音樂的內(nèi)容與接受問題透視

李諾

【摘 要】音樂的內(nèi)容與接受問題困惑了很多人，長(zhǎng)期以來圍繞著對(duì)音樂內(nèi)容的理解，人們展開了多次論戰(zhàn)。本文以輕歌劇《蝙蝠》為例，論證音樂內(nèi)容的構(gòu)成方面和接受的具體方式特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】音樂內(nèi)容；接受；輕歌劇

中圖分類號(hào)：J822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0064-02

一、輕歌劇《蝙蝠》的演出影響

1874年，小約翰·施特勞斯創(chuàng)作了他的第四部輕歌劇作品《蝙蝠》。這部歌劇一經(jīng)上演便取得了成功，創(chuàng)造了在維也納劇院連續(xù)上演58場(chǎng)的輕歌劇演出記錄。與此同時(shí)其他的城市也都在為爭(zhēng)取到這部歌劇的演出授權(quán)而努力。19世紀(jì)下半葉，維也納劇院已經(jīng)成為很多普通百姓也可以涉足的場(chǎng)所，貴族與平民之間的區(qū)別一般僅限于樓層的高低和雅座的設(shè)置上?！厄稹返纳涎荩瑹o疑會(huì)成為一種榮譽(yù)，這種浪漫主義后期的歌劇形式，不僅能夠繼續(xù)傳承歌劇的精華，還發(fā)展成為一種新的形式風(fēng)格——輕歌劇。很多地方的劇場(chǎng)都設(shè)立了“施特勞斯劇作專場(chǎng)”，專門承接施特勞斯的作品演出。此外，德國漢堡的卡爾·舒爾策劇院還因?yàn)樵诋?dāng)年的10月演出了《蝙蝠》而一躍發(fā)展成為“北德維也納”的第一個(gè)專業(yè)輕歌劇劇場(chǎng)。

輕歌劇，是在19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的一種綜合藝術(shù)形式，由于其規(guī)模和音樂、題材等方面的特點(diǎn)，一般也被稱之為“小歌劇”。由于其選擇的題材多數(shù)與正歌劇、喜歌劇所選擇的神話、歷史等有所不同，現(xiàn)實(shí)或文學(xué)性的題材特點(diǎn)一度受到很多人的歡迎。但是當(dāng)時(shí)正歌劇和喜歌劇占據(jù)主流舞臺(tái)，輕歌劇的地位與“私生子”的身份很像，一般是不入流的?？墒?，作曲家小約翰·施特勞斯創(chuàng)作的《蝙蝠》卻讓輕歌劇的影響力攀升，一躍而成為主要的藝術(shù)形式之一，很多世界一流的歌劇院也開始將其視為演出的重要?jiǎng)∧?，這部作品與其他輕歌劇有所不同，洋溢著高貴與優(yōu)雅并存、樸實(shí)與可愛并置的氣質(zhì)。這種藝術(shù)形式在20世紀(jì)繼續(xù)獲得發(fā)展，并成為一種頗具影響力的芬芳文化。

二、輕歌劇《蝙蝠》的音樂內(nèi)容特征

音樂的內(nèi)容是什么？是作曲家的最初表達(dá)，是演唱者、演奏者的二度創(chuàng)作融入，還是接受者在心中筑起的“自我”與“他我”的綜合體？這是個(gè)很大的美學(xué)問題，正是因?yàn)檫@些疑問，使得音樂在表現(xiàn)時(shí)能夠更多地關(guān)注外在與內(nèi)在表現(xiàn)統(tǒng)一的問題。

輕歌劇是一種綜合了諸多藝術(shù)元素的形式，其音樂的內(nèi)容是復(fù)雜多樣的。

（一）歌劇是音樂，是音樂的“自律性”的結(jié)果，就是樂音運(yùn)動(dòng)形式的設(shè)計(jì)與選擇。音樂構(gòu)筑的器樂語言、聲樂語言，被各種方式輪流運(yùn)用，最終形成了音樂自身的有序性和邏輯性，這些本身就具有美的特征。因而，音樂自身的美是音樂內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分?！厄稹分械囊魳诽攸c(diǎn)不僅體現(xiàn)出傳統(tǒng)和聲的邏輯功能特點(diǎn)，也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)的影響。因而，這些內(nèi)容是音樂自身特有的，也是音樂文化特有的歷史記憶和風(fēng)格傳承。

（二）音樂內(nèi)容是“他律性”要素的融入結(jié)果。這句話被我們長(zhǎng)期以來“誤讀”，往往視為是對(duì)其“限定內(nèi)涵”的表現(xiàn)。因此，必須認(rèn)識(shí)清楚外在因素對(duì)作曲家的影響作用、對(duì)表演者的演奏啟發(fā)作用等。沒有積累和歷史的藝術(shù)是可怕的、是不可理喻的，因而所有的音樂都需要從“庸俗的馬克思主義唯物論對(duì)其作出判斷”、“自律論”、唯心主義、形式主義等學(xué)說中吸收有益的因素，需要從更加正面的視角出發(fā)，探索內(nèi)容構(gòu)成與表達(dá)的角度與方式，從而做出最終客觀的評(píng)價(jià)。因而，音樂的內(nèi)容不僅僅是音樂的形式、音樂組織的邏輯、音樂的術(shù)語風(fēng)格等，也是跨越這一定義之外的、不能用傳統(tǒng)的術(shù)語、俗語來進(jìn)行準(zhǔn)確定義的內(nèi)容，這些都成為音樂“內(nèi)容”的一個(gè)重要組成部分。正是這些無法具體定義的內(nèi)容影響到了創(chuàng)作者、表演者的思維和感受，才最終產(chǎn)生了這些作品。因而，音樂的內(nèi)容事實(shí)上是創(chuàng)作者與理解者共同來完成的，創(chuàng)作者每次在反復(fù)琢磨中也會(huì)受到新的啟發(fā)與靈感體驗(yàn)，演奏者則將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的音響與音色。關(guān)于音樂的內(nèi)容問題，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判基礎(chǔ)》導(dǎo)言里明確地?fù)P棄了黑格爾歷史觀的局限，提出了區(qū)分抽象范疇有效性的歷史維度問題。這一視角對(duì)于解讀歷史上的《蝙蝠》無疑是具有幫助的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了大批的資產(chǎn)階層人士，因而傳統(tǒng)的貴族藝術(shù)演變?yōu)榇蟊娀乃囆g(shù)，演變?yōu)樾枰磉_(dá)資產(chǎn)階級(jí)話語權(quán)的載體，演變?yōu)樗麄兛释谧髌分斜磉_(dá)自我階層的心理與社會(huì)理想的載體，因而受到廣泛的歡迎，主要是作品的內(nèi)容與理解者都達(dá)到了對(duì)內(nèi)容理解的一致。

（三）音樂內(nèi)容是不同背景、特征的理解者所產(chǎn)生的“移入”和創(chuàng)新的結(jié)果性內(nèi)容。這種內(nèi)容也可以理解為“效果歷史”，效果，是對(duì)某一作品的解讀，對(duì)某一結(jié)果、觀念的解讀。但是倘若按照這一思路去理解則是有局限的。效果歷史中有積極與消極之分，效果是影響，但是理解出的內(nèi)容，卻明顯大相徑庭。因?yàn)椤罢`解”作品內(nèi)容的大有人在，作品效果雖然客觀存在，但產(chǎn)生不同理解與接受的人群是各具不同文化、生活背景的，對(duì)于同一現(xiàn)象的理解是不同的。因而，從伽達(dá)默爾哲學(xué)釋義學(xué)的本體論分析來看，其所謂的“誤解”恰恰在某種程度上是“合理”的誤解，它體現(xiàn)出了音樂內(nèi)容理解的多樣性和具體性。這也是對(duì)歷史釋義學(xué)忽略審美主體的一種補(bǔ)充與糾正。《蝙蝠》之所以在多個(gè)城市甚至其他多個(gè)國家盛行，體現(xiàn)出了一種文化趨勢(shì)。隨之而來的“視域融合與詮釋學(xué)”循環(huán)，使得音樂的內(nèi)容更加豐富多彩，此時(shí)的歌劇《蝙蝠》已經(jīng)不再是作為聽覺的感受，也是視覺的感覺，更是多種器官的聯(lián)覺感受。

三、輕歌劇《蝙蝠》的內(nèi)容接受

音樂內(nèi)容的接受，也是個(gè)很大的美學(xué)問題。但是關(guān)于如何正確“理解”與“誤解”等，常常被視為內(nèi)容接受正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。但是這些還停留在看電影、聽音樂的方式，或是音畫同步的審美習(xí)慣等，都很難真正接受《蝙蝠》的深層內(nèi)容。這部輕歌劇是一部藝術(shù)作品，更是一種文化、一種價(jià)值取向或哲理思潮，因而需要有可行的方式進(jìn)行欣賞。

（一）需要從音樂“表現(xiàn)”、“模仿”外部事物的角度來聆聽包括整個(gè)19世紀(jì)的音樂作品。這種方式對(duì)于理解其中的作曲技法或風(fēng)格表現(xiàn)方式的確是可行的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可能會(huì)造成對(duì)音樂內(nèi)容的“誤解”。僅從音樂本身的形式進(jìn)行理解，會(huì)大大限制音樂的內(nèi)容接受。倘若從更為寬廣的領(lǐng)域中理解音樂的內(nèi)容，就需要有更為開放的心胸，融入更多的歷史文化信息。

（二）需要解讀創(chuàng)作者、腳本作者以及演出人的個(gè)性化風(fēng)格特點(diǎn)，將其一直處于具體的作品解讀過程之中。音樂的內(nèi)容不僅僅是一種機(jī)械的反映，音樂的內(nèi)容也不可能完全被機(jī)械地“反映”“表現(xiàn)”，因而在演出時(shí)融入了大量的演奏者、演唱者的個(gè)性化信息、二度創(chuàng)作、新的內(nèi)容植入等，這些都需要進(jìn)一步運(yùn)用能夠收集到的信息來進(jìn)行內(nèi)容范圍的解讀。《蝙蝠》的流行恰恰可以證實(shí)，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者從歷史觀和辯證法的角度強(qiáng)調(diào)了馬克思這種被人們忽視了的思維方式是有道理的。這種接受方式，需要從其他參與者的身份、背景認(rèn)同中去確定作品表達(dá)的信息。因而《蝙蝠》中所折射出的世紀(jì)末前后的思維特點(diǎn)、社會(huì)、文化、歷史特點(diǎn)等都受到了廣泛的理解。理解《蝙蝠》這部歌劇的深層文化內(nèi)涵，只能從歷史上展開的關(guān)系中才有可能認(rèn)識(shí)到抽象范疇，也才可能解讀“普遍有效性”問題。

（三）音樂內(nèi)容的接受，是一種能量的轉(zhuǎn)移和器官的配合。比如在輕歌劇《蝙蝠》中充滿了華麗奢華的香檳音樂文化氣息，情節(jié)也基本是圍繞著法蘭克策劃他的“蝙蝠的復(fù)仇”過程的混亂和偽裝展開。音樂中的主旋律主要是在G大調(diào)采用了具有輕盈舞曲特點(diǎn)的八三拍，不僅形成一種輕快的節(jié)奏律動(dòng)特點(diǎn)，還造成一種優(yōu)雅、明朗、輕快的旋律風(fēng)格。但是這種風(fēng)格不僅僅是一種聽覺效果，更是一種維也納文化的感觸，不僅很好地襯托出了圓舞曲的優(yōu)美，也更好地烘托出了歌劇舞會(huì)的整體氣氛，讓人們感知到貴族生活的情景。

四、結(jié)語

音樂的“形式與內(nèi)容”是個(gè)處于歷史維度的不斷變化中的概念，其定義的“有效性”需要在人的范疇內(nèi)得到解決。德國音樂學(xué)家埃格布雷希特曾一生致力于解答這個(gè)問題，最終也未能在他主編的《音樂術(shù)語學(xué)手冊(cè)》里留下“音樂”條目，《蝙蝠》的成功無疑是這種理解的有效證明。

參考文獻(xiàn)：

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