梁啟超的“趣味教育”及其對語文教育的啟示

◎牛秋霞

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梁啟超的“趣味教育”及其對語文教育的啟示

◎牛秋霞

梁啟超的學(xué)術(shù)研究在史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等各領(lǐng)域均有建樹，堪稱我國近代史上學(xué)貫中西的人物。研究其學(xué)術(shù)思想的學(xué)者多關(guān)注他在史學(xué)方面的歷史貢獻(xiàn)，而忽略了他在教育學(xué)方面的思想觀點(diǎn)，特別是現(xiàn)代語文教育思想方面的論述。文章著重論述的是他在現(xiàn)代教育方面，特別是現(xiàn)代語文教育所作出的貢獻(xiàn)。而“趣味教育”是他對現(xiàn)代教育的一大貢獻(xiàn)，因此，就他在“趣味教育”方面的成果及其對當(dāng)今語文教育的啟示，筆者展開如下論述。

一、梁啟超“趣味教育”的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征

在中國現(xiàn)代語文教育史上，梁啟超是第一個倡導(dǎo)“趣味教育”的教育學(xué)者，并率先提出了“趣味教育”與人生觀的問題，認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在傳授多少知識而在有沒有把趣味當(dāng)作人生的根底。歸根結(jié)底，梁啟超“趣味教育”的內(nèi)涵就是教育者致力于培養(yǎng)受教育者的趣味態(tài)度和趣味人格，讓他們在趣味中學(xué)習(xí)、生活，以趣味為目的，而不是把趣味看作取得某種利益或達(dá)到某種目的的手段和工具。正如他本人所說，我們主張趣味教育的人，是要趁兒童或青年趣味正濃而方向未決定的時候，給他們一種可以終身受用的趣味。這種教育辦得圓滿，能夠令全社會整個永久是有趣的。趣味教育從教育哲學(xué)的角度出發(fā)，明確指出現(xiàn)代語文教育的本質(zhì)是培養(yǎng)完整的人、人格健全的現(xiàn)代國民，而不是作為社會發(fā)展的工具、片面的人。他嚴(yán)厲反對將受教育者視為接受知識的容器，教師照本宣科地將書本知識填鴨式地灌輸給學(xué)生，這種如同工廠里的機(jī)器大批量生產(chǎn)機(jī)械零件似的教育培養(yǎng)出來的只能是冷漠無情、缺少創(chuàng)意的弱勢分子。由此可見，梁啟超的“趣味教育”無疑給那個時代的整個教育屆注入了活力，讓中國現(xiàn)代教育煥發(fā)出照人的光彩，唯有實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)出學(xué)生的人生樂趣、文化素養(yǎng)，才能使中國現(xiàn)代教育目標(biāo)特別是語文教育目標(biāo)得以真正實(shí)現(xiàn)。

梁啟超的“趣味教育”不僅內(nèi)涵獨(dú)特而且本質(zhì)特征顯著，顯示出了他富有深度、睿智的思想境界。當(dāng)時，梁啟超在一次直隸教育聯(lián)合研究會上正式提到“趣味是生活的原動力”，認(rèn)為趣味是創(chuàng)造的自由，是“由內(nèi)發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾發(fā)生出來的”。關(guān)于“趣味”一詞本義是樂。追本溯源，可以在《論語·雍也第六》中找到，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！逼渲械摹皹贰蓖叭の督逃敝械摹叭の丁笔峭粋€意思的，顯

示了梁啟超傳承中國古代傳統(tǒng)文化的高度自覺。此外，梁啟超以開放的胸襟率先學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育思想理念。早在19世紀(jì)后半期英國著名教育家斯賓塞由于反對“把教育僅僅看作是嚴(yán)肅教室中的苦行僧的生活”而提出快樂教育理論。其快樂教育理念來自對孩子天性的透徹分析和妥善駕馭，強(qiáng)調(diào)對兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循心理規(guī)律，符合兒童心智發(fā)展的自然順序。中西文化思想兼容并包的梁啟超可能受斯賓塞影響，并在其思想啟發(fā)下，提出“趣味教育”。正如他所說：“‘趣味教育’這個名詞，并不是我所創(chuàng)造，近代歐美教育界早已通行了。但他們還是拿趣味當(dāng)手段，我想進(jìn)一步，拿趣味當(dāng)目的。”總之，梁啟超所倡導(dǎo)的“趣味教育”具有鮮明特色和獨(dú)特內(nèi)涵，對于現(xiàn)代語文教育思想的發(fā)展起到推波助瀾的作用。他把趣味主義人生觀的形成作為“趣味教育”的最終目標(biāo)。如此一來，現(xiàn)代語文教育才可以使學(xué)生擁有終身受用的趣味人生觀，他主張應(yīng)該從幼年、青年期，就接受這樣的趣味教育。教育家最要緊的就是“教學(xué)生知道是為學(xué)問而學(xué)問，為活動而活動；所有學(xué)問，所有活動，都是目的，不是手段，學(xué)生能領(lǐng)會到這個見解，他的趣味，自然終身不衰了”。

語文教育具有文學(xué)教育的內(nèi)容，而文學(xué)教育的核心價(jià)值是審美。梁啟超正是看中了這一點(diǎn)，竭力宣傳通過文學(xué)審美教育來培養(yǎng)受教育者的高級趣味，認(rèn)為作為語言藝術(shù)的文學(xué)是我國古代傳統(tǒng)的精神文化主要表現(xiàn)形態(tài)之一，教育者就是要借助文本內(nèi)容通過解讀、賞析等方式培養(yǎng)受教育者人生最高尚的嗜好，使他們擁有高水平的審美眼光和高尚的道德情操。因此他尤其關(guān)注文學(xué)的功能，認(rèn)為“文學(xué)的本質(zhì)和作用，最主要的就是‘趣味’，文學(xué)是人生最高尚的嗜好”。梁啟超認(rèn)識到現(xiàn)代教育應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)生的“趣味”來展開實(shí)施。正如他所言，“教育事業(yè)，從積極方面說，全在喚起趣味。從消極方面說，要十分注意，不可以摧殘趣味。”[6]過去“注射式”的傳統(tǒng)語文教育害人不淺，不但受教育者沒有獲得絲毫樂趣，連教育者也因其自身的職業(yè)毫無生趣而飽嘗煎熬之苦。因此，梁啟超認(rèn)為無論有多大能力的教育家，都不可能把某種學(xué)問教通給學(xué)生，其關(guān)鍵在于引起學(xué)生對某種學(xué)問的興趣，或者學(xué)生對某種學(xué)問原有興趣，教育家將他引申引濃。唯有如此，教育家自身在教育過程中才能認(rèn)真享樂，不辜負(fù)其中的妙味。綜上所述，梁啟超“趣味教育”的本質(zhì)特征就是教育者能夠始終致力于自身的教育事業(yè)，對受教育者給予人文關(guān)懷，將趣味作為受教育者學(xué)習(xí)的第一要務(wù)，在傳授趣味的教育內(nèi)容中自身能夠真正享受到趣味。一言以蔽之，培養(yǎng)學(xué)生的趣味態(tài)度和趣味人生觀是教育者的首要任務(wù)。

二、梁啟超的“趣味教育”對當(dāng)今語文教育的啟示

梁啟超為我國現(xiàn)代語文教育事業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，他的“趣味教育”符合語文教育的自身發(fā)展規(guī)律，推動了語文教育的蓬勃發(fā)展，甚至對當(dāng)今的語文教育仍具有重要的參考價(jià)值。根據(jù)梁啟超“趣味教育”的思想內(nèi)涵及本質(zhì)特征，文章將繼續(xù)探討對當(dāng)今語文教育的啟示。

首先，語文教師要有教育家的眼光，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的趣味。若要語文教育取得長足發(fā)展，必須要讓語文教師將教書這一職業(yè)看作是一生追求的事業(yè)，必須要讓語文教師具有教育家的眼光。只有當(dāng)整個社會高度認(rèn)可語文教師的工作，充分給予每位語文教師應(yīng)有的人文關(guān)懷，真正提高語文教師的幸福指數(shù)，才能喚醒語文教師的高度責(zé)任心和歷史使命感，將外界的期望轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力，也才能致力于培養(yǎng)學(xué)生終身受用的趣味上。梁啟超指出：現(xiàn)代語文教育要培養(yǎng)健全人格和高尚道德的現(xiàn)代公民，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)受教育者終身受用的趣味。學(xué)生的趣味影響到整個國家、整個民族、整個世界未來的有趣。因此，對此等重要的事，語文教師絕不可小覷。

其次，語文教育要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美情趣。梁啟超一向重視文學(xué)的功能，認(rèn)為“文學(xué)的本質(zhì)和作用，最主要就是‘趣味’，文學(xué)是人生最高尚的嗜好”。學(xué)生學(xué)習(xí)語文主要通過語文教師引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行鑒賞和品味。有不少學(xué)者認(rèn)為，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)也就意味著語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語文教材中的課文就是由一篇篇文質(zhì)兼美的言語作品組成，凝結(jié)著風(fēng)格多樣、個性不一的作家思維、情感、智慧、道德等生命情意要素，是一個個高尚、真摯、厚重之靈魂的真實(shí)顯現(xiàn)。梁啟超的“趣味教育”明確了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，是通過對優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，并注意到文學(xué)的本質(zhì)功能在于審美，要求注重培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度和審美情趣以及完美人格的塑造。在此意義上，梁啟超勇于開創(chuàng)，主動探索的精神值得我們學(xué)習(xí)和反思。

最后，語文教育目標(biāo)與方法要高度統(tǒng)一。在梁啟超看來，教育者擁有了“趣味教育”的目標(biāo)和理念，“既然如此，那么教育的方法，自然也跟著解決了。教育家無論多大能力，總不能把某種學(xué)問教通了學(xué)生，只能令受教的學(xué)生當(dāng)著某種學(xué)問的趣味，或者學(xué)生對于某種學(xué)問原有趣味，教育家把他加深加厚。所以教育事業(yè)，從積極方面說，全在喚起趣味；從消極方面說，要十分注意不可以摧殘趣味?！绷簡⒊J(rèn)為只要教育者是致力于培養(yǎng)學(xué)生終身受用的趣味，所采用的教育方法會自然而然發(fā)生轉(zhuǎn)變，自動更新為激發(fā)學(xué)生興趣的教育方法，為的是喚起學(xué)生原有的趣味，或者為了用心呵護(hù)學(xué)生對某種學(xué)問的趣味，而絕不可殘忍的摧殘趣味，否則，“趣味教育”目標(biāo)就是空談。梁啟超，這位現(xiàn)代語文教育思想的開創(chuàng)者，以其不懈地探索精神，令人耳目一心的獨(dú)到見解，提出了至今仍閃爍著耀眼光芒的“趣味教育”，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)和回味。

注釋：

[1][2][4][6][8]梁啟超.趣味教育與教育趣味.飲冰室合集第5冊[M].北京：中華書局，1989.

[3][5][7]梁啟超.晚清兩大家詩鈔題辭.飲冰室合集第5冊[M].北京：中華書局，1989.

（牛秋霞云南省文山學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院663000）