何謂自信

日前有一項調查數據顯示，在面對西方發(fā)達國家的公民時，作為中國人，有48.7%的青年不自信；有76.5%的青年認為，一個民族的自信心與其所屬國家的經濟實力有很大關系；有79.0%的青年認為與一國的教育水平有很大關系。而當被問及“決定一國人是否自信的主要因素”時，排名前五位的因素依次是經濟發(fā)達、教育水平高、軍事實力強、科技領先、政府執(zhí)政能力強。其中，84.98%的青年選擇了經濟因素，74.9%的青年選擇了教育因素，71.4%的青年選擇了軍事實力因素。

事實上，有沒有錢和有沒有自信關系并不是太大，人的自信來自踏實的榮耀之感。一個暴發(fā)戶到海外，并不因為有花不完的錢就自信滿滿，來自外人的白眼一樣會讓他喪失自信。前蘇聯(lián)解體后的俄國人雖說并不富裕，但他們都很自信，因為他們有著極強的民族自豪感。而我們則不同，自來接受“害人之心不可有，防人之心不可無”的教誨，修長城、建碉堡、挖地道，一個處處提防他人，一顆時時神經兮兮的心，怎么可能心懷坦蕩地擁有自信呢？

隨著中國經濟的不斷崛起，中國已經成為美國的最大債權國，貌似雪恥了百年的恥辱，擁有了從未有過的自信。但從深層次觀察，數十年的經濟發(fā)展在一定意義上背離了科學發(fā)展觀，在社會內部孕育著病態(tài)的不良反應，諸多經濟項目建立在破壞性、掠奪性、不公性、反自然的基礎之上，從而日漸喪失可持續(xù)發(fā)展的動力，導致社會矛盾進一步加劇。

歷史告訴我們，我們往往不是自大，就是自卑；我們習慣于將虛胖當作力量，將自滿當作自信。我們時而自信得盛氣凌人，時而又自卑得玩世不恭；我們忽而愛成極端的民族主義者，忽而又恨成不共戴天的叛逆者。

按理說，先富起來的權貴階層應該滿足于當下，對未來充滿自信吧？然而事實正好相反，正是這一在經濟大潮中獲利頗豐的群體，相反對當下的社會更缺乏認同感，對未來更加惶惶不可終日。他們爭先恐后地把大量巨額財富轉向境外，千方百計甚至不擇手段地將妻兒送出國門。這些人表面的自信，甚至戾氣十足的傲慢形象，不過是以外在的物質掩蓋其內涵的空虛而已。

我們正處在一個價值取向多元化的時期，天天有人煲出各種雞湯給你喝，忽而讓你追隨馬云和比爾蓋茨，忽而又爆料從哪位官員家的廁所里搜羅出幾噸人民幣，忽而告訴你三九嚴寒又有哪位大爺家的房子被強拆了，忽而又教導你生不帶來死不帶去……

其實，當外界指責我們變得越來越自大、越傲慢、越無理、太過自信時，其事實與表象恰恰相反。這一切的外在形式都原發(fā)于缺乏自信，甚至背離自信。從各類觀察中我們發(fā)現，無論是權貴階層還是普通百姓，人們普遍受困于缺乏安全感，對未來茫然若失焦躁不安；對公平與公正失去信心，對最起碼的正義感報以集體的無意識狀態(tài)。

何謂自信？想去攙扶跌倒的老人，卻要先錄像為憑；舉報貪腐官員，卻要冒誹謗的罪名……爹媽老師都會苦口婆心地教育孩子：良莠勿分，好壞莫辨；少管閑事，非利勿近；人不為己，天誅地滅；好好讀書，改變命運。如此自相矛盾的現象，折射出部分人社會心理的失衡，最起碼的道德自信業(yè)已成為擺設。

我們從一個第三世界發(fā)展中國家，一躍成為世界的主要經濟體，一部分富可敵國的富裕階層招搖過市，話里話外昭示著命里注定，言談舉止彰顯著非我其誰？雖說這種間歇性沾沾自喜的心理迷失在特殊時期內在所難免，但倘若長期讓這種錯誤的意識形態(tài)所主導，整個社會就必然會步入歧途，其發(fā)展方向勢必謬以千里。

早在兩千年前，古羅馬政治家西塞羅就在其《修辭學》中定義過：自信是心中抱著堅定的希望和信念，走向偉大榮譽之路的一種感情。

自信，于國于民極其重要，它是建立在社會公平、正義原則的基礎之上，是人類文明的一種精神體現。國家的自信，表現在國民具有超強的凝聚力，而不是天天糾纏在對社會丑陋現象的不滿和怨氣中；國民的自信，表現在個人的權益獲得充分的維護和保障，而不是日日糾葛在怨聲載道的焦慮與無望中。若非如此，再龐大的經濟體也凝聚不起國民的信心，再多的教育機構也提升不了國民的素質，再強的軍事實力也增強不了國民的自信，再先進的科技也與國民無關，再強大的政府也只是與國民同床異夢。