論《花千骨》人物形象及其情感

李 璟

（四川省南充衛(wèi)生學校 四川 南充 637000）

?

論《花千骨》人物形象及其情感

李 璟

（四川省南充衛(wèi)生學校 四川 南充 637000）

【摘 要】熱播劇《花千骨》中的花千骨、白子畫、殺阡陌等形象之所以深入人心，除了偶像明星等商業(yè)因素而外，人物情感世界的復雜多變和精神之愛的強大使之與當前文藝界物欲化的情欲書寫形成了鮮明對照，從而在眾多愛情劇中顯示出獨特魅力。

【關鍵詞】《花千骨》；人物形象；精神之愛

2015年熱播劇《花千骨》的成功固然與商業(yè)宣傳等因素相關，但其中主要人物形象的藝術魅力以及主角之間的情感糾葛等因素在抬升其影響力方面也功不可沒。本文擬對花千骨、白子畫、殺阡陌等人的情感世界進行心理分析，以期對該劇人物形象在文學性層面作出合理解讀。

花千骨對白子畫的愛，是唯他的愛。若無紫薰上仙的點破，霓漫天的刁難，花千骨對白子畫的愛永遠只屬于自己。正如劇中花千骨所說：“她只想守護她愛的人?！蔽ㄒ坏纳萃?，在師父身邊做永遠的乖徒弟?？墒牵驗樗菐煾傅纳澜?，于是，樹欲靜而風不止，所有關心白子畫的人——無論是善意的，還是惡意的，總是有意無意地推動了這段本可以毫無焦點的愛情。花千骨為了救她愛的師父，犯下了不可饒恕的罪。在忍受嚴酷的懲罰后，她失去了她最想要的的幸?！粼趲煾干磉叀？墒牵幢闳绱?，她也未曾后悔。因為只要她愛的師父好，自己承受的痛苦是就是值得的，哪怕永生永世不再相見。其實，在這里，這部戲向我們詮釋了“真愛”的本質——真正的愛只屬于精神，無關風月。

白子畫愛花千骨，他是中國傳統(tǒng)價值觀倡導的典型完美男人的標志。玉樹臨風，心懷天下，英雄氣概，才華橫溢。這位長留的尊上，一直為天下人所仰望。他是正氣的化身，正道的旗幟，于是注定了他對花千骨的愛只能是隱性的。在那個時代這種愛與父愛無異，既然與父愛一般，那么父親對女兒怎么好也不過分。于是，他的愛就可以合理的隱匿，隱匿的太深，深的就連他自己都沒有意識到這份愛的存在。后來，當他被能夠證明愛的絕情水所傷時，他也不愿面對這份愛。盡管，為了花千骨他可以放棄一切乃至生命。但是，他的道德意識，他的責任感，不容許他正視這份愛乃至接受這份愛。直到最后，親手殺死愛人時，才明白其生命不可承受之痛。

花千骨和白子畫的愛情悲劇之所以動人，原因有二：其一，他們逐漸相愛和為對方無私付出的情感經歷證明了精神之愛的無比強大，這與當下文藝界物欲化的世俗情欲書寫形成了鮮明對照；其二，在白子畫對花千骨的情感中，蘊涵了個體之愛和群體之愛的矛盾，使整部情感大戲張力十足，扣人心弦。

殺阡陌愛花千骨，愛的任性，殺阡陌對花千骨的愛某種程度上是對琉夏的愛的移情。美絕六界的他，身為一代魔君，是正道中人所鄙視的。首先，作為一個男人，有如此妖致的美，就不是傳統(tǒng)審美能夠接受的；其次，任性的恣意妄為，喜怒無常，是常人難以親近的。殺阡陌在內心是孤獨的，因為孤獨所以自戀，因為自戀更加孤獨。唯一的親人琉夏死后，殺阡陌在自責中飽受高處不勝寒的孤獨。而此時，他遇到了花千骨，一個美麗善良熱情的女孩。如東方溫暖的太陽，真心欽慕于他的美貌，真心與他成為朋友。這份感動，足以溫暖殺阡陌孤獨桀驁的靈魂。我想，任何一位觀眾，都不會假設花千骨嫁給殺阡陌，因為殺阡陌與花千骨的這份愛，似是愛情又非愛情，似是親情又非親情，似是友情又非友情。但是，這份愛也足以超脫生死，卻絕不占有——“你若安好，便是晴天”。

東方彧卿，異朽閣主。算盡天下人，卻忘記了自己也是天下人之一。機關算盡時，最終算計了自己。他雖然能夠知道眾多秘密，貌似可以把握很多實現(xiàn)自己夙愿的機會，但他也不可能算出自己會深深地愛上花千骨，最終也因這段情緣而死。人生路上，自負一世聰明之人，卻很少有人會看透“失之東隅，收之桑榆”的道理。

殺阡陌和東方彧卿的結局同為花千骨而亡，雖然同為唯他的愛，但是愛的生成過程卻大不同。殺阡陌對花千骨的愛因一句“姐姐”而生，尊重，疼惜，憐憫，呵護，最后不惜付出了自己最為驕傲和寶貴的容顏直至生命。他的愛的源自本能，源自對自己以往生命的反思。與殺阡陌相反的東方彧卿是常伴在花千骨身邊的護花使者。最初的東方彧卿只不過將花千骨作為復仇計劃的棋子，那時的東方彧卿對花千骨是沒有愛的，他的愛是在不斷的算計中被反噬的。因為花千骨的天真無邪，對他毫不設防的依賴信任。在面對劫難時，花千骨樂觀的、永不放棄的精神以及在危難時一個弱小女子勇于犧牲的浩然正氣，都說明花千骨是一個強大的正能量。若將花千骨的世界比作光明的世界，那么作為異朽閣主的東方彧卿的世界無疑是黑暗的，光明來臨時黑暗必將褪去。東方彧卿最終愛上了被他算計的遍體鱗傷的花千骨。于是，他的為愛人而死便無疑是他的愛的最好歸屬。無論是贖罪還是補償，無論是奉獻還是自我救贖。東方彧卿的愛因其源自“后天生成”，因此多了一層價值理性。

摩嚴，被稱為世尊，他其實代表的是世人，從價值取向看，摩巖是代表正統(tǒng)的具有現(xiàn)代性

的價值取向。在整部劇中，觀眾可能最恨的就是他了，因為如果沒有他，也許很多事情就不會那么虐心。但是，摩嚴有錯嗎？站在他的角度，他的價值觀，他所做的一切，也是無可厚非的。他為了天下要守護白子畫的安危，他一定要消滅花千骨，為他度過生死劫。為了天下的太平，他一定要消滅洪荒之力。在他看來身為長留世尊的他，愛上魔女便是人生污點。為了洗去污點，為了長留的名聲，他不惜殺妻滅子。他所做的一切在他看來都是為了他要守護的長留，他要維護穩(wěn)定的現(xiàn)狀。他不想改變，也不愿改變。他打著正義的旗號做了一些非正義的事，自己卻絲毫未覺察。有一位作者曾經說過：“個人僅僅代表個人時，在利益的選擇上是可以做出讓步的；但是，當個人代表集體時，那是極端自私的?！币苍S，摩巖就是這樣一個代表吧！

笙簫默，是這部劇中的潤滑劑。他被稱為儒尊，從稱呼上我們可以看到笙簫默的特點。無意參與，足立中庸，卻洞若觀火。劇中每個人都很忙，唯獨每見笙簫默時很輕松。他他同樣維護正義，但是，他更明白什么是真正的正義。他同樣愛他所珍愛的，但他似乎更明白如何去愛。其實，整部劇中真正幸福的便是笙簫默和他的兩個小徒弟了——云淡風輕，相攜到老。

單春秋，這位魔界的大護法。他始終與花千骨過不去，表面上看，似乎是因為花千骨的存在使他們的宏圖大業(yè)受到了妨礙。其實，在我看來，單春秋是愛殺阡陌的，一直以來他默默的守護著殺阡陌，想給予他最大的曲目及戲曲的扮相、唱腔等。如河南衛(wèi)視《梨園春》的龐曉戈，就熟知河南地方戲曲，代表曲目及藝術家，戲曲知識頗豐，節(jié)目控制力較好。除此之外戲曲欄目的主持人應有貼切的語言，大方的臺風來贏得觀眾。如：天津衛(wèi)視《國色天香》的主持人郭德綱，其主持風格風趣幽默，松弛有度，大方得體，贏得觀眾一致好評。

其次，電視戲曲欄目的電視化包裝運作和標識也是欄目文化中相當重要的部分。如陜西衛(wèi)視的《秦之聲》，單從字面意思理解便是“陜西的聲音”，用這個詞匯作為陜西戲曲節(jié)目的名字最為響亮易懂。再如河南衛(wèi)視的《梨園春》，“梨園”本就指戲曲，“梨園春”就簡單明了的交代了這是一檔戲曲類的節(jié)目，方便觀眾記住，以便更好的完成人際傳播，擴大欄目的影響范圍。

參考文獻：

[1]中國曲藝家協(xié)會.多元文化格局下的曲藝[M].北京：中央文獻出版社，2012.

[2]呂進.廣播電視戲曲走出困境的對策[J].聲屏世界，2012(10).

[3]王麗潔.電視戲曲的區(qū)域化傳播策略與設計[J].新聞愛好者，2012(8).

劉 瀟（1980-），女，漢族，河南安陽人，碩士研究生，安陽工學院講師，研究方向：傳媒。榮耀——六界之主?？墒怯辛嘶ㄇЧ呛?，殺阡陌與他就不和諧了。也許作者并不想體現(xiàn)同性之愛，但是，略用邏輯推理，卻不得不懷疑單春秋對殺阡陌的忠心。他一直想幫助殺阡陌一統(tǒng)六界，可是殺阡陌遇到花千骨后，就沒有這樣的想法了。作為一個有宏圖大略的人才，遇上了不爭氣的老大，并且這個老大還脾氣不好又任性。如果換作正常人，干脆自己單干算了，即使武功不如他，大不了勤學苦練。并且一旦找到洪荒之力是天下無敵，為什么非要給殺阡陌呢？如果僅僅是為了做魔界合格的護法，為什么妖神出現(xiàn)了，他卻走了。還記得，殺阡陌被裝進水晶棺時單春秋的話嗎？“你任性了一輩子，也許也只有這樣你才能聽我的。”這是下屬說的話嗎？

總之，雖然《花千骨》整部劇人物眾多，但給觀眾留下深刻印象的就是以上的幾位。劇中的每個人站在自己角度的選擇都沒有錯；可是世事就是如此，有時個體看似沒有錯的選擇卻是群體合力制造悲劇的源頭。該劇中主角的悲劇性存在和他們反抗宿命的頑強精神都是令觀眾為之動容的深層原因所在。

[1][美]馬爾庫塞.愛欲與文明[M].上海：上海譯文出版社，2005.

[2]楊琳，歐寧.戲劇鑒賞[M].西安：西安交通大學出版社，2009.

作者簡介：

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)02-0127-02