高中語文課堂教學(xué)的教師基本素質(zhì)淺議

師園

【摘要】高中語文課堂教學(xué)，教師必須具備最基本的素質(zhì)。本文所談，皆是教學(xué)實踐中的經(jīng)驗積累，即包括四個方面的素質(zhì)：一是會觀察，二是會自控，三是能適應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】高中語文 課堂教學(xué) 教師素質(zhì) 觀察 自控 適應(yīng)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）02-0163-02

高中語文課堂教學(xué)，需要教師具有基本素質(zhì)，或者叫素養(yǎng)。也就是說，遇到一些復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境，教師可以做到“處變不驚”，迅速、準(zhǔn)確地對情況做出正確的判斷，并使課堂教學(xué)保持平靜，有條不紊。這就是一種素質(zhì)。具有這樣的素質(zhì)，教師的教學(xué)才能夠吸引學(xué)生，增強(qiáng)感染力，引發(fā)學(xué)生的心理共鳴。這就需要語文教師要會觀察，會自控，能適應(yīng)。會觀察，就是在課堂教學(xué)過程中，不能只沉浸于知識的講授之中，而要注意看學(xué)生的反應(yīng)；會處自控，就是不能隨著學(xué)生的情況變化而失去主張；能適應(yīng)，也就是隨機(jī)應(yīng)變，靈活處理突發(fā)情況。，特別是一些偶發(fā)事件。

第一，教師要會觀察。所謂會觀察，也就是要求語文教師在課堂上有觀察的意識，形成觀察的習(xí)慣，然后融入觀察的行動。這種觀察應(yīng)該是敏銳的、細(xì)膩的、全面的，因為觀察是判斷的前提條件，不能因為觀察失誤而導(dǎo)致判斷失誤。當(dāng)然，這種觀察必須適時，要及時捕捉語文課堂教學(xué)過程中的各種反應(yīng)信息，在不影響正常教學(xué)的前提下，教師在心中做出分析判斷，并悄悄將教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)整，使講授內(nèi)容的容量適應(yīng)這種不斷變化的情況，讓學(xué)生始終保持最佳的聽課與接收狀態(tài)，達(dá)到順利完成教學(xué)目標(biāo)的目的。

反之，如果教師對課堂教學(xué)過程中學(xué)生的反應(yīng)視而不見，就有可能造成師生之間的關(guān)系（這里指教學(xué)關(guān)系）失衡，使得課堂效果比較低?？磥?，教師的觀察能力是需要培養(yǎng)的，更需要在實踐中驗證。有一次講課，我發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生神態(tài)異常，精神萎靡，而且臉色不對勁，于是推斷他可能是有什么情況需要處理，但因為我正在講課而不得機(jī)會說出來。這時我靈機(jī)一動，提出一個問題讓學(xué)生展開自由討論，然后走到他跟前詢問，了解他的情況，把他領(lǐng)出教室，讓他去學(xué)校醫(yī)務(wù)室進(jìn)行診斷。而這一切都是在正常的教學(xué)過程中進(jìn)行的，絲毫沒有影響正常教學(xué)。

第二，教師要學(xué)會自控。

毫無疑問，自控不僅是語文教師的基本素質(zhì)，更是其應(yīng)該具有的一種能力。所謂會自控，就是要學(xué)會約束自己，控制自己的情感，不能隨意性太強(qiáng)，能夠在課堂上冷靜理智地處理教學(xué)問題。印度大詩人泰戈爾認(rèn)為，沒有理智的情感就如同一把沒有柄的劍，它會讓握著的人傷手?？梢?，語文教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，冷靜的心態(tài)、理智的頭腦和沉穩(wěn)的舉止是何等的重要。具備這樣的素質(zhì)，就可以課堂上對學(xué)生出現(xiàn)的偶然事件迅速做出判斷，然后想出處理的方法，使學(xué)生的興趣、思路始終不脫離課堂教學(xué)軌道。

高三開學(xué)伊始，按照學(xué)校的布置首先是對學(xué)生進(jìn)行道德、行為規(guī)范方面的教育，時間是一天。一天的教育之后，開始正常上課。當(dāng)我正興致勃勃地講授課文《荷塘月色》的時候，發(fā)現(xiàn)一名男生趴在桌子上早就睡著了。我為了不影響正常教學(xué)，在讓學(xué)生思考問題的間隙，就走到他的桌前扶了他的頭一下，問他為什么睡覺，不料卻猛地站起來，啪啪地拍著桌子，并連問三句“你打人干嘛”。我當(dāng)時一愣，覺得這學(xué)生難纏，于是控制著自己的情緒笑了。我這一笑，卻使這名學(xué)生感到莫名其妙，于是結(jié)結(jié)巴巴地問我笑什么，我反問他：打得很疼嗎？他抓了一下頭皮，生硬地說了一句“疼”。我和藹地說：“那好，咱們?nèi)ヒ幌箩t(yī)務(wù)室，看看有沒有妨礙?！蔽业囊馑际亲屗鰜碚f，免得影響其他同學(xué)學(xué)習(xí)。他順從地跟我出來，經(jīng)過一番耐心的教育，他終于認(rèn)識自己錯了，并表示一定改正。當(dāng)時如果我不能控制自己的情緒，那肯定是鬧得不開交，后果可想而知。

因此，在課堂教學(xué)中出現(xiàn)偶發(fā)事件，我會對自己的情緒進(jìn)行控制，然后進(jìn)行分析，理智地進(jìn)行判斷，將教學(xué)任務(wù)順利完成，避免老師壓制學(xué)生，或者師生出現(xiàn)對峙現(xiàn)象，使教師自控的效果明顯地表現(xiàn)出來。

第三，教師要學(xué)會適應(yīng)。

教師必須學(xué)會適應(yīng)，這在教學(xué)過程中十分重要。會適應(yīng)的表現(xiàn)是怎樣的？主要有兩個方面：一是適應(yīng)課堂教學(xué)情況，讓學(xué)生保持著始終參與教學(xué)活動的積極性；二是對課堂教學(xué)的步驟、方法等有所管控，使教學(xué)速度快慢適中，無所阻礙。

如我在講授迎陶淵明的《歸去來兮辭》時，說學(xué)生思考“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的含意，學(xué)生展開討論。通過討論，大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)成共識：古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。但有些學(xué)生產(chǎn)生了疑問，說他們?yōu)槭裁催@樣折磨自己？難道就不能走屬于自己的路嗎？針對學(xué)生的這種疑問，我是在意料之中的，于是就耐心解釋，雖然不是每個人都是這樣想，這樣來走，但是，古代文人有一些共性，除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露出歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年做過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平談自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受拆磨。

這種解釋就是適應(yīng)學(xué)生的結(jié)果。不然，可能就沒有什么理論來說服學(xué)生

參考文獻(xiàn)：

[1]《教師能力概論》 羅樹花、李洪珍主編，山東教育出版社，2001年6月第一版.

[2]《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》雷玲主編，東華師范大學(xué)出版社，2008年3月出版.

[3]《名師教學(xué)機(jī)智例談（語文卷）》雷玲主編，華東師范大學(xué)出版社，2007年11月出版.