論蘇區(qū)精神的思想政治教育功能

高中橋

【摘要】社會(huì)主流價(jià)值淡化所引發(fā)的理想信念淡漠；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性導(dǎo)致利益矛盾加?。还娜松鷥r(jià)值取向?qū)е碌赖聡?yán)重滑坡；片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視人自身發(fā)展等，是當(dāng)前思想政治教育所面臨的重要課題。而蘇區(qū)精神具有構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀、引導(dǎo)人生價(jià)值、塑造利益觀、培育人本意識(shí)等思想政治教育的獨(dú)特功能。

【關(guān)鍵詞】蘇區(qū)精神 思想政治教育 功能

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0001-03

蘇區(qū)精神是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅體現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想、道德和情操，也反映了馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2011年11月4日，在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立八十周年座談會(huì)上，習(xí)近平對(duì)蘇區(qū)精神的內(nèi)涵作出了科學(xué)、準(zhǔn)確的論述，并將蘇區(qū)精神的內(nèi)涵概括為：堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)指出，革命前輩們?cè)谄D苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中培育起來(lái)的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們堅(jiān)定信念、鼓舞斗志、做好工作具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，永遠(yuǎn)是我們?cè)谇斑M(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，諸如社會(huì)主流價(jià)值淡化導(dǎo)致理想信念面臨解構(gòu)的危險(xiǎn)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性導(dǎo)致利益矛盾加??；功利化的人生價(jià)值取向?qū)е碌赖聡?yán)重滑坡；片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視人自身發(fā)展等問(wèn)題越來(lái)越給當(dāng)前思想政治教育帶來(lái)越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。而蘇區(qū)精神恰恰具有構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值、引導(dǎo)人生價(jià)值、塑造利益觀、培育人本意識(shí)等思想政治教育的獨(dú)特功能。

一、構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀功能

當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，其中不容忽視的就是共產(chǎn)主義理想信念淡薄，社會(huì)主義主流價(jià)值受到?jīng)_擊，一些非主流、消極、落后的價(jià)值觀對(duì)人們特別是青少年社會(huì)主義主流價(jià)值觀的養(yǎng)成和培育產(chǎn)生不良的影響。為此，在十七大報(bào)告中胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出要著力“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”在此基礎(chǔ)上，“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。”[1]

可見(jiàn)，當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的主流價(jià)值就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀是思想政治教育必須發(fā)揮的首要功能。必須毫不動(dòng)搖地始終把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)放在第一位，始終用馬克思主義、尤其是中國(guó)化的馬克思主義來(lái)教育中國(guó)公民尤其是青年公民，始終用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，依靠切實(shí)有效的思想政治教育并發(fā)揮其構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀功能，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值。

而在波瀾壯闊的蘇區(qū)斗爭(zhēng)偉大歷程中形成的蘇區(qū)精神，對(duì)于我們今天更好實(shí)現(xiàn)思想政治教育在構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀的功能有著重要的當(dāng)代價(jià)值。1929年1月，在井岡山革命根據(jù)地面臨敵人殘酷的軍事打擊和嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖的背景下，毛澤東等率領(lǐng)井岡山主力紅軍南下贛南，開(kāi)辟蘇區(qū)革命根據(jù)地，這是我們黨一次重要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。當(dāng)革命陷入低潮和困難時(shí)，不少人革命信念不再堅(jiān)定，革命信心逐漸喪失。當(dāng)中國(guó)革命到了生死攸關(guān)的時(shí)刻時(shí)，正是具有執(zhí)著的共產(chǎn)主義理想信念的毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人，在白色恐怖的重重包圍中，高舉武裝斗爭(zhēng)的旗幟，開(kāi)辟了為了民族和人民解放的農(nóng)村包圍城市武裝割據(jù)的新民主主義革命道路。在蘇區(qū)極其艱苦的斗爭(zhēng)歲月中，廣大紅軍指戰(zhàn)員不僅面臨著醫(yī)藥、生活物資極端短缺和武器裝備極端低劣的威脅，而且要去克服和戰(zhàn)勝裝備精良的國(guó)民黨軍殘酷的頻繁圍剿和經(jīng)濟(jì)封鎖，面對(duì)多重的壓力和難于想象極端困難，在革命隊(duì)伍中有些人對(duì)革命順利的信心開(kāi)始動(dòng)搖，一些消極情緒和論調(diào)開(kāi)始在紅軍中蔓延，甚至其中不乏像林彪這樣的高級(jí)干部。針對(duì)這種情況，毛澤東于1930年1月寫(xiě)下了《星星之火，可以燎原》一文，在全面深刻地分析革命形勢(shì)的基礎(chǔ)上，明確指出了革命燎原之勢(shì)的光明前途和勝利的方向，回答和解決紅軍中“紅旗到底能打多久”的困惑，進(jìn)一步堅(jiān)定了蘇區(qū)紅軍將士和革命群眾的理想信念，而偉大的蘇區(qū)精神也正是在這一過(guò)程中逐步形成。

以史為鑒，在波瀾壯闊的蘇區(qū)斗爭(zhēng)中形成的蘇區(qū)精神及其經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)更好實(shí)現(xiàn)思想政治教育在構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀的功能有著重要的當(dāng)代價(jià)值。歷史情境雖由革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但歷史的課題有時(shí)候總是相似甚至相同。從當(dāng)代中國(guó)思想政治教育遇到的挑戰(zhàn)和存在的主要問(wèn)題來(lái)看，我們今天也遇到了十分類(lèi)似當(dāng)年蘇區(qū)斗爭(zhēng)時(shí)期理想信念缺失和價(jià)值構(gòu)建問(wèn)題，因此，依靠切實(shí)有效的思想政治教育并發(fā)揮其構(gòu)建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀功能就越來(lái)越重要。

蘇區(qū)精神的培育和弘揚(yáng)過(guò)程啟示我們，每當(dāng)我們的事業(yè)處于轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，要緊抓理想信念，重視主流價(jià)值觀的構(gòu)建強(qiáng)化，大力“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！蹦壳?，伴隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的方方面面都發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)要素、生活方式、利益格局和分配關(guān)系等方面越來(lái)越多樣化，人們的思維方式和價(jià)值觀念也越來(lái)越變得多元。因此，構(gòu)建一個(gè)代表社會(huì)和歷史前進(jìn)方向、能夠被廣大人民接受和認(rèn)可、能夠凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的共同理想和主導(dǎo)價(jià)值觀，在這樣的社會(huì)環(huán)境中就顯得尤為重要。

思想政治教育應(yīng)面對(duì)新時(shí)期的新變化和新要求，積極借鑒蘇區(qū)斗爭(zhēng)歷史中的成功經(jīng)驗(yàn)，把理想信念教育放在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主流價(jià)值觀的第一位，始終用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題和建強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀功能。圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想這一主題，開(kāi)展形式多樣的思想政治教育活動(dòng)，使中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想得到廣大人們的廣泛接受和認(rèn)可，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀念。

二、引導(dǎo)人生價(jià)值功能

人生價(jià)值，是人生觀的核心問(wèn)題，它要求我們把人的一生作為一個(gè)有一定方向、目標(biāo)和需要的實(shí)踐過(guò)程去思考。當(dāng)前我國(guó)公民特別是年輕一代在人生價(jià)值觀方面存在的突出問(wèn)題是：奉行功利主義的人生價(jià)值觀導(dǎo)致社會(huì)道德滑坡，人與人之間隔膜感增強(qiáng)，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求而忽視精神追求。因此，引導(dǎo)人們?nèi)绾螛?shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀，是思想政治教育的重要任務(wù)。目前，充分發(fā)掘蘇區(qū)斗爭(zhēng)時(shí)期“一心為民”的人生價(jià)值觀及其形成的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，更好實(shí)現(xiàn)思想政治教育在引導(dǎo)人生價(jià)值方面的重要功能就顯得尤為重要。

“一心為民”的人生追求是蘇區(qū)紅軍將士和革命群眾所共同體現(xiàn)的蘇區(qū)精神突出的特點(diǎn)之一。在極其艱難困苦的蘇區(qū)革命歷史中，蘇區(qū)紅軍將士始終對(duì)老百姓滿(mǎn)懷深情，經(jīng)常為群眾辦好事辦實(shí)事，經(jīng)常幫助老百姓及時(shí)解決和處理他們遇到的各種生活、生產(chǎn)的問(wèn)題和難處，軍民魚(yú)水情深。在這方面，毛主席作出了表率。毛澤東在蘇區(qū)開(kāi)辟的初期就提出：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民土地斗爭(zhēng)，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題?！盵2]當(dāng)年，得知沙洲壩軍民的飲水難問(wèn)題，毛主席親自動(dòng)手帶領(lǐng)群眾挖水井，這口井就是今天的革命遺址“紅井”，后來(lái)當(dāng)?shù)氐拇迕駷榱烁兄x毛主席在井的邊上寫(xiě)下了感人至深的兩句話：吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席。正是因?yàn)閺V大共產(chǎn)黨人心中時(shí)刻想著人民，人民才會(huì)衷心擁護(hù)共產(chǎn)黨，擁護(hù)紅軍，蘇區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)才會(huì)順利進(jìn)行。因此，“一心為民”可以視為我們黨“為人民服務(wù)”根本宗旨、“執(zhí)政為民”理念的最初表達(dá)，正是在這樣人生價(jià)值指引下，黨和革命的事業(yè)才能不斷走向勝利。

在目前新的歷史時(shí)期，深化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型在不斷地推進(jìn)，引起了社會(huì)中人們的價(jià)值觀念、思維方式等發(fā)生了前所未有的變化，特別是一些黨員干部“一心為民”的道德觀念極其淡漠，而拜金主義、享樂(lè)主義之風(fēng)卻大行其道。我們黨密切聯(lián)系群眾的最大優(yōu)勢(shì)被一些黨員干部慢慢淡忘，脫離群眾這一黨執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)也出現(xiàn)在一些一些黨員干部身上。為此，當(dāng)代中國(guó)思想政治教育應(yīng)該針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的這一新的情況，開(kāi)展以“一心為民”為人生價(jià)值追求的思想道德教育，更好實(shí)現(xiàn)思想政治教育的引導(dǎo)人生價(jià)值功能，使“一心為民”的人生價(jià)值追求成為黨的廣大領(lǐng)導(dǎo)干部恪守的價(jià)值理念。對(duì)于廣大老百姓尤其是青年群體，就是要克服功利主義的人生觀，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的精神，拒絕“冷漠”。通過(guò)發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)人生價(jià)值功能，啟發(fā)廣大老百姓尤其是青年群體的價(jià)值追求，正確處理好個(gè)人、集體、國(guó)家、社會(huì)、他人之間的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)自己個(gè)體價(jià)值的過(guò)程中也注重集體、國(guó)家、社會(huì)、他人的利益。告訴人應(yīng)該怎樣做，才是惟一實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的最佳途徑。另一方面，它也激發(fā)人的精神動(dòng)力，主要是通過(guò)激發(fā)、鼓勵(lì)，即通過(guò)各種形式的外部刺激，使人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為建設(shè)和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

如果不能很好發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)人生價(jià)值功能，人們?cè)谧晕胰松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的道路上就容易迷失，因而更好實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)人生價(jià)值功能在思想政治教育活動(dòng)中必然會(huì)是一項(xiàng)重要內(nèi)容， 正是引導(dǎo)人生價(jià)值功能的發(fā)揮，才能使個(gè)體在自我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中保持正確方向。

三、塑造利益觀功能

利益是人類(lèi)社會(huì)生活中最重要的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又是觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象一把鑰匙。個(gè)人利益和群體利益、社會(huì)利益、國(guó)家民族利益總體是一致的，但有時(shí)也會(huì)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突，而矛盾和沖突的解決與個(gè)人利益能否實(shí)現(xiàn)有著密切的關(guān)系。

在探尋沖突的解決過(guò)程中，人們建立起了很多調(diào)節(jié)機(jī)制和規(guī)范，道德無(wú)疑是一種重要的形式，從某種意義上說(shuō)，道德是為解決不同利益主體之間矛盾而生。承認(rèn)利益在道德中的地位和作用是無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德觀的一個(gè)重要特征，利益和道德應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的。但是，宣揚(yáng)個(gè)人利益至上的極端個(gè)人主義也是社會(huì)主義道德堅(jiān)決反對(duì)的，承認(rèn)個(gè)人利益的同時(shí)，必須正確處理好個(gè)人利益和群體利益、社會(huì)利益、國(guó)家民族利益的關(guān)系。思想政治教育應(yīng)該具有道德教化功能，其經(jīng)協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系，防止和克服個(gè)人利益至上論，樹(shù)立正確的利益觀。思想政治教育塑造利益觀功能的發(fā)揮，有利于及時(shí)處理出現(xiàn)的各種社會(huì)深刻變革時(shí)期產(chǎn)生的顯性和隱性的利益沖突，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和改革健康發(fā)展。

蘇區(qū)艱難困苦的革命年代， 紅軍將士和革命先輩為了中國(guó)人民的解放事業(yè)，拋棄個(gè)人安危和利益，始終把黨和人民利益放在第一位，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的利益觀?？梢哉f(shuō)，無(wú)私奉獻(xiàn)是蘇區(qū)精神中最動(dòng)人的音符和樂(lè)章，也是根據(jù)地廣大軍民取得四次反圍剿斗爭(zhēng)勝利的銳利武器。蘇區(qū)斗爭(zhēng)時(shí)期，雖然廣大軍民的生活條件非常艱苦，但是大家始終堅(jiān)持黨的利益、革命利益高于一切，黨員干部沒(méi)有個(gè)人特殊的利益。為了打破敵人對(duì)蘇區(qū)革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)封鎖，根據(jù)地展開(kāi)了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展根據(jù)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)建根據(jù)地的軍需工業(yè)。正是這種以無(wú)私奉獻(xiàn)為重要特征的蘇區(qū)精神給了蘇區(qū)軍民極大的鼓舞。

今天，無(wú)私奉獻(xiàn)已經(jīng)融入到了集體主義原則和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，在今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中仍具有重要的當(dāng)代意義。不同歷史時(shí)期集體主義原則應(yīng)有不同的具體內(nèi)涵和特點(diǎn)。從一定意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種趨利的經(jīng)濟(jì)，這就要求我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中應(yīng)對(duì)集體主義原則不斷根據(jù)時(shí)代需要和變化，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵：統(tǒng)籌兼顧集體主義個(gè)人與集體利益；必要時(shí)要以集體利益為重；個(gè)人正當(dāng)利益也理應(yīng)盡可能得到保護(hù)。積極借鑒學(xué)習(xí)蘇區(qū)精神，尤其是黨員干部應(yīng)該努力學(xué)習(xí)踐行蘇區(qū)精神，“一心為民”，熱心幫助廣大老百姓解決實(shí)際問(wèn)題和需要。只有正確處理個(gè)人利益與群體利益、社會(huì)利益、國(guó)家民族利益的關(guān)系，才能不斷化解社會(huì)矛盾，和諧社會(huì)才不至于僅僅是一句宣傳標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)。

四、培育人本意識(shí)功能

馬斯諾需要理論認(rèn)為，人的需要是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這也是馬克思主義需要理論所認(rèn)同的。按需要內(nèi)容的表現(xiàn)形態(tài)可以分為物質(zhì)性需要和精神性需要。物質(zhì)性需要是精神性需要形成的基礎(chǔ)。理想、價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)、信念、認(rèn)同等是精神性需的體現(xiàn)。調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性和主動(dòng)性是思想政治活動(dòng)的重要功能之一，而個(gè)體正當(dāng)需要的滿(mǎn)足是其積極性和主動(dòng)性的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，物質(zhì)性需要的滿(mǎn)足，在個(gè)體各方面積極性的調(diào)動(dòng)等方面發(fā)揮著很大作用。同時(shí)，物質(zhì)性需要得到不斷滿(mǎn)足后，個(gè)體的精神需要必然日益提高。只有物質(zhì)性需要和精神性需要同時(shí)獲得滿(mǎn)足，人才能夠獲得全面的發(fā)展，才是真正的、完整的以人為本。正是從這點(diǎn)出發(fā)，我們應(yīng)該把對(duì)人的精神性需要滿(mǎn)足作為新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則之一。