讀出抒情散文的“抒情味”

張勇權(quán)

[摘 要]初中生要做到“悅讀”抒情散文，要抓住標(biāo)題，理解文章的主要內(nèi)容；找準(zhǔn)線索，理清文章的結(jié)構(gòu)；找出文眼，把握文章中心；描繪畫面，明確景物特點(diǎn)；品味語言，感悟散文語言之精妙；分析手法，領(lǐng)悟?qū)懽骷记伞?/p>

[關(guān)鍵詞]抒情散文 悅讀 題眼 線索 文眼

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）040007

抒情散文是指那些因人、因事、因物感懷，以抒發(fā)主觀情感為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，以空靈飄逸見長(zhǎng)，抒發(fā)作者感情為主的文章。寫作時(shí)常常借助意象寫景狀物來抒發(fā)主觀感情，文中的景或物是作者抒發(fā)情感的依托。那么，初中生如何來“悅讀”抒情散文呢？

一、窺一斑而見全豹——緊扣題眼

抒情散文的內(nèi)容包羅萬象，閱讀時(shí)要獲得對(duì)文章的整體印象，首先應(yīng)從標(biāo)題入手，因?yàn)闃?biāo)題是文章的眼睛，抓住標(biāo)題有助于理解文章的主要內(nèi)容。

例如《白楊禮贊》一文中，通過對(duì)“白楊”進(jìn)行“禮贊”，借白楊樹高大的形象，贊美在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗日的北方軍民，歌頌他們堅(jiān)強(qiáng)、質(zhì)樸、力求上進(jìn)的精神?！肚艟G記》中作者借助對(duì)綠色植物常春藤的贊美，表露了自己乃至整個(gè)中華民族追求光明的圣潔靈魂。作者以“常春藤”為“綠友”，朝夕相處，息息相關(guān)。被囚的常春藤總是朝著窗外的方向，作者借助綠色的生命，意在當(dāng)時(shí)異族入侵、祖國(guó)受辱之際，展示自己向往光明的心境，抒發(fā)自己熱愛祖國(guó)的激情，贊頌中華民族渴求自由、堅(jiān)貞不屈的精神。

二、雙針競(jìng)引雙絲縷——穿針引線

線索是貫穿文章內(nèi)容的一根“紅線”，是散文組織安排材料的“綱”，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，抒情散文如果沒有恰當(dāng)?shù)木€索，全文將是一盤散沙。找準(zhǔn)文章的線索，就可以理清它的結(jié)構(gòu)。散文的線索多種多樣：以“游蹤”為線索，如《綠》，作者的三個(gè)觀察點(diǎn)是坐在亭邊、走到山邊、站在水邊，觀察的視角分別是由遠(yuǎn)及近，由低到高，再由高到低；以“某種感情”為線索，如《燈》《蒲公英》《故鄉(xiāng)的榕樹》，則分別以“燈”“蒲公英”和“故鄉(xiāng)的榕樹”為線索。順著線索讀下去，可以提煉出文章的綱要，為深入理解文章主題奠定基礎(chǔ)。

三、中心有朵?；▋骸圩R(shí)文眼

抒情散文大都采用寄情于物、借景抒情、托物言志等手法來表達(dá)文章的中心，而文眼就是揭示全文主旨的點(diǎn)睛之筆，反映文章中心的詞語或句子。抓住了文眼也就把握住了全文的主旨，這樣就可以以點(diǎn)帶面、層層推進(jìn)分析作者的思想感情。例如《濟(jì)南的冬天》以“請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等著春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？”為文眼，寫出濟(jì)南的冬天暖和安適的特點(diǎn)，中心明確清楚。

文眼就是文章的中心，體現(xiàn)文章中心的句子一般在文章的結(jié)尾，有時(shí)也可能在開頭或中間，有時(shí)還可能要用自己的話來概括。如《鼎湖山聽泉》的文眼在結(jié)尾幾段。作者在聽完鼎湖山的泉水后寫道：“在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律?！边@里通過聽泉，從而透出了作者對(duì)人生的感悟，把山泉當(dāng)做山的靈魂來寫，表現(xiàn)了對(duì)山泉的喜愛之情，并不斷升華，寫出了自己對(duì)人生的見解：美是無處不在的，是充滿生機(jī)的，歷史是向前發(fā)展，生生不息的這一主題。

四、刻樣衣裳巧刻繪——由文生畫

抒情散文的閱讀，需要仔細(xì)品味文中所描繪的畫面，抓住景物的特征。如朱自清的《春》一文，作者描繪了春回大地、生機(jī)勃發(fā)的五幅圖畫。第一幅是春草圖，描寫春草旺盛的生命力，它的色彩、質(zhì)感、覆蓋面在描繪中具體可感。第二幅是春花圖，樹上——樹間——樹下，動(dòng)靜結(jié)合，色味結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，高低結(jié)合，明暗結(jié)合，繪出了一幅色彩鮮艷、春意盎然的立體春景圖景。第三幅是春風(fēng)圖，從觸覺、嗅覺、聽覺三個(gè)角度來描繪。第四幅是春雨圖，著力描寫春雨的多和細(xì)密，一連用了三個(gè)比喻句“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”，展示了春雨的特點(diǎn)和人們對(duì)春雨的喜愛。第五幅是迎春圖，作者著力寫春早人勤。最后贊美春天，表達(dá)對(duì)春天的喜愛之情。

《鼎湖山聽泉》作者采用移步換景的手法來寫鼎湖山的泉水，來到不同的地點(diǎn)，描繪不同的圖景，文章描繪了鼎湖山四幅圖畫。第一幅圖是初聞泉聲圖。作者下了江輪過了寒翠橋時(shí)就聽到了泠泠淙淙的泉聲，泉聲非常清朗、悅耳動(dòng)聽，使人的心情發(fā)生很大的變化，從而“頓生雀躍之心”。第二幅圖是初見泉影圖。順著行蹤來到山中，由于到達(dá)山間樹林茂密，泉水隱入其中，有時(shí)在林木疏朗之中隱約可見，一閃而過，再去尋找時(shí)卻不可得。此時(shí)作者把它形象地比喻為“膝下的愛女”，當(dāng)“我”伸手欲攬時(shí)，她卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑開；當(dāng)“我”假裝不顧時(shí)，卻悄悄跑近，依偎在“我”的身邊“好一個(gè)調(diào)皮的孩子”。第三幅圖是近聽泉聲圖。依山拾級(jí)而上，來到補(bǔ)山亭，越是向山的高處攀登，樹木越茂盛，綠意就越濃，但泉影就越不可尋，而泉聲卻越發(fā)悅耳，寫出了山泉青春的氣息。第四幅圖是傾聽泉聲圖。聽到鐘聲，依山而上，來到慶云寺。借宿寺旁客房，如枕泉而眠，傾聽鼎湖山的泉聲，表達(dá)聽泉的感悟。

五、品味語言——閑境總能精妙道

文學(xué)是語言的藝術(shù)，它反映了作者的創(chuàng)作個(gè)性，品味文章的優(yōu)美語段，能夠陶冶讀者的情操，賞析文章的語言有效地進(jìn)行積累，可以開闊視野增強(qiáng)語言的表達(dá)能力，提高文學(xué)素養(yǎng)。抒情散文語言的一大特點(diǎn)就是優(yōu)美凝練，富有音樂美，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，質(zhì)樸自然。例如朱自清的《春》中，“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去”，一個(gè)“鬧”字用得很傳神，寫出了春天到來時(shí)各種野花競(jìng)相開放的特點(diǎn)，蜜蜂趕來采蜜，也寫出了花的清香、濃郁、醉人。又如“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著”，這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，寫出了春天“新”的特點(diǎn)，具有生命力、活力，表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛之情。

表現(xiàn)手法從廣義上來說就是作者的行文方式和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的語句組織形式。抒情散文的表現(xiàn)手法是多種多樣的，主要有借景抒情、寓情于景、象征、欲揚(yáng)先抑、對(duì)比襯托、夸張等。例如借景抒情的手法，《夏》通過對(duì)夏天萬物蓬勃生長(zhǎng)、太陽烘烤、麥浪翻滾、熱風(fēng)浮動(dòng)、暑氣蒸騰、農(nóng)民辛勤勞作幾幅畫面的描寫，寫出了夏日緊張、熱烈、急促的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)夏的熱愛和贊美之情?！栋讞疃Y贊》文中茅盾用盡筆墨描寫白楊樹的外部形態(tài)：筆直挺立的干，緊緊靠攏的枝，片片向上的葉，光滑淡青色的皮，描寫的是普通而又平凡的白楊樹，著重寫它的神采、姿態(tài)、精神和品格，給予它激情的謳歌。作者塑造這一形象的目的，是把它當(dāng)做一個(gè)象征體，象征著北方的農(nóng)民，尤其象征著民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。

每一篇優(yōu)美的抒情散文，都寄托著作者對(duì)自然、人生的獨(dú)特感悟，凝聚著作者的深情。要做到“悅讀”抒情散文，讀懂是前提。讀懂這類散文的最大技巧就是整體感知全文，把握閱讀技巧和方法，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，這樣才算真正意義上的“悅讀”抒情散文。

（責(zé)任編輯 陳劍平）