毛澤東人民主體價(jià)值觀教育

楊麟慧　粟迎春

【摘要】在中國革命、建設(shè)的過程中，毛澤東提出了將群眾的根本利益作為最高的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，重視群眾的監(jiān)督主體地位，保障群眾的民主權(quán)利等思想。在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，為確保毛澤東人民主體價(jià)值觀教育可以持續(xù)有效地進(jìn)行，應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體為其打造新的教育陣地，規(guī)范黨員干部行為，引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 人民主體 價(jià)值觀 教育

【中圖分類號】A84 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

毛澤東人民主體價(jià)值觀教育的邏輯起點(diǎn)

早在1921年1月，毛澤東就在《給蔡和森的信》中明確表述到：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”①。其人民主體的價(jià)值觀也正是在立足于馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，在探索救國救民的真理、長期的革命斗爭和新中國的建設(shè)過程中，成功地將馬克思主義“關(guān)于人民群眾是社會(huì)存在與發(fā)展的主體”這一唯物主義重要觀點(diǎn)中國化的科學(xué)產(chǎn)物。

立足于唯物史觀，充分尊重和肯定人民群眾的歷史主體地位。毛澤東遵循歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，充分肯定人民群眾為歷史主體，認(rèn)為對歷史起著“真正推動(dòng)作用”的絕非是所謂的英雄人物和“重大政治歷史事件”②，只能是人民，“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”③。

其實(shí)早在1920年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東就意識到在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)中，僅僅通過先進(jìn)知識分子的覺醒是救不了中國的，廣大人民群眾才是真正的革命主體。要拯救中國，最根本的一個(gè)方法，就是實(shí)行“各種民眾的大聯(lián)合戰(zhàn)線”④。人民群眾的發(fā)動(dòng)與否，才是決定一切革命勝負(fù)成敗的關(guān)鍵。在1927～1937年的土地革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視關(guān)心群眾生活。針對國民政府的的“第五次”反圍剿和經(jīng)濟(jì)上的封鎖，他在《關(guān)心群眾生活注意工作方法》一文中指出，“千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”⑤才是真正的銅墻鐵壁，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民”⑥在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，面對國民黨內(nèi)出現(xiàn)的“亡國論”、“速勝論”等謬誤，在初步總結(jié)了全國的抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，冷靜地分析了中日兩國戰(zhàn)爭性質(zhì)與實(shí)際戰(zhàn)場的敵我狀況后，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中精辟地指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”⑦，只有筑起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，才是我們的出路。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，面對美帝國主義扶持下的蔣介石反動(dòng)集團(tuán)，陰謀發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，向人民解放區(qū)發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻的情況下，毛澤東強(qiáng)調(diào)，雖然武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但絕不是勝敗的決定性因素，歷史是由廣大人民群眾創(chuàng)造的，真正強(qiáng)大的力量屬于人民，所以“決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器”。也正是在廣大人民群眾的支持下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民取得革命的勝利。

對于“人民群眾”這一歷史范疇的新認(rèn)識、新發(fā)展。毛澤東在繼承馬克思主義唯物史觀的這一重要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，對中國的各個(gè)階級、各派政治力量進(jìn)行了深入地調(diào)查和分析⑧，指出：“人民這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)國家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容”，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的集合體，應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展?fàn)顩r和階段性任務(wù)，對人民這一價(jià)值主體有動(dòng)態(tài)性的把握。在轟轟烈烈的反帝反封建的國民大革命中，面對帝國主義列強(qiáng)的壓迫以及北洋軍閥的反動(dòng)獨(dú)裁統(tǒng)治，毛澤東指出，這一時(shí)期農(nóng)民階級、工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級隸屬人民范疇。其中農(nóng)民是“天然的和最可靠的同盟者”、“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友”。在1927～1937年的土地革命時(shí)期，代表地主階級、買辦資產(chǎn)階級利益的國民黨反動(dòng)派與帝國主義互相勾結(jié)，這一時(shí)期進(jìn)行革命主要的群眾基礎(chǔ)依然是農(nóng)民階級、工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。1937年“七七事變”后，抗日戰(zhàn)爭正式開始。毛澤東指出：“在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一切抗日的階級、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍”，農(nóng)民階級是戰(zhàn)爭中的主力軍?？谷諔?zhàn)爭勝利之后，以蔣介石為首的國民黨統(tǒng)治集團(tuán)在美帝國主義的支持下，在和平談判的煙幕下迅速發(fā)動(dòng)了反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，妄圖壟斷戰(zhàn)爭的勝利果實(shí)。這一時(shí)期，他更是敏銳地指出：“一切反對這些敵人的階級、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。”正是由于在革命的過程中，毛澤東對于人民群眾這一價(jià)值主體地位的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，才使中國共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的地位。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他更是明確指出：在這一新中國面臨的歷史性的轉(zhuǎn)折時(shí)期“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。”

毛澤東人民主體價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容

從群眾利益出發(fā)，以合乎最廣大人民群眾根本利益為最高的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東結(jié)合中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際情況，深刻地指出：共產(chǎn)黨人是以利益的主體—“人民群眾”作為價(jià)值的“試金石”，“以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”，“以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。他特別強(qiáng)調(diào)，維護(hù)人民群眾的利益不應(yīng)該是一個(gè)空泛的口號，要落實(shí)到具體的政策和行動(dòng)中去解決群眾的每一個(gè)難題，必須做到一切從群眾的需要出發(fā)，使“每個(gè)行動(dòng)、每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。在土地革命時(shí)期，毛澤東就如何解決群眾的生活問題，維護(hù)好群眾的利益做了相關(guān)的詳細(xì)論述。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為減輕人民群眾的負(fù)擔(dān)，陜甘寧邊區(qū)先后展開了三次“精兵簡政”、“減租減息”，并在毛澤東和中央、各地方領(lǐng)導(dǎo)干部的帶領(lǐng)下開荒生產(chǎn)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民群眾的糧食緊缺的問題，使人民群眾認(rèn)識到我們這個(gè)隊(duì)伍“是徹底地為人民的利益工作的?！痹?944年張思德同志的追悼會(huì)上，毛澤東闡述了自己的生死觀，將死亡與為人民利益奮斗這一價(jià)值取向相結(jié)合，指出“為人民利益而死是重于泰山的”。新中國成立以后，面對一些新問題，毛澤東告誡黨內(nèi)外一切同志，要擺正個(gè)人利益與人民群眾利益的關(guān)系，清除自身與人民利益不相符的地方，繼續(xù)做好人民的勤務(wù)員，強(qiáng)烈“反對把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切”。

依靠群眾，實(shí)現(xiàn)人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。毛澤東強(qiáng)調(diào)人民群眾始終是中國革命的勝利之本和力量源泉，凡涉及人民群眾生活的事情，應(yīng)當(dāng)和群眾商量.不能憑主觀愿望辦事。但是，隨著新民主主義革命的逐步勝利，部分領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨人脫離了人民群眾，開始了貪圖享樂、忘乎所以，將人民群眾所賦予的信任和權(quán)力異化為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人意愿和謀取私利的工具，嚴(yán)重偏離了革命的初衷，損害了人民群眾的根本利益。因此，毛澤東明確提出，只有采取自下而上的形式，“讓人民來監(jiān)督政府，政府才能不會(huì)懈怠。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”⑨為此，毛澤東結(jié)合中國革命的實(shí)際狀況，先后制定了一系列行之有效的群眾監(jiān)督辦法與制度。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，在各個(gè)革命根據(jù)地建立起了“三三制”政權(quán)，推行了“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，要求各級黨員干部不僅要認(rèn)真傾聽黨內(nèi)外人士的正確意見，虛心接受人民群眾的批評，還要自覺接受廣大“人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”，壓抑人民群眾的積極性。新中國成立后，他更是通過建立人民代表大會(huì)制度等將國家權(quán)力的政治運(yùn)作置于人民群眾的監(jiān)督之下。此外，鑒于當(dāng)時(shí)民眾之中大多數(shù)人的文化水平不高，對于“人民監(jiān)督”中的“監(jiān)督”一詞還不能夠完全準(zhǔn)確的理解和把握，毛澤東提出了人民群眾可以用“算賬”的思想來代替對于“監(jiān)督”的理解。他認(rèn)為：“算賬才能教會(huì)五億農(nóng)民自己管理自己的公社，監(jiān)督公社的各級干部只許辦好事，不許辦壞事，實(shí)現(xiàn)群眾的監(jiān)督?！笨傊?，只有依靠群眾，深入發(fā)動(dòng)群眾來不斷加強(qiáng)對于領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，才能“反復(fù)不倦地鏟除官僚主義的莠草”⑩，確保國家權(quán)力的人民屬性，保證國家不變顏色。

心系群眾，最大限度地保障其民主權(quán)利。毛澤東始終堅(jiān)信人民群眾是創(chuàng)造、變革社會(huì)歷史的主體力量，是擁有和行使一切權(quán)利的最高主體。所以，從一開始投身革命，毛澤東就以“為絕大多數(shù)人謀利益”為出發(fā)點(diǎn)，將解放人民，讓人民群眾獲得最大的民主權(quán)利作為始終如一的價(jià)值追求。他十分明確地指出：“歷史給予我們的革命任務(wù)，中心的本質(zhì)的東西是爭取民主”。在中央蘇區(qū)建設(shè)時(shí)期，毛澤東就帶領(lǐng)廣大黨員干部和人民群眾建立了具有“工農(nóng)民主專政”性質(zhì)的中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府，并在《憲法大綱》中明確規(guī)定：根據(jù)地的“所有工人農(nóng)民紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理”。為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人民群眾的自主權(quán)利，他還在根據(jù)地建立了“工農(nóng)兵代表大會(huì)制度”，不僅為廣大人民群眾行使民主權(quán)利提供了制度性保障，而且還提高了廣大人民群眾的民主自覺，充分調(diào)動(dòng)了群眾革命的積極性，為日后抗日戰(zhàn)爭的進(jìn)行打下了堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，面對國民黨當(dāng)局頑固地堅(jiān)持“一黨專政”的立場，毛澤東等共產(chǎn)黨人不僅提出了要在各個(gè)敵后抗日根據(jù)地建設(shè)地方性抗日民主政權(quán)，實(shí)行“三三制”原則，而且還強(qiáng)烈號召共產(chǎn)黨應(yīng)該主動(dòng)與黨外人士進(jìn)行民主合作，以推動(dòng)全國政治民主化，擴(kuò)大抗日的民眾基礎(chǔ)。在抗戰(zhàn)勝利前夕，延安召開第七次全國代表大會(huì)上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要建立民主聯(lián)合政府，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，規(guī)定在解放區(qū)內(nèi)，除去“為人民所痛恨的反動(dòng)分子外，一切公民不分階級、男女、信仰，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”。在領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命勝利之后，關(guān)于如何更好地保障人民獲得最大的民主權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的地位就成為了當(dāng)前丞待解決的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。1949年中華人民共和國成立之后，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在政治上，以憲法的形式規(guī)定“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家”，將人民代表大會(huì)制度確立為中國政權(quán)的組織形式和根本的政治制度，使人民可以通過普選的形式，選擇各級人民代表代替自己行使自身的權(quán)力。并且還實(shí)行了多黨合作和政治協(xié)商制度，使其他各他民主黨可以參政議政，監(jiān)督和協(xié)助協(xié)助共產(chǎn)黨治理國家。此外，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了以生產(chǎn)資料歸全民所有的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)制度，避免了出現(xiàn)因少數(shù)人將生產(chǎn)資料占為己有而支配多數(shù)人的資本主義現(xiàn)象，從根本上保障了人民主體的切身利益，為人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的根基。因此，毛澤東常說：中國不僅共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾開辟了真正意義上的人民民主時(shí)代，而且“我們的這個(gè)社會(huì)主義的民主是任何資產(chǎn)階級國家所不可能有的最廣大的民主”。

毛澤東人民主體價(jià)值觀教育的實(shí)踐思考

糾正傳統(tǒng)的工具理性主義價(jià)值觀，引導(dǎo)樹立正確的群眾觀。在中國的社會(huì)歷史中，雖然歷朝歷代思想家和政治家都對“民眾”的地位、作用給予了高度的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)必須重視“民眾”的力量。但是，無論是他們提出的“禮以順人心為本”，還是“民惟邦本，本固邦寧”、“有民而后有君”等思想，都是以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級的封建權(quán)力和穩(wěn)固其統(tǒng)治地位為立足點(diǎn)的，并不是為了維護(hù)人民真正的實(shí)際利益。

針對這種情況，習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！北仨毦o緊圍繞“為了誰、依靠誰”這一根本的價(jià)值取向問題，廣泛地展開教育引導(dǎo)活動(dòng)。一方面，要深入開展馬克思唯物主義的人民主體價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)，通過集中學(xué)習(xí)、專題報(bào)告、分組討論等形式，提高廣大黨員、干部的思想政治道德水平，糾正“官僚主義”價(jià)值錯(cuò)位和工作態(tài)度，教育引導(dǎo)他們牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識和公仆意識。另一方面，鼓勵(lì)廣大黨員、干部要主動(dòng)深入實(shí)際、深入基層調(diào)查走訪，傾聽群眾心聲，了解群眾愿望，努力幫助群眾解決生產(chǎn)生活的實(shí)際問題，使他們可以在這一過程中，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)對人民群眾的情感，逐步形成高度自覺的群眾思維。此外，還應(yīng)對黨員、干部組織進(jìn)行如“焦裕祿”、“鐵人王進(jìn)喜”、“感動(dòng)中國十大人物”等專項(xiàng)典型模范人物的宣傳教育活動(dòng)，使他們感受共產(chǎn)黨人高尚的道德情操和政治本色，激發(fā)他們“為人民服務(wù)”、“對人民負(fù)責(zé)”的政治熱情。

利用網(wǎng)絡(luò)媒體，打造人民主體價(jià)值觀教育的新陣地。在現(xiàn)階段，應(yīng)該在準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的特征與規(guī)律、充分考慮民意的基礎(chǔ)之上，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)建立諸如“馬克思主義研究網(wǎng)”、“中國共產(chǎn)黨思想理論數(shù)據(jù)庫”、“群眾路線網(wǎng)”等專業(yè)主題網(wǎng)站，讓群眾能夠簡便清晰地判定和把握黨的理論創(chuàng)新成果和社會(huì)主義主流意識形態(tài)的價(jià)值觀導(dǎo)向。還應(yīng)根據(jù)群眾的偏好，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的社交平臺(tái)，進(jìn)一步開辟圖文并茂的網(wǎng)絡(luò)教育空間，建立以為全心全意人民服務(wù)為主題的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)、論壇、博客、微信群、QQ群、手機(jī)報(bào)等活動(dòng)交流陣地，吸引公眾自覺關(guān)注、參與、學(xué)習(xí)，“潤物細(xì)無聲”地對公眾實(shí)現(xiàn)滲透教育。此外，要善于利用網(wǎng)絡(luò)，建立和完善群眾利益表達(dá)平臺(tái)和反饋平臺(tái)，讓群眾可以通過在線互動(dòng)及時(shí)反映自己的訴求和意見，切實(shí)地感受到自身的主體地位，逐步加強(qiáng)主體意識。

（作者單位：新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)馬列部；本文系新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地新疆少數(shù)民族現(xiàn)代化研究中心2014年度招標(biāo)項(xiàng)目“民族地區(qū)現(xiàn)代化與少數(shù)民族主體性研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：XJEDU040114B03）

【注釋】

①《毛澤東全集》（第1卷），北京：人民出版社，1993年，第4頁。

②《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第206頁。

③《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁。

④《瞿秋白文集》（第3卷），北京：人民出版社，1989年，第453頁。

⑤《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第139頁。

⑥《毛澤東選集》（第4卷），北京：人民出版社，1991年，第1105頁。

⑦《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第511頁。

⑧《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第205頁。

⑨習(xí)近平：《在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第11頁。

⑩《毛澤東文集》（第8卷），北京：人民出版社，1999年，第35頁。

《中華蘇維埃共和國憲法大綱》第二條。

《建國以來重要文獻(xiàn)編選》（第1冊），北京：人民出版社，1992年，第2頁。

習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神—在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2012年，第11頁。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）