而這個(gè)時(shí)期在音樂(lè)上出現(xiàn)了大大超越原始社會(huì)時(shí)期的質(zhì)量和規(guī)模。在樂(lè)器的制作工藝方面，隨著生產(chǎn)力水平的相應(yīng)提高，商代由于冶煉等工藝技術(shù)的發(fā)展，使樂(lè)器的制作材料和制作技術(shù)有了很大的發(fā)展，并由此而出現(xiàn)了青銅鑄造技術(shù)，這使得銅制材料樂(lè)器數(shù)量增多，如銅鈴、編鐘相繼出現(xiàn)，這是音樂(lè)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

到了西周時(shí)期，隨著生產(chǎn)得到發(fā)展，音樂(lè)文化水平空前提高，音樂(lè)活動(dòng)空前繁榮。宮廷利用音樂(lè)作為統(tǒng)治工具，對(duì)以前和當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化，做了一些綜合、集中地完善整理工作，規(guī)定了音樂(lè)在應(yīng)用上的等級(jí)制度，建立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)，舉辦了音樂(lè)教育；在中國(guó)歷史上頭一次相當(dāng)完備地創(chuàng)造出宮廷“雅樂(lè)”的體系。在這一時(shí)期，樂(lè)器逐漸增多，表達(dá)性能更加提高。并隨著樂(lè)器的增多，出現(xiàn)了金、石、土、革、絲、木、匏、竹、“八音”分類(lèi)法。

西周以后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從奴隸制度到封建制度的轉(zhuǎn)變，社會(huì)思想活躍，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。在新思潮的影響下，舊的禮樂(lè)制度受到?jīng)_擊而瀕于崩潰，民間俗樂(lè)得到較大的發(fā)展，并受到一些傾向于政治革新的諸侯和士大夫們的重視。

秦漢時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)“樂(lè)府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、整理改編民間音樂(lè)，運(yùn)用于宴享、祭祀、朝賀等場(chǎng)合進(jìn)行演奏。

在秦漢魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教的傳入，佛教音樂(lè)也隨之傳入我國(guó)。漸漸的這一宗教音樂(lè)在宮廷音樂(lè)中占據(jù)了一席之地，而且與民間音樂(lè)相結(jié)合，對(duì)青島地區(qū)的音樂(lè)產(chǎn)生了一定積極的影響。這一時(shí)期的彈撥樂(lè)器箜篌、琵琶、古琴的發(fā)展比較重要。

隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開(kāi)放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的各族音樂(lè)文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂(lè)，稱(chēng)作“燕樂(lè)”。隋、唐時(shí)期的七部樂(lè)、九部樂(lè)就屬于燕樂(lè)，它們分別是各族以及部分外國(guó)的民間音樂(lè)，主要有清商樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)、龜茲樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、天竺樂(lè)、高麗樂(lè)等。其中龜茲樂(lè)、西涼樂(lè)更為重要。在唐代樂(lè)隊(duì)中，琵琶是主要樂(lè)器之一。在青島市博物館內(nèi)展出的“彩繪琵琶俑”可以看出它已經(jīng)與今日的琵琶形制相差無(wú)幾。

宋元時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展以市民音樂(lè)的勃興為重要標(biāo)志，較隋唐音樂(lè)得到更為深入的發(fā)展。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場(chǎng)“瓦舍”、“勾欄”應(yīng)運(yùn)而生。南宋姜夔是既會(huì)作詞，又能依詞度曲的著名詞家、音樂(lè)家。宋代的古琴音樂(lè)以郭沔的代表作《瀟湘水云》開(kāi)古琴流派之先河。

元代時(shí)期，道教文化鼎盛的嶗山，為青島文化藝術(shù)史譜寫(xiě)了輝煌的篇章。道教是產(chǎn)生于中國(guó)的本土宗教，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子為其創(chuàng)始人，“道”和“德”是道教的核心思想。嶗山道家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢代張廉夫最早在嶗山建庵修行，后經(jīng)唐朝道長(zhǎng)李哲玄、宋代“華蓋真人”劉若拙相繼修建，基本形成了延續(xù)至今的建筑規(guī)模，嶗山成為道教圣地。此后南宋王重陽(yáng)創(chuàng)立道教全真派，其弟子丘處機(jī)等“北宗七真人”在嶗山各創(chuàng)宗派。嶗山道教屬于北“全真”派，故其道樂(lè)以全真正韻為主體，但它又與山東一帶的地方語(yǔ)言和民間音樂(lè)聯(lián)系緊密，具有鮮明的地方特色。嶗山道樂(lè)以“十方南韻”、“嶗山韻”、應(yīng)風(fēng)樂(lè)和古琴樂(lè)為特色，分為經(jīng)韻音樂(lè)與器樂(lè)音樂(lè)兩大類(lèi)。經(jīng)韻音樂(lè)包括殿壇經(jīng)韻和應(yīng)風(fēng)經(jīng)韻，器樂(lè)音樂(lè)以應(yīng)風(fēng)音樂(lè)和古琴樂(lè)為代表。嶗山道教樂(lè)器是古琴和云鑼。

由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂(lè)文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)。明朝時(shí)期，雖實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)的政策，但伴隨資本主義萌芽的出現(xiàn)，港口貿(mào)易仍不斷發(fā)展。自十九世紀(jì)六十年代至八十年代末，青島口逐漸發(fā)展成為我國(guó)北方的貿(mào)易口岸和經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和頻繁的中外交流，使明清兩代的民間音樂(lè)得到極大的發(fā)展。民間戲曲有茂腔、柳腔；民間曲藝有膠東大鼓、膠州八角鼓；民間器樂(lè)有萊西吹鼓樂(lè)等。茂腔源于清乾隆年間，由“肘鼓子”、“本肘鼓”、“冒肘鼓”發(fā)展而來(lái)，流傳于青島膠州膠南等地，《秦香蓮》。柳腔起源于“本肘鼓”，形成于即墨、平度交界處，