生態(tài)學(xué)馬克思主義理論及其當(dāng)代啟示

羅晶

(阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽 236000)

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生態(tài)學(xué)馬克思主義理論及其當(dāng)代啟示

羅晶

(阜陽師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽 236000)

隨著西方生態(tài)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，一些西方馬克思主義者將馬克思主義基本理論與生態(tài)環(huán)境理論有機(jī)結(jié)合起來，形成了生態(tài)學(xué)馬克思主義理論。生態(tài)學(xué)馬克思主義理論從資本主義制度入手，批判了資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)本質(zhì)，并對(duì)消費(fèi)主義這一資本主義制度下的錯(cuò)誤價(jià)值觀，給予了嚴(yán)厲的抨擊。探究西方生態(tài)學(xué)馬克思主義理論，有助于推進(jìn)我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)學(xué)馬克思主義；消費(fèi)主義；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明

生態(tài)學(xué)馬克思主義是目前西方各種馬克思主義流派中新興的一種。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，生態(tài)維度應(yīng)該是馬克思主義和社會(huì)主義的固有內(nèi)涵，由于資本主義制度和生產(chǎn)方式具有反生態(tài)的本性，因此，資本主義社會(huì)不可能有真正意義上的生態(tài)文明及其建設(shè)。[1]由此可見，要消除資本主義生產(chǎn)方式所帶來的人類社會(huì)與自然界之間的矛盾和沖突，必須徹底轉(zhuǎn)變資本主義的生產(chǎn)方式及其與之相伴的意識(shí)形態(tài)。因此，對(duì)盛行于資本主義社會(huì)中的消費(fèi)主義價(jià)值觀的批判，便成為生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的重要內(nèi)容，而將生態(tài)批判與社會(huì)制度批判、消費(fèi)主義價(jià)值觀批判統(tǒng)一起來，則是其鮮明的理論特色。[2]

一

在西方生態(tài)環(huán)境問題頻發(fā)的背景下，一些西方馬克思主義理論家指出，在對(duì)利潤永無止境的追求過程中，資本主義生產(chǎn)方式嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。資本主義生產(chǎn)方式建立在生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，而追逐利潤則是資本主義的最終目的。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)力等要素的有機(jī)結(jié)合，使企業(yè)能夠產(chǎn)生最大的利潤。任何一個(gè)企業(yè)都會(huì)對(duì)獲得利潤懷有極大的興趣，為此，資本家會(huì)通過各種手段控制資源，排除異己，以使自己在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。資本主義制度下企業(yè)經(jīng)營的首要目的，并不是通過實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧相處，以使勞動(dòng)者更加愉悅，生產(chǎn)過程更加順暢和諧，而只是通過采取各種手段提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以期榨取更多的剩余價(jià)值，并在商品交換中獲得更多的交換價(jià)值。而利潤的產(chǎn)生渠道，恰恰是在商品交換和流通領(lǐng)域。換言之，商品最終必須被消費(fèi)，利潤才能實(shí)現(xiàn)。由此，資本通過剝削工人剩余勞動(dòng)，不斷地實(shí)現(xiàn)了其財(cái)富的積累與資本的增值。在這一過程中，資本大量地消耗了自然資源，又將污水、廢棄物等生產(chǎn)副產(chǎn)品排放到自然環(huán)境中，由此引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。資本主義生產(chǎn)方式所引發(fā)的這一生態(tài)危機(jī)，源自于資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種危機(jī)，是其各種危機(jī)總爆發(fā)的結(jié)果。由是而言，建立在對(duì)人與自然雙重剝削基礎(chǔ)之上的資本主義生產(chǎn)方式，與生態(tài)環(huán)境之間存在著不可調(diào)和的根本矛盾。生態(tài)學(xué)馬克思主義從對(duì)資本的本質(zhì)批判入手，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式和資本主義制度實(shí)質(zhì)上是反生態(tài)和反人類的，其工業(yè)和科技發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)問題，只是導(dǎo)致這一嚴(yán)重危機(jī)的表象，并不是生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的根本原因，其根本原因在于資本的逐利性。資本的逐利性所帶來的生產(chǎn)的無限擴(kuò)張及資源的極大浪費(fèi)，與地球資源的有限性之間，是一種完全對(duì)立的關(guān)系。在全球化背景下，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)異化成資本主義轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要手段。

與此同時(shí)，針對(duì)當(dāng)今世界上某些私有制企業(yè)投巨資關(guān)注環(huán)保生態(tài)問題的現(xiàn)象，生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，有兩點(diǎn)原因必須加以認(rèn)真思考：其一，這些舉措是迫于各方壓力而采取的；其二，這些舉措流于形式，未能從根本上解決問題。目前，在一些發(fā)達(dá)的西方國家，城市擁擠、空氣和水源污染等問題已經(jīng)非常嚴(yán)重，企業(yè)如果要繼續(xù)生產(chǎn)，就必須妥善處理其經(jīng)營所產(chǎn)生的有害氣體和工業(yè)污水等。換句話說，企業(yè)若要正常經(jīng)營，就不得不重新考慮維護(hù)生態(tài)環(huán)境與保護(hù)自然資源在生產(chǎn)過程中所占的成本，而這在以前是可以忽略不計(jì)的。因此，資本主義制度下，企業(yè)追逐利潤的動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)是第一位的，而環(huán)境保護(hù)只是其追逐利潤過程中的手段而已，并非出自其對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。而現(xiàn)實(shí)的問題則是，企業(yè)若要加大對(duì)環(huán)保事業(yè)的投入，必然要增加固定資產(chǎn)投資，這勢(shì)必會(huì)降低企業(yè)利潤，與企業(yè)追逐利潤的本性相矛盾，由此，企業(yè)環(huán)境保護(hù)工作終將陷于停滯或倒退狀態(tài)。

二

本于對(duì)物質(zhì)生活無限度、無節(jié)制追求的消費(fèi)主義，是普遍流行于西方發(fā)達(dá)國家的一種所謂謀求體面生活的消費(fèi)方式。由于消費(fèi)欲望對(duì)提升資本利潤具有很大的作用，因此，鼓勵(lì)和擴(kuò)大民眾的消費(fèi)需求，便成為資本主義生產(chǎn)體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要前提。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，消費(fèi)主義是服務(wù)于資本主義的一種意識(shí)形態(tài)。

消費(fèi)主義的具體表現(xiàn)形式是產(chǎn)品毫無必要地更新?lián)Q代，仍具使用價(jià)值的產(chǎn)品被隨意拋棄。在消費(fèi)主義社會(huì)，人們的所有活動(dòng)都被打上消費(fèi)化的符號(hào)。人們購買的已不單是商品的使用價(jià)值，還包括附著在商品上的符號(hào)化內(nèi)涵，即人們借購買商品以顯示出自己與他人的差異，表明自己的歸屬與分類。從這一意義而言，人們購買的與其說是商品，毋寧說是一種生活方式。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，消費(fèi)主義的產(chǎn)生，源自人們對(duì)自身價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)。在消費(fèi)主義盛行的社會(huì)里，人們總是簡(jiǎn)單地以物質(zhì)財(cái)富的多少來衡量幸福感和成就感的高低，物化現(xiàn)象滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。由于與物質(zhì)財(cái)富緊密聯(lián)系的生理需要為人類低層次的需要，而精神的需要才是更高層次的需要，而物質(zhì)財(cái)富的豐富，并不能必然帶來精神的豐富和滿足，因此，在消費(fèi)主義背景下，人們的心理貧窮必然日益加劇，精神世界必然日益空虛；而心理的貧窮，精神的空虛，又會(huì)驅(qū)使人們以更大的熱情投入到消費(fèi)狂潮中，如此往復(fù)不已，最終，人們深陷消費(fèi)主義的陷阱而不能自拔。

消費(fèi)主義所帶來的問題是過度消費(fèi)。為了追求便捷的生活方式，人們大量使用一次性用具，由此帶來了極大的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。在發(fā)達(dá)國家的垃圾處理區(qū)，人們隨處可見仍可繼續(xù)使用的電視機(jī)、摩托車、汽車等物品。這種浪費(fèi)性生活方式，消耗了大量的不可再生資源。近年來，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，西方發(fā)達(dá)國家的過度消費(fèi)現(xiàn)象，雖在一定程度上得到了遏制，但由此引發(fā)的環(huán)境問題，并沒有得到根本性解決。更令人擔(dān)憂的是，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，隨西方不良文化而來的消費(fèi)主義，正日益沖擊著我國崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)價(jià)值體系。在此背景下，部分青少年成為信奉和實(shí)踐消費(fèi)主義的主力軍。他們追慕時(shí)尚，相互攀比，追求消費(fèi)主義所帶來的虛假的符號(hào)化認(rèn)同。凡此等等，均足以說明，消費(fèi)主義致使人們的生存環(huán)境日趨惡化。

三

一些批評(píng)家抱怨，馬克思主義的基本原則已經(jīng)失效了，社會(huì)主義者根本無法利用馬克思理論制定出適用于全球的社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)策，因?yàn)楦鱾€(gè)國家的情況完全不同，因此，不可能有一種放之四海皆準(zhǔn)的馬克思主義；但事實(shí)上，資本主義所存在的各種社會(huì)問題及其所造成的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)，在某種層度上，恰恰促進(jìn)了馬克思主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展。恩格斯認(rèn)為，要改變資本主義的現(xiàn)實(shí)，僅有認(rèn)識(shí)是不夠的，還需要對(duì)與之相關(guān)的生產(chǎn)方式，以及整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。這就意味著，要化解資本主義帶來的生態(tài)危機(jī)，就必須始終高舉社會(huì)主義生態(tài)文明的偉大旗幟。

生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家在考察社會(huì)發(fā)展和生態(tài)問題的內(nèi)在聯(lián)系后指出，生態(tài)文明是社會(huì)主義不可或缺的內(nèi)涵，走向社會(huì)主義是解決生態(tài)問題的唯一出路。[3]與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，更高層次的文明形式是在社會(huì)主義社會(huì)才出現(xiàn)的生態(tài)文明。社會(huì)主義生態(tài)文明，是將人類活動(dòng)與人類對(duì)自然資源的高效利用相統(tǒng)一，將社會(huì)主義生產(chǎn)方式與社會(huì)主義消費(fèi)方式相統(tǒng)一的文明。社會(huì)主義生態(tài)文明倡導(dǎo)尊重自然和與自然和諧相處的社會(huì)主義精神文明理念，把利益主體的多元化需求和資源的公平分配放在更加突出的位置上，有效地避免了因利益主體的矛盾所導(dǎo)致的對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害。由此而言，社會(huì)主義生態(tài)文明的出現(xiàn)，在人類發(fā)展上具有劃時(shí)代的意義。社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，是人類文明長盛不衰必不可少的前提保障。

盡管資本主義制度取代封建制度是人類社會(huì)的一大進(jìn)步，但在創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力以及擺脫封建主義對(duì)人們自由發(fā)展束縛的同時(shí)，資本主義制度并沒有使人們?cè)谡紊汐@得徹底的解放，反而又給人們戴上了新的經(jīng)濟(jì)鎖鏈。這在客觀上促進(jìn)了社會(huì)主義制度的到來。一直以來，人們對(duì)資本主義的研究與剖析，主要集中在階級(jí)剝削與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)生產(chǎn)力的巨大破壞等方面，而對(duì)資本主義工業(yè)文明給全球生態(tài)帶來的破壞則較少關(guān)注。對(duì)工業(yè)文明的批判與反思，構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的核心，而生態(tài)文明建設(shè)，則是馬克思主義的內(nèi)在屬性和實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展的必由之路。

生態(tài)文明是人們對(duì)傳統(tǒng)文明特別是工業(yè)文明所造成的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)深刻反思的產(chǎn)物，是人類發(fā)展模式、理論形態(tài)的巨大進(jìn)步。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，人是世界唯一的主體，自然界中的其他生物和物質(zhì)只是人的客體，只有人與人之間才存在倫理關(guān)系，而人與其他生物和物質(zhì)之間只有主仆關(guān)系，根本不存在倫理關(guān)系。這便是工業(yè)文明制度下，西方傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)思維。對(duì)工業(yè)文明所造成的一系列后果的反思，要求我們必須拋棄西方傳統(tǒng)的哲學(xué)思維，建立起嶄新的生態(tài)文明哲學(xué)觀。正是在這一背景下，中國共產(chǎn)黨在十七大報(bào)告中首次明確提出，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義生態(tài)文明哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)以人為本，以人與自然、人與其他生命、人與人、人與社會(huì)和諧共存、良性互動(dòng)、全面發(fā)展為根本宗旨，以建立可持續(xù)的發(fā)展模式、健康理性的消費(fèi)模式為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)在人與自然、人與社會(huì)和諧共存基礎(chǔ)上的對(duì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的正當(dāng)追求。需要指出的是，在走向人的徹底解放和全面發(fā)展的過程中，我們應(yīng)始終對(duì)人類中心主義和生態(tài)中心主義保持高度的警覺。人類中心主義和生態(tài)中心主義分別強(qiáng)調(diào)人類利益和生態(tài)利益高于一切，其結(jié)果必將觸發(fā)人與自然界之間的尖銳矛盾；而作為調(diào)適緩和這一尖銳矛盾的社會(huì)主義生態(tài)文明則強(qiáng)調(diào)，人雖是所有價(jià)值的核心，但并非自然界的主宰，因此，在社會(huì)主義生態(tài)文明觀統(tǒng)領(lǐng)下的人的徹底解放與全面發(fā)展，與和諧的生態(tài)關(guān)系之間并不矛盾，因?yàn)榱己玫纳鷳B(tài)環(huán)境，才是建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的保障。社會(huì)主義生態(tài)文明的成功建設(shè)，必將為中華民族的可持續(xù)發(fā)展提供根本保證，也必將彰顯社會(huì)主義制度相對(duì)于資本主義制度的巨大優(yōu)越性和合法性。

[1]王雨辰.生態(tài)馬克思主義研究的中國視閾[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2011(5).

[2]陳食霖.論西方生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)消費(fèi)主義價(jià)值觀的批判[J].江漢論壇，2007(7).

[3]陳學(xué)明.“生態(tài)馬克思主義”對(duì)于我們建設(shè)生態(tài)文明的啟示[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(4).

責(zé)任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com

On Critical Theory and Contemporary Enlightenment of Ecological Marxism

Luo jing

(School of Information Engineering,Fuyang Normal University,Fuyang 236000)

With the vigorous development of western ecology movement,some Western Marxist attempt to combine Marxist theory with ecological theory,resulting in a kind of new form,ecological Marxist theory.It started from the capitalist system,criticized the anti-ecological nature of the capitalist mode of production,and the error values of consumerism that the capitalist system to give harsh criticism.Through analysis of its critical theory,China can draw useful experience for the construction of ecological civilization from it.

Ecological Marxism;consumerism;ecological crisis;ecological civilization

2016-05-10

安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2016A070)；安徽省省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目(2014jxtd024)；安徽省高等教育振興計(jì)劃高校思想政治教育綜合改革計(jì)劃項(xiàng)目(Szzgjh1-1-2016-15)

羅晶(1982-)，男，安徽阜陽人，講師，碩士，主要從事西方馬克思主義研究。

A81

A

1673-1395 (2016)09-0063-03