必須用時(shí)代化的科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展*

何祚庥

中國科學(xué)院理論物理研究所 北京 100190

必須用時(shí)代化的科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展*

何祚庥

中國科學(xué)院理論物理研究所 北京 100190

文章對(duì)鄧小平提出的“什么是馬克思主義”和“什么是社會(huì)主義”兩個(gè)歷史之問，進(jìn)行了較詳細(xì)的討論，并從這兩個(gè)問題入手，以中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)和中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大所經(jīng)歷的艱難曲折為依據(jù)，系統(tǒng)地討論和闡明：為什么馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展才是決定人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，最主要和根本的動(dòng)力。而作為反映和總結(jié)人類社會(huì)這一歷史進(jìn)程的理論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括馬克思主義理論本身，也必將在這一進(jìn)程中不斷發(fā)展和豐富，有所揚(yáng)棄，有所進(jìn)步，有所發(fā)展。中國革命的經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義理論的貢獻(xiàn)，就是最好的證明。而當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展與進(jìn)步，特別是高度信息化、網(wǎng)絡(luò)化與智能機(jī)器人的發(fā)展和應(yīng)用，不僅鮮明地表明：先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不僅對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的決定性的推動(dòng)，還直接導(dǎo)致傳統(tǒng)意義下的工人和農(nóng)民群體正在萎縮，并將逐步消失。這就不可避免地沖擊了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值的基本理論。文章作者提出的具體方案是：當(dāng)今社會(huì)財(cái)富，即使用價(jià)值的產(chǎn)生和積累，并非簡單的等于工人和農(nóng)民創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值，而是由他們所創(chuàng)造的價(jià)值，再乘以廣義的科技放大因子。后者包括了智力勞動(dòng)所帶來的一切提高效率和創(chuàng)新的科技成果，以及規(guī)劃和管理、市場推廣、營銷等帶來的效率提高。在當(dāng)今社會(huì)，這一效率因子，特別是某些高技術(shù)領(lǐng)域，可以很大。這就具體而定量地刻畫了：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。文章還可以進(jìn)一步證明：這一廣義科技效率因子，就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的全要素生產(chǎn)率。這不僅為馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)補(bǔ)上了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中不可或缺的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，同時(shí)也給古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中憑經(jīng)驗(yàn)，唯象地引入的 Solow residue（索洛剩余）參數(shù)，賦予了實(shí)體的內(nèi)涵。

勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說，剩余價(jià)值，使用價(jià)值，全要素生產(chǎn)率

DOI 10.16418/j.issn.1000-3045.2016.08.016

1 有重大爭議但又必須深入解決的重大理論問題

（1）本文原是提交在2015 年 10 月10—11日北京大學(xué)召開的第一屆世界馬克思主義大會(huì)的一個(gè)講話稿。后來又先后在成都和開封兩次大型政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)上共同討論，并在深圳的南方科技大學(xué)的南科大講堂與北京大學(xué)深圳研究院的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，做了較詳細(xì)的介紹。而在 2015 年 11 月10日，各大網(wǎng)站紛紛刊出習(xí)近平同志“在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第18次會(huì)議上的講話”，特別講到“要發(fā)揮改革的突破性和先導(dǎo)性作用，增強(qiáng)改革創(chuàng)新精神，……依靠改革為科學(xué)發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力”。2015 年 12 月23 日習(xí)近平同志講話，又提出要建立中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中特別談到，“列寧指出，‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是事實(shí)，而不是教條’”。又說，“要深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，為馬克主思義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧?！边@就使我們迫切需要解決這一重大爭議問題。

（2）但有一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，如毛澤東在 1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》中所指出的，中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻大多只會(huì)“言必稱希臘”，而且“教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)”。毛澤東還具體批評(píng)某位黃姓“經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”[1]。 在解放初期，中國共產(chǎn)黨人雖然也一直組織各級(jí)干部、學(xué)者，深入學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。但由于解放后的新中國，一直推行“以階級(jí)斗爭為綱”的理論，未能持續(xù)貫徹“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的方針政策，因而在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中，上述教條式的“言必稱希臘”的學(xué)風(fēng)，其實(shí)并未根本轉(zhuǎn)變。

為什么在這里卻特別強(qiáng)調(diào)要“依靠改革”？因?yàn)檫@是一個(gè)很大的有重大爭議、但又是必須解決的重大理論問題。而產(chǎn)生這一重大紛爭的原因，在于有相當(dāng)一些學(xué)者，深受教條主義思潮的束縛，對(duì)馬克思主義理論在當(dāng)代需要有重大發(fā)展的必要性認(rèn)識(shí)不足。特別是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)對(duì)馬克思主義歷史唯物主義所做的重大發(fā)展的重要性，及其歷史意義、歷史地位，理解和估計(jì)不足。有些人甚而錯(cuò)誤地認(rèn)為鄧小平完全否定、背叛了馬克思主義基本理論。

十八屆五中全會(huì)提出四個(gè)創(chuàng)新：“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新”。而排在“科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新”的前面的“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”，就更要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新為理論基礎(chǔ)。由此可見，增強(qiáng)和依靠改革，深入改革政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是必須解決、推進(jìn)和付諸實(shí)施的重大措施。

2 具有歷史意義的兩個(gè)“鄧小平之問”

2.1 什么叫馬克思主義？

（1）建立中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，當(dāng)然是為了服務(wù)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義。而早在1979 年 3月30日中央召開的為推進(jìn)改革開放的理論務(wù)虛會(huì)上，鄧小平就做了“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的重要講話，提出“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”[2]。而在 5 年后的 1984 年 6 月30日，鄧小平卻又在“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重要講話中，對(duì)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”中的兩個(gè)堅(jiān)持，“堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國也十分重要”，提出下列兩大歷史之問[3]：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？”而“我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”[4]。而較為清醒一些的認(rèn)識(shí)是，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”和“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就在于發(fā)展生產(chǎn)力”[5]。

非常有意思，而且必須深入探討的是，為什么鄧小平會(huì)在 1984 年，提出這兩個(gè)“歷史之問”？而竟然首先提問：何謂馬克思主義？

也許首先應(yīng)該問的，鄧小平這里所說“認(rèn)識(shí)不夠清醒”的“我們”，是“誰”？不用說，這里當(dāng)然包括我們這些在解放前后才接觸或?qū)W習(xí)到馬克思主義的“后輩”。但更重要的是指包括鄧小平在內(nèi)的一些“前輩”馬克思主義者。

為什么包括鄧小平等在內(nèi)的很多老一輩的馬克思主義者，在參加多年革命斗爭之后，竟然會(huì)提出“何謂馬克思主義”，這一重大疑問？而且認(rèn)為包括鄧小平在內(nèi)的“我們”，對(duì)這個(gè)重大“問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”！當(dāng)然這是因?yàn)橹袊鐣?huì)的發(fā)展方向、發(fā)展道路，正面臨重大轉(zhuǎn)折。而這一重大轉(zhuǎn)折之所以出現(xiàn)，涉及中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本理論問題，缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。

這里需要略微補(bǔ)充的，這并不是中國共產(chǎn)黨人第一次向全黨全國人民提出這樣一個(gè)重大理論問題。早在1945年的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上，毛澤東就提出，“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很”，而我們“要來一個(gè)完全徹底的馬克思主義”[6]。而更重要的是鄧小平竟做了一個(gè)明確的回答：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，亦即并不是最注重階級(jí)斗爭！實(shí)際上這涉及在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)從來沒有明確和解決的根本理論問題。這就是什么是推動(dòng)歷史社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力？是生產(chǎn)力？還是階級(jí)斗爭？

前輩哲學(xué)家吳江同志在他去世前不久曾約我到他家中，“深入討論”若干馬克思主義理論的重大問題。他給過我一篇在他晚年寫的《論歷史的動(dòng)力》的理論文章。他告訴我，早在馬克思主義傳播到中國的早期，“在歷史發(fā)展動(dòng)因這個(gè)問題上，在馬克思主義內(nèi)部，早就有兩種不同的，甚至是對(duì)立的觀點(diǎn)存在著：一種著重于階級(jí)斗爭，一種著重于生產(chǎn)力的發(fā)展程度。這兩種不同的觀點(diǎn)（乃至由此形成不同的立場）直接影響到一個(gè)革命政黨對(duì)于斗爭形勢的估計(jì)和策略的制定。政黨之間或政黨內(nèi)部的許多紛爭也由此引起，例如，對(duì)于“十月革命”的評(píng)價(jià)，對(duì)‘左’的空想共產(chǎn)主義行動(dòng)的批評(píng)等。當(dāng)馬克思主義傳到中國，一開始就表現(xiàn)出這種分歧，以李大釗在 1919 年 5 月所寫的《我的馬克思主義觀》做例子，這篇文章的第七章的第七節(jié)有這樣一段話：“馬氏學(xué)說受人非難的地方很多，而唯物史觀與階級(jí)競爭說的矛盾沖突，算是一個(gè)最重要的點(diǎn)。蓋馬氏一方既確認(rèn)歷史……的原動(dòng)力為生產(chǎn)力；一面又說從來的歷史都是階級(jí)競爭的活動(dòng)，可以……決定社會(huì)進(jìn)化全體的方向”[7]?，F(xiàn)在是中國的革命和建設(shè)的實(shí)踐，已到了為上述“爭議”做結(jié)論的“時(shí)代”了。應(yīng)該明確，這也是鄧小平的回答，社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系的變革，是生產(chǎn)力決定著階級(jí)斗爭，決定著社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的方向。階級(jí)斗爭，只是在特殊情況下，即必須通過階級(jí)斗爭，才能推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展時(shí)，才是歷史發(fā)展的動(dòng)力。

而這樣一個(gè)重大問題的回答，不能不牽動(dòng)馬克思主義的中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。坦率地說，在新中國成立前后的青年馬克思主義者，都是階級(jí)斗爭學(xué)說強(qiáng)烈的信奉者、支持者。青年時(shí)代的何祚庥等人，之所以決心參加到中國共產(chǎn)黨人的行列，就是因?yàn)樵缒曜x到的，早在 1867 年，馬克思在《資本論》第1 卷里關(guān)于原始積累的討論中，對(duì)資本主義積累的歷史趨勢所寫的如下有名的字句：“隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深……聯(lián)合和組織起來的工人階級(jí)的反抗也不斷增長。……生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)——社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。而現(xiàn)在卻要轉(zhuǎn)到“社會(huì)生產(chǎn)力是決定歷史社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量”。這就不能不質(zhì)疑在《共產(chǎn)黨宣言》里所強(qiáng)調(diào)的階級(jí)斗爭是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力的學(xué)說，是否十分正確？如果思考得再深入一些，就還要進(jìn)一步提問，馬克思在《資本論》里所闡述的勞動(dòng)價(jià)值論以及相關(guān)的剩余價(jià)值學(xué)說，是否還正確？這些都是對(duì)深入改革馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，所不能不科學(xué)地回答的重大理論問題。

（2）但我們也必須冷靜看到，“實(shí)踐是檢驗(yàn)客觀真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?勞動(dòng)價(jià)值論其實(shí)是以許多重大的歷史的社會(huì)實(shí)踐，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值論在解釋社會(huì)歷史經(jīng)濟(jì)重大變動(dòng)發(fā)展的動(dòng)因問題上，有一個(gè)重大的成就，認(rèn)為“社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)”，是人類創(chuàng)造“價(jià)值”的唯一源泉。因此，判斷一個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的程度，就要考察某個(gè)社會(huì)究竟投入的“社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)”有多少，所創(chuàng)造的“價(jià)值”，又有多少？而大體上說，某個(gè)社會(huì)所能投入的“社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)”雖然會(huì)隨著不同社會(huì)制度，不同體制而有所差別，但總體上，卻總是和人口總量成正比。因而判斷某一國家或社會(huì)是前進(jìn)還是倒退，往往首先考察所包含的人口，總數(shù)是增長還是減少。或者說，按照勞動(dòng)價(jià)值論，某個(gè)國家或社會(huì)的總產(chǎn)值，將大體上和總?cè)丝诔烧取?/p>

而這一點(diǎn)，可以完全得到中國以及世界上許多國家的歷史的證實(shí)。

在林毅夫所著《解讀中國經(jīng)濟(jì)》中，引述了出美國哈佛大學(xué)珀金斯所著《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展：1368—1968》一書所給出的統(tǒng)計(jì)：“從明朝開始，一直到 20 世紀(jì) 60 年代，中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況的一項(xiàng)研究：‘他從中國 2 000 多本縣志中，把各種有關(guān)生產(chǎn)、人口的數(shù)據(jù)逐一統(tǒng)計(jì)，然后拼成一幅完整的圖像。根據(jù)他的研究，在1368—1968 年這 600 年當(dāng)中，中國的人口增加了10 倍，耕地面積增加了 5 倍，單產(chǎn)增加了 2 倍。由此算出，糧食增產(chǎn) 10 倍，但是人均糧食產(chǎn)量卻維持不變’”[8]。當(dāng)然，類似統(tǒng)計(jì)數(shù)還有很多。

這就是說，在人類早期社會(huì)中，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大，主要依賴于人口增加。人口增長所帶來的人均產(chǎn)量的增加，亦即勞動(dòng)生產(chǎn)率，卻長期維持不變。而一旦出現(xiàn)了“水旱黃湯”等天災(zāi)人禍，就必然導(dǎo)致人口的死亡，以減少對(duì)糧食的需求。這類由社會(huì)經(jīng)濟(jì)許多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所提供的強(qiáng)烈的證據(jù)，可以說，是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的強(qiáng)烈的支持。

在中國共產(chǎn)黨人所推動(dòng)的新民主主義革命斗爭中，剩余價(jià)值論以及相應(yīng)的階級(jí)斗爭學(xué)說，也得到很好的檢驗(yàn)和證實(shí)。1948 年初，筆者曾有機(jī)會(huì)“參觀”在冀中地區(qū)推行的土地改革運(yùn)動(dòng)，曾仔細(xì)學(xué)習(xí)過《在農(nóng)村中如何劃分階級(jí)》的一份內(nèi)部文件。正是這一文件運(yùn)用剩余價(jià)值學(xué)說，具體給出如何計(jì)算剝削量，如何計(jì)算各不同階級(jí)、家庭以及個(gè)人所占有的剝削份額的許多規(guī)定。正是這一文件幫助土改工作者，正確地區(qū)分“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”在我們讀到這些歷史文件之后，對(duì)于馬克思發(fā)明的剩余價(jià)值論，以及由此而來的階級(jí)斗爭學(xué)說及其應(yīng)用于中國的革命實(shí)踐，真是傾倒佩服之至！從而也就完全確立了中國必須走革命的道路的信心、決心。

（3）問題是到了“文化大革命”，毛澤東將階級(jí)斗爭學(xué)說，移用于打倒中國共產(chǎn)黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派。從而天下大亂！而中國周邊的國家，如日本和“四小龍”，卻在這一時(shí)期，走上快速發(fā)展的軌道?！皬?959—1976 年，整整 17 年期間，日本和‘四小龍’的 GDP 上升速度：日本是 8.44%，韓國是 9.45%，中國臺(tái)灣地區(qū)是 9.57%，中國香港地區(qū)是 8.45%，新加坡是 9.24%?！@就不得不提出尖銳問題了！傳統(tǒng)的馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及由此產(chǎn)生的階級(jí)和階級(jí)斗爭理論指導(dǎo)下的中國經(jīng)濟(jì)，‘究竟’在‘什么’地方出了毛??？[9]”

而在那一時(shí)期，包括毛主席在內(nèi)的許多中央領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然也包括我們，卻都是支持“文化大革命”，支持由階級(jí)斗爭學(xué)說引申出的“打倒走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”這一重大歷史行動(dòng)的。舉一個(gè)例子，像朱德總司令這樣的早期領(lǐng)導(dǎo)井崗山斗爭的領(lǐng)導(dǎo)同志，就在《喜讀主席詞二首》中，表示對(duì)文革充分的支持。其中就有，“文革號(hào)炮響，帝修心膽寒”，“階級(jí)斗爭綱，綱舉目豁然”，這樣的詩句。可以說，那時(shí)由毛主席發(fā)動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”，得到了黨中央許多革命前輩的幾乎一致的支持。然而這場史無前例的無產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”，所謂“階級(jí)斗爭，一抓就靈”的理論，卻遭遇了也是史無前例的空前失敗！

這就不可避免地提出一個(gè)必須明確回答或科學(xué)總結(jié)的重大理論問題：階級(jí)斗爭以及剩余價(jià)值的理論、學(xué)說，是否還正確？或僅在特定歷史條件下，如革命時(shí)期才正確；而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這一理論就變得不正確，或不完全正確？當(dāng)然也會(huì)有人認(rèn)為，這不是理論的不正確，而是運(yùn)用和解讀得不正確。在“土改”時(shí)期，人們曾運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)剝削份額做了許多定量計(jì)算，而“文化大革命”對(duì)要打倒的“走資派”，卻全未見到這種定量的分析。

痛定思痛！這就要求必須有一個(gè)對(duì)生產(chǎn)力和階級(jí)斗爭的相互關(guān)系的完整的科學(xué)的分析。

2.2 什么叫社會(huì)主義？

（1）對(duì)于第二個(gè)問題，“何謂社會(huì)主義”，鄧小平也做了一個(gè)出人意料的回答，這就是“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就在于發(fā)展生產(chǎn)力”。而傳統(tǒng)的理念，是認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義必須通過階級(jí)斗爭消滅資本所帶來的剝削和壓迫人民的私有制，建立由勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的全民所有制等公有制的社會(huì)制度。

然而鄧小平竟然將社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)，又一次規(guī)定為“發(fā)展生產(chǎn)力”，亦即仍然不是階級(jí)斗爭！這是為什么？

鄧小平的回答是：第一，“我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富”。第二，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生產(chǎn)”[10]。最后又說，“如果說我們建國以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”[11]。后來又加了一句話：“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”[12]，理由是“社會(huì)主義在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)”[13]。否則就不能說“體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)出我們走社會(huì)主義道路走得對(duì)了”[14]。

后來，到了1992 年，鄧小平又提出一個(gè)著名的社會(huì)主義本質(zhì)論。這就是：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵15]?；蛘哒f，在何謂“本質(zhì)”的問題上，仍然沒有提到是要消滅剝削和消除壓迫人民的私有制，建立起由勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的公有制。從小平同志來看，更重要的是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。而社會(huì)主義之所以能取代資本主義，歸根到底，取決于“聯(lián)合起來的工人所創(chuàng)造出的較資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率”?！百Y本主義可以被徹底戰(zhàn)勝，而且一定會(huì)被徹底戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣?huì)主義能造成新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率”[16]。

（2）當(dāng)代中國將怎樣“創(chuàng)造出比資本主義高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率”，從而“體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義”？鄧小平也做出回答。第一，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”[17]。第二，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。近一二十年來，世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展得多快?。「呖萍碱I(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學(xué)技術(shù)能增長得這么快嗎？要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望。近十幾年來我國科技進(jìn)步不小，希望在九十年代，進(jìn)步得更快。每一行都樹立一個(gè)明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，一定要打贏。高科技領(lǐng)域，中國也要在世界占有一席之地”[18]。

現(xiàn)在發(fā)生重大爭議的，是建設(shè)社會(huì)主義，能否“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的，包括資本主義國家創(chuàng)造的，一切文明成果”和“一切反映現(xiàn)代、社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。而其中最為重要的，而且引起巨大爭議的，是要在體制改革上，能否大膽吸收和借鑒資本主義國家創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)體制，包括市場經(jīng)濟(jì)以及它們推行的計(jì)劃控制等“反映現(xiàn)代、社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”？——一個(gè)顯然的疑惑是，這會(huì)不會(huì)導(dǎo)致資本主義制度在中國的復(fù)辟？

有不少“馬克思主義”學(xué)者譏諷小平同志為眼光短淺的“不論白貓、黑貓，能抓到老鼠的就是好貓”的“實(shí)用主義”！是鄧小平忙于“救急”，不顧“長遠(yuǎn)”。然而這大錯(cuò)特錯(cuò)！原因在于，這些“學(xué)者”根本就沒有弄清楚為什么小平同志多次談到，“問題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚”[19]。

那么，我們應(yīng)怎樣“從理論上搞懂”“搞清楚”鄧小平的這些論述？

就筆者來看，首先是必須從理論上真正搞懂、搞清楚，為什么當(dāng)代已相當(dāng)發(fā)達(dá)的資本主義制度，在將來必定會(huì)走向小平同志所說的社會(huì)主義制度？而首先是要真正搞懂、搞清楚，為什么馬克思和恩格斯認(rèn)為“生產(chǎn)的社會(huì)性和占有私有性”，是決定資本主義社會(huì)的基本矛盾；而其中“生產(chǎn)的社會(huì)性”，又是基本矛盾中起主導(dǎo)作用的矛盾的主要方面。

需要看到的是，現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律之一，就是生產(chǎn)力將持續(xù)不斷地愈來愈走向社會(huì)化的分工和協(xié)作，其社會(huì)分工將越來越細(xì)，其協(xié)作范圍將越來越廣。或者說，生產(chǎn)力的社會(huì)化自身及其所使用的“手段”，也具有社會(huì)主義的特性和本性。正是生產(chǎn)力自身所具有的社會(huì)主義的特性或本性，決定著人類社會(huì)將走上社會(huì)主義道路的必然根據(jù)。

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，曾對(duì)馬克思在《資本論》第一卷第四篇中，討論個(gè)體生產(chǎn)演變?yōu)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)的歷史過程，作了如下描述：“在資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)以前，即在中世紀(jì)，普遍地存在著以勞動(dòng)者對(duì)他的生產(chǎn)資料的私有為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)：小農(nóng)、自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)和城市的手工業(yè)。勞動(dòng)資料——土地、農(nóng)具、作坊、手工業(yè)工具都是個(gè)人的勞動(dòng)資料，只供個(gè)人使用，因而必然是小的、簡陋的、有限的。但是，正因?yàn)槿绱?，它們也照例是屬于生產(chǎn)者自己的”。

“但是，正如馬克思在那里所證明的，資產(chǎn)階級(jí)要是不把這些有限的生產(chǎn)資料從個(gè)人的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣?huì)化的，即只能由大批人共同使用的生產(chǎn)資料，就不能把它們變成強(qiáng)大的生產(chǎn)力。紡紗機(jī)、機(jī)動(dòng)織布機(jī)和蒸汽錘代替了紡車、手工織布機(jī)和手工鍛錘；需要成百上千的人進(jìn)行協(xié)作的工廠代替了小作坊。和生產(chǎn)資料一樣，生產(chǎn)本身也從一系列的個(gè)人行動(dòng)變成了一系列的社會(huì)行動(dòng)，而產(chǎn)品也從個(gè)人的產(chǎn)品變成了社會(huì)的產(chǎn)品?，F(xiàn)在工廠所出產(chǎn)的紗、布、金屬制品，都是許多工人的共同產(chǎn)品，都必須順次經(jīng)過他們的手，然后才變?yōu)槌善?。他們?dāng)中沒有一人能夠說：‘這是我做的，這是我的產(chǎn)品’”[20]。

問題是，“從前，勞動(dòng)資料的占有者，占有……他自己的產(chǎn)品”，而“現(xiàn)在，由社會(huì)化勞動(dòng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，……而是為資本家所占有。生產(chǎn)資料和生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)變成社會(huì)化的了。但是，它們的……占有形式是以個(gè)體的私人的生產(chǎn)為前提?！a(chǎn)方式雖然已經(jīng)消滅了這占有形式的前提，但是它們?nèi)匀环挠谶@一占有形式”[21]。

正是這一“社會(huì)化勞動(dòng)”，或“生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力社會(huì)化”的事實(shí)，決定了人類社會(huì)必然要沖破“占有的私有性”帶來的種種消極面；也決定了人類社會(huì)必然要走上適應(yīng)于這類社會(huì)化的生產(chǎn)力快速發(fā)展的社會(huì)主義制度。所以，從鄧小平來看，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就在于發(fā)展生產(chǎn)力”，而“馬克思主義（也就）最注重發(fā)展生產(chǎn)力”。

（3）現(xiàn)代的社會(huì)化大生產(chǎn)其社會(huì)化程度早已超越了生產(chǎn)成品是某個(gè)工廠，某個(gè)企業(yè)的“許多工人的共同產(chǎn)品”?，F(xiàn)代化的許多生產(chǎn)成品，甚而是遠(yuǎn)隔重洋，超越某個(gè)地區(qū)、某個(gè)國家、某個(gè)民族，超越某大洲的地理區(qū)劃，并由多個(gè)國家、民族和地區(qū)的工人和知識(shí)分子等各個(gè)生產(chǎn)者的協(xié)作、組合而成的“共同產(chǎn)品”。世界經(jīng)濟(jì)，也就是社會(huì)化的生產(chǎn)力，正通過不斷發(fā)展中的各種“市場”，包括產(chǎn)品市場，勞動(dòng)力市場，資本市場，科技市場，文化、教育、衛(wèi)生等市場，成為歷史上空前的超大規(guī)模的社會(huì)化的大生產(chǎn)。而“市場”是構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)力走向全球化最重要的甚而是唯一的中介。

而小平同志卻比我們想得遠(yuǎn)為深入，他說：“不要以為，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段”[22]。

所以，接下去又說，“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場這樣的問題，社會(huì)主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。……不要以為搞點(diǎn)市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒有那么回事。計(jì)劃和市場都得要”[23]。從我們來看，這是小平同志對(duì)市場經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的定位和作用，作了根本性的顛覆！也是小平同志對(duì)馬克思主義關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的理論作出的重大發(fā)展！

這也就是說，在小平同志看來，市場和科學(xué)技術(shù)一樣，都是價(jià)值中性的。它們都只是“手段”。目的是為了更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力。市場，也和科學(xué)技術(shù)一樣，既有被私有性所占有的一面，同時(shí)也有服務(wù)于社會(huì)化的一面。所以，市場經(jīng)濟(jì)并不“就是資本主義”，市場經(jīng)濟(jì)同樣“也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。所以，早在 1979 年之初，鄧小平就提出“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”。而江澤民在提出要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，也說“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的”。而胡錦濤在總結(jié)改革開放 30 年的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也說“必須把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來”。所以，市場經(jīng)濟(jì)，完全可以和社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的一種經(jīng)濟(jì)體制。而社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是要綜合地利用市場和計(jì)劃這兩種手段，促進(jìn)在這種現(xiàn)代社會(huì)化程度越來越高的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）可以說，小平同志所提出的兩個(gè)“歷史之問”，突破了某些人用生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的順序，作為判斷社會(huì)歷史是前進(jìn)還是后退的所謂的“生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)”。而事實(shí)是，在當(dāng)今社會(huì)，人們更多公認(rèn)的是用某一國家或地區(qū)的生產(chǎn)力的發(fā)展程度，作為判斷其發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)。

這樣一來，是否妨礙人們走向共同富裕？馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從來都認(rèn)為，所有制形式?jīng)Q定著分配形式。世界各國的事實(shí)表明，分配水平的高低、大小及其差別，首先決定于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。所謂庫茲涅茨曲線，就鮮明地刻畫出存在于資本主義社會(huì)里的這一基本特征。

當(dāng)然，這并不意味著所有制對(duì)分配沒有影響或毫無作為。到了《21 世紀(jì)資本論》里，皮凱蒂就以豐富的數(shù)據(jù)，表明在某些國家?guī)炱澞那€的延伸又出現(xiàn)了貧富差距拉大的趨勢。皮凱蒂也指出，中國等一些生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的國家，即使其中的某些國家推行的是社會(huì)主義制度，但其貧富差別，甚而較某些發(fā)達(dá)資本主義國家的差距還要大！這也從一個(gè)側(cè)面說明，不論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，其分配問題將取決于生產(chǎn)力的發(fā)展和所有制這兩種因素，而并非單一地僅由所有制來決定！而如果把“生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私有性”之間的斗爭，僅僅看成是生產(chǎn)關(guān)系，或公有制和私有制之間的爭奪，這就把復(fù)雜的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾和斗爭，看得太過簡單化了。

（5）至于判斷某個(gè)國家或社會(huì)，是資本主義國家，還是社會(huì)主義國家，筆者更贊成列寧說過的，“共產(chǎn)主義即蘇維埃加電氣化”的經(jīng)典論述。也贊成王震將軍在仔細(xì)參觀過英國的資本主義社會(huì)后所做一番談話：“我看英國搞得不錯(cuò)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，三大差別基本消失，社會(huì)公正，社會(huì)福利也受到重視，如果加上共產(chǎn)執(zhí)政，英國就是理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)”[24]。而判斷當(dāng)今中國是姓“資”還是姓“社”，“更重要的是政權(quán)在我們手里”[25]。所以，筆者堅(jiān)決擁護(hù)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”中的“堅(jiān)持人民民主專政”。而“堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，我們叫人民民主專政。在四個(gè)堅(jiān)持中，堅(jiān)持人民民主專政這一條不低于其他三條”[26]。當(dāng)然，這就必須正確處理“改革、發(fā)展和穩(wěn)定”三者的辨證關(guān)系。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，毫無疑義，仍伴隨著不同利益集團(tuán)間的爭奪和沖突，而某些沖突甚而帶有階級(jí)斗爭的性質(zhì)。某些新自由主義學(xué)者和‘左’派教條主義學(xué)者的錯(cuò)誤，就在于或者否認(rèn)有或者夸大了這種爭奪和沖突。而重要的是，要將這種爭奪和沖突服從于促進(jìn)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。廣大人民群眾更需要的是“合作、互利和雙贏”。

把建成社會(huì)主義的歷史任務(wù)想得太過簡單，是一種小資產(chǎn)階級(jí)的急性病。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就指出，“在農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口半數(shù)的國家里，……自然要出現(xiàn)一種作家，他們……總是從小資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)出發(fā)。這樣就產(chǎn)生了小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”[27]。所以，是否真的認(rèn)同，而不是口頭認(rèn)同鄧小平所提出的社會(huì)主義本質(zhì)論，是區(qū)分科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的最根本的分界線。

所以，在中國的發(fā)展路線的探索以及中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上，就不僅要吸收“發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式 、管理方法”，而且還要向其中“一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律”的理論、理念、概念包括它們用以研究和分析的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。也就是當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須走向這一“新”的探索之“路”。只有走出一條“新路”，才能真正回答并解決面臨的重大理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新問題。

而所謂新路，也就是鄧小平所反復(fù)指出的，“改革開放膽子要大一點(diǎn)，敢于試驗(yàn)?！礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！瓫]有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路”[28]。但鄧小平又說，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”[29]。而“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了 ；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了！”[30]

毫無疑義，當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的改革也就不可避免地正面臨新路、老路、邪路三種發(fā)展路線的不同理念之爭。這是我們推進(jìn)如何深入改革馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的第一需要深入反思的大前提！

3 科學(xué)技術(shù)的重要性

“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更快一些，必須依靠科技和教育”。因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)”。這里“第一”或“先進(jìn)”的形容詞，并不是可有可無的形容詞！

（1）需要進(jìn)一步詳加討論的，為什么小平同志再三強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更快一些，必須依靠科技和教育”。過去，我們從來只強(qiáng)調(diào)要“全心全意地依靠工人階級(jí)”，現(xiàn)在又加上了“必須依靠科技和教育”。后來，小平同志又鮮明提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[31]，而江澤民同志更認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)……是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”[32]。這首先是因?yàn)椤敖欢陙?，……高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”[33]。舉例來說，在半導(dǎo)體工業(yè)中，就涌現(xiàn)出所謂CPU 成本每 18 個(gè)月即下降一半的摩爾定律。而這些新出現(xiàn)的快速增長的許多事實(shí)，僅用勞動(dòng)價(jià)值論將完全無法作出解釋。所以，鄧小平和江澤民在這里新添加的“第一”和“先進(jìn)”等形容詞，其實(shí)是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思、恩格斯等人提出的歷史唯物主義理論的巨大發(fā)展。

（2）而新出現(xiàn)的問題是，人類正面臨新的重大技術(shù)革命，有些人稱之為“第三次”或“第四次”技術(shù)革命。新出現(xiàn)的重大技術(shù)革命包括 3 種。

① 出現(xiàn)了可再生能源的革命。人類將不再需要消耗存在于地球上的包括核能在內(nèi)的不可再生能源，人類只要做出長壽命的能持續(xù)轉(zhuǎn)化能量裝置，如長江三峽的大壩，就可以從太陽能獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。這也就是“萬物生長靠太陽”?；蛘呷缙绽锔杲蛩f，“要輸入外熵”。

據(jù)我們所知，太陽的生存壽命將至少是 40 億年。僅中國的大陸地面，年接受的太陽能總能量是中國年消耗的一次能源的 500 倍！加上擁有的海洋上的太陽能，還能再增加 200 倍！而地球上擁有的核能，包括海水中的氘，卻最多只能支持人類持續(xù)利用幾千萬年！可再生能源的出現(xiàn)，事實(shí)上構(gòu)成了不再需要消耗地球能源的“永動(dòng)機(jī)”。

可再生能源的出現(xiàn)，也是人和自然的關(guān)系的革命性的根本轉(zhuǎn)變。恩格斯曾說，如果說“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡單地用自己的存在在自然界中引起改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”。然而，也正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)指出的，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[34]。例如，化石能源的燃燒，會(huì)造成 CO2濃度的提高以及霧霾對(duì)人類的污染；而核能的開發(fā)，更可能造成影響人類生存和發(fā)展至少是長達(dá) 10 萬年以上，甚而達(dá) 100 萬年之久的重大核事故！然而可再生能源的出現(xiàn)，卻可能在能源問題上，完全改變“自然界對(duì)我們進(jìn)行的報(bào)復(fù)”關(guān)系。人類將能從太陽能及其衍生的風(fēng)能、水能 、生物質(zhì)能……等可再生能源，獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力！

而一旦有了“持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力”，就還能利用這種能源進(jìn)一步解決人類可能面臨的資源短缺問題。這時(shí)，人們將能利用太陽能來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的循環(huán)利用，也就是實(shí)現(xiàn)人類的偉大夢想，實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

② 同樣重要的是，迅速發(fā)展中的信息技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。“互聯(lián)網(wǎng)+”將極大地?cái)U(kuò)大市場需求，推動(dòng)市場的創(chuàng)新和革新。日本的馬桶蓋，算不上什么了不得的技術(shù)發(fā)明；但從市場需求來看，有了“互聯(lián)網(wǎng)+馬桶蓋”，就成為一種很重要的市場創(chuàng)新。而如將這一思維模式推廣到社會(huì)生活各領(lǐng)域，那么，“互聯(lián)網(wǎng)+”就能大大激活市場的潛力，激發(fā)出許多科學(xué)創(chuàng)新和市場創(chuàng)新。

馬云創(chuàng)造的阿里巴巴的營銷模式，只不過是“互聯(lián)網(wǎng)+電動(dòng)自行車改裝的電動(dòng)三輪車+……”。從車輛技術(shù)來說，中國人發(fā)明的電動(dòng)自行車，并不屬于重大科技創(chuàng)新，但卻滿足了當(dāng)前中國市場的需要。但一旦有了“互聯(lián)網(wǎng)+電動(dòng)三輪車+各種各樣的生產(chǎn)用品和生活用品”，就極大地沖擊了傳統(tǒng)的商業(yè)模式。首先是“大商場”的營銷模式。其中“互聯(lián)網(wǎng)+” 將導(dǎo)致單位商品的交易成本持續(xù)地大幅度下降，也不排除交易成本中的活勞動(dòng)會(huì)趨向于零！

但如果的確做到這一點(diǎn)，那么就將真正實(shí)現(xiàn)那位百歲經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯的設(shè)想：“只要交易成本為零，產(chǎn)權(quán)或所有制的區(qū)別將不再是重要的”。或者說，由于科技進(jìn)步所帶來的市場進(jìn)步，以及交易成本的持續(xù)下降，從而將極大地緩解公有制和私有制之間的爭奪和斗爭。

③ 21世紀(jì)新出現(xiàn)的最為重要的技術(shù)，是機(jī)器人的革命。“機(jī)器人”將完全包攬“社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)”，包括工人、農(nóng)民、店員、服務(wù)員等從事的各種體力勞動(dòng)。

機(jī)器人每天可工作 24 小時(shí)，可不畏嚴(yán)寒酷暑，可在空中、水下等缺氧、缺少生存條件下連續(xù)工作。也不需要放寒假、暑假、產(chǎn)假等假期。

機(jī)器人可以取代許多人類的計(jì)算任務(wù)，也能取代教師講課，取代科研人員的整理數(shù)據(jù)、大量實(shí)驗(yàn)等重復(fù)性的勞動(dòng)。甚而還能取代新聞?dòng)浾吲虐婷?、寫新聞，特別是撰寫《人民日報(bào)》一類報(bào)紙所需的新聞，可以做到又快又好，而且絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)政治錯(cuò)誤！可以說，現(xiàn)代機(jī)器人，特別是具有學(xué)習(xí)功能的智能化的機(jī)器人，將全面滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。一場機(jī)器人改變生產(chǎn)方式、生活方式的時(shí)代正向我們走來。

機(jī)器人也將深刻地改變當(dāng)前中國的發(fā)展模式。當(dāng)前中國發(fā)展的“短板”之一，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)特別落后，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率特別低下。中國的人均耕地面積較小。因而中國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作，占用了大量的農(nóng)村人口，其總?cè)藬?shù)高達(dá) 7 億。而如何將如此龐大的農(nóng)業(yè)人口，從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中解放出來是一個(gè)特別需要解決的重大問題。而由于智能機(jī)器人的出現(xiàn)，機(jī)器人將每天工作 24小時(shí)，將完全徹底地改變農(nóng)業(yè)的作業(yè)模式。這里有行走系列的機(jī)器人，如自行走動(dòng)的耕作機(jī)器人、施肥機(jī)器人、除草機(jī)器人、噴霧機(jī)器人、嫁接機(jī)器人、采摘機(jī)器人、育苗機(jī)器人、育種機(jī)器人……等各種類型。而機(jī)器人運(yùn)作的，由拖拉機(jī)驅(qū)動(dòng)的大型聯(lián)合收割機(jī)，已是完全成熟的技術(shù)。對(duì)畜牧業(yè)，還有剪羊毛機(jī)器人、擠牛奶機(jī)器人、放牧機(jī)器人等。

非常值得參照的是日本發(fā)展的機(jī)器人技術(shù)。日本是農(nóng)業(yè)機(jī)器人研究最早、也是市場發(fā)育最為成熟的國家之一。目前，日本已研制出育苗機(jī)器人、扦插機(jī)器人、嫁接機(jī)器人、番茄采制機(jī)器人、葡萄采摘機(jī)器人、黃瓜采摘機(jī)器人、農(nóng)藥噴灑機(jī)器人、施肥機(jī)器人和移栽機(jī)器人等，多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)器人。日本在理論與應(yīng)用方面都居世界前列。

德國的農(nóng)業(yè)專家還采用計(jì)算機(jī)、全球定位系統(tǒng)（GPS），直接指揮在大田作業(yè)的機(jī)器人。現(xiàn)正謀求將這套技術(shù)，通過衛(wèi)星跨國指揮在別的國家土地上耕作。中國正在和德國協(xié)商，如何合作在中國使用這套指揮技術(shù)，推進(jìn)中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

中國是一個(gè)近 14 億人口的農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)落后，一直是影響中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的“短板”。從現(xiàn)在的發(fā)展來看，中國的農(nóng)業(yè)必將逐步走向“溫室農(nóng)業(yè)或植物工廠+機(jī)器人運(yùn)轉(zhuǎn)、操作、控制”的道路。而這將解放出大批農(nóng)業(yè)人口，加速改變中國的現(xiàn)代化發(fā)展面貌。

（3）上述三大技術(shù)革命其實(shí)是人類的雙手、語言和大腦，還有心臟功能的延長。而“機(jī)器人+互聯(lián)網(wǎng)+可再生能源”的綜合發(fā)展，必然沖擊著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治甚而還影響到文化發(fā)展的面貌。

對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，這一革命帶來的重大后果是：由“機(jī)器人+互聯(lián)網(wǎng)+可再生能源”，取代了“社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)”中的“活勞動(dòng)”，將是人類的活勞動(dòng)逐步等于零。這樣，由活勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值當(dāng)然也是零。在當(dāng)前，雖然制造機(jī)器人要投入一定的活勞動(dòng)，但未來將完全可以做到由機(jī)器人來生產(chǎn)機(jī)器人；也就是在發(fā)展的未來，活勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，將等于零。那么，“零值”的剩余價(jià)值，將不再是社會(huì)財(cái)富積累的唯一來源！

而由于剩余價(jià)值將等于零，一切統(tǒng)治階級(jí)將再也找不到可掠取的被掠奪者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，也就是傳統(tǒng)理念中的剝削的概念，必將退出歷史舞臺(tái)！這就為鄧小平認(rèn)定為社會(huì)主義本質(zhì)的“消滅剝削”，找出科學(xué)的具體實(shí)現(xiàn)方案和途徑。

恩格斯曾在《反杜林論》的有關(guān)“暴力論”的論述中深刻指出，“暴力僅僅是手段，相反地，經(jīng)濟(jì)利益是目的。目的比用來達(dá)到目的的手段要‘基礎(chǔ)性’得多”[35]。又指出，“私有財(cái)產(chǎn)在歷史上的出現(xiàn)，決不是掠奪和暴力的結(jié)果”[36]，而是“為了提高生產(chǎn)和促進(jìn)交流——因而是由于經(jīng)濟(jì)的原因而產(chǎn)生的，在這里，暴力根本沒有起任何作用”?！氨┝﹄m然可以改變占有狀況，但是不能創(chuàng)造私有財(cái)產(chǎn)本身”[37]。恩格斯還指出，某個(gè)社會(huì)“先要在生產(chǎn)上達(dá)到一定的階段，并在分配的不平等上達(dá)到一定的程度，奴隸制才會(huì)成為可能”[38]。而既然剩余價(jià)值并不是由暴力所產(chǎn)生，是來自生產(chǎn)力的水平“達(dá)到一定的階段”，那么，剩余價(jià)值以及資本剝削之所以退出歷史舞臺(tái)，也必然首先是來自經(jīng)濟(jì)、來自生產(chǎn)力。而 “暴力”，用馬克思的話說，“是每個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”[39]。

在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念中，總是認(rèn)為“消滅剝削”的唯一途徑是剝奪剝削者，也就是必須狠抓階級(jí)斗爭，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義！從現(xiàn)在看來，更為現(xiàn)實(shí)的，而且能為最廣泛人群所能接受、認(rèn)同的，是依靠大力發(fā)展“機(jī)器人+互聯(lián)網(wǎng)+可再生能源”所創(chuàng)造的使用價(jià)值，來“消滅剝削”。一個(gè)顯見的事實(shí)是：傳統(tǒng)意義下的產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)民階級(jí)隊(duì)伍，在發(fā)達(dá)國家中正大幅度縮小，而被稱為“白領(lǐng)”工人，或又稱為中產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，已經(jīng)上升并成為發(fā)達(dá)國家中起主導(dǎo)作用的人群，而且不排除被稱為“藍(lán)領(lǐng)”工人的人群，正走向“零”！而在中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，也必須預(yù)見到上述“中產(chǎn)階級(jí)”也將成為未來中國的主體人群，而這一發(fā)展趨勢將是不可阻擋的正在迅速壯大的客觀事實(shí)！

（4）當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須如江澤民在十五屆五中全會(huì)所提出的“要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)”[40]，后來在紀(jì)念黨的 80 周年“七 · 一”講話中又說，要“深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)”[41]。

這就是說，我們在勞動(dòng)價(jià)值論里，對(duì)“勞動(dòng)”的解讀中，不僅要看到來自工人、農(nóng)民所貢獻(xiàn)的“社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)”，而且還要充分估計(jì)到腦力勞動(dòng)以及相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、市場交易以及文化藝術(shù)等腦力勞動(dòng)產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化所作的巨大貢獻(xiàn)，并將這些貢獻(xiàn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的核算之中。一個(gè)顯見的理由是，在今天的社會(huì)生活中，再也不能低估知識(shí)分子，低估腦力勞動(dòng)，在社會(huì)主義建設(shè)中的主導(dǎo)作用。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)量公式之中，必須真正體現(xiàn)出，亦即不僅是在字面上承認(rèn)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；也就是必須將腦力勞動(dòng)所引起的科技進(jìn)步和市場進(jìn)步引入于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架。

（5）既然所謂社會(huì)主義階段將實(shí)行“按勞分配制度”，而如果其中的“勞”將走向消滅；這就必然在分配問題上，將走向“按需分配”。那么，從經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，何謂“按需分配”？

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，滿足人們的某種需求也就是滿足人們所需要的使用價(jià)值。或者說，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還必須將使用價(jià)值的概念，吸收到待發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量的框架之中。如用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言來講，也就是按人們所需的效用進(jìn)行分配。那么，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“效用”和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“使用價(jià)值”之間，究竟有什么相互關(guān)系？

在馬克思、恩格斯的論述里，曾多次認(rèn)同“使用價(jià)值即效用”。馬克思在《資本論》第三卷中曾說，“如一個(gè)使用價(jià)值不用勞動(dòng)也能創(chuàng)造出來，…….但作為使用價(jià)值它仍然具有它的自然效用”[42]。在馬克思親自修訂的法文版《資本論》第一卷第一章中還說，“作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值或效用……商品要成為價(jià)值，首先必須是效用”[43]。還可以在多處找到講類似的語句，這里不再一一引出。

而最為重要的是恩格斯在《反杜林論》中甚而說，當(dāng)“社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料，并且以直接社會(huì)化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)……它必須……按照各種消費(fèi)品的效用……最后決定這一計(jì)劃， 人們可以非常簡單地處理這一切，而不需要著名的‘ 價(jià)值’ 插手其間”[44]。

在對(duì)“ 價(jià)值”的注解中還說，“在決定生產(chǎn)問題時(shí)，上述的對(duì)效用和勞動(dòng)花費(fèi)的衡量，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值概念在共產(chǎn)主義社會(huì)中所能余留的全部東西……”[45]。這里的“衡量”，是這一注解中的關(guān)鍵詞。

（6）前一時(shí)期在網(wǎng)上讀到任志強(qiáng)同志就共產(chǎn)主義理想是否屬“空想共產(chǎn)主義”理論所引發(fā)的一場爭論。從當(dāng)代科技革命必將導(dǎo)致社會(huì)重大變革的觀點(diǎn)來看，爭論的雙方都是錯(cuò)誤的！應(yīng)該承認(rèn)，共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度社會(huì)化的必然產(chǎn)物。共產(chǎn)主義更是上述三大科技革命的必然產(chǎn)物；也決不是什么不切實(shí)際的“空想”。中國儒家學(xué)說里的“天下為公”“世界大同”，更是被中國歷代先進(jìn)知識(shí)分子奉為持續(xù)奮斗的目標(biāo)。 而問題是：批判者不能從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出合情合理的解答，卻只會(huì)送上一頂又一頂?shù)摹懊弊印保?dāng)然也就不能回答任志強(qiáng)的質(zhì)疑。

4 我們的回答

（1）必須設(shè)法將勞動(dòng)價(jià)值論和邊際效用論統(tǒng)一在一個(gè)理論框架之中。這就是我們在《當(dāng)代財(cái)經(jīng)》上刊出的《一個(gè)可將勞動(dòng)價(jià)值論和邊際效用論統(tǒng)一在一個(gè)方案的數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型》的論文[46]，對(duì)各方的責(zé)疑和批評(píng)做出的比較系統(tǒng)的回答和總結(jié)。

上述論文的基本精神就是認(rèn)為勞動(dòng)，即在生理學(xué)意義下的體力的支出，是衡量價(jià)值的唯一尺度。而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里的

效用 ≡ 使用價(jià)值

= 社會(huì)平均必要簡單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值

× 科技效率因子×市場效率因子

這一公式的涵義是：勞動(dòng)既是衡量價(jià)值的唯一尺度，也是衡量效用或使用價(jià)值大小的相對(duì)尺度?；蛘哒f，效用，亦即使用價(jià)值，和價(jià)值一樣，具有相同的量綱，都用社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)來度量。但科技效率因子和交易效率因子卻是無量綱量。其中，科技效率因子是用來衡量由于新科技的應(yīng)用所帶來的賣方的勞動(dòng)支出和效用的產(chǎn)出比的效率放大因子，是影響效用大小的客觀因素；但市場效率因子中，除客觀因素外，還包括了買方對(duì)商品的喜好厭惡程度等的客觀評(píng)價(jià)對(duì)效用，亦即市場價(jià)格的影響。

勞動(dòng)價(jià)值論里的勞動(dòng)，是李嘉圖、馬克思等人已定義得很好的可相加的物理量。勞動(dòng)價(jià)值論有一個(gè)很著名的可相加的價(jià)值公式，

其中 C 是不變資本，V 是可變資本，而 MJ是剩余價(jià)值，WJ是產(chǎn)品或商品的價(jià)值。

現(xiàn)在由于引入了科技效率因子 NS和市場交易效率因子 NJ，就可定義一個(gè)新的無量綱量，廣義科技效率因子N，

效用或使用價(jià)值，就表示為和價(jià)值量綱相同的物理量，并有

但由于已知公式（4.1）中不同形式的價(jià)值量，具有可加性。新引入的因子 N 無量綱，乘上價(jià)值量 WJ后，即式（4.3），得到效用或使用價(jià)值WS，當(dāng)然也具有可加性。又由于生產(chǎn)商品時(shí)所投入的不變資本 C 和可變資本V 在價(jià)值生產(chǎn)過程中不變，僅起價(jià)值轉(zhuǎn)移的作用；因此，人們可以合理地引入一個(gè)新經(jīng)濟(jì)量，剩余使用價(jià)值MS。MS和 WS的關(guān)系可表示如下:

式（4.4）中的 WS代表商品在市場上的效用或使用價(jià)值。MS是剩余使用價(jià)值，也就是市場經(jīng)濟(jì)學(xué)里的利潤，C+V 是用勞動(dòng)衡量的投入的成本。可以證明，現(xiàn)在新引進(jìn)的廣義科技效率因子 N，相當(dāng)于新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所引進(jìn)的全要素生產(chǎn)率。但由于這里又新引進(jìn)了科技效率因子的 NS和交易效率因子 NJ概念，這就為全要素生產(chǎn)率的內(nèi)含，補(bǔ)充了實(shí)體性的解讀。（4.1）和（4.4）分別是兩個(gè)相互獨(dú)立的公式，也是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)里的基本公式。但通過（4.2）和（4.3），可將描述兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本公式（4.1）和（4.4）聯(lián)系起來。

新引入的廣義科技效率因子 N，不僅可以大大放大原有的剩余價(jià)值，也表明在當(dāng)今社會(huì)，參與這一真正有用的剩余使用價(jià)值生產(chǎn)的，除直接從事生產(chǎn)的工人外，還有科技人員、管理人員、營銷人員、企業(yè)家等，可通稱為總體工人。他們都各自作了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。所以在分配上就不應(yīng)只看到是工人和資本的爭奪，是兩者間的“零和游戲”。因而在擴(kuò)大了的剩余使用價(jià)值的分割上，只要這種分割，有利于廣義科技效率因子的增加，即利潤空間的擴(kuò)大，就完全可以做到“分割”雙方以及多方的“互利共贏”。階級(jí)合作也是階級(jí)斗爭中不可缺少的選項(xiàng)。對(duì)立面的統(tǒng)一，和對(duì)立面的斗爭一樣，也是客觀事物矛盾發(fā)展中不可或缺的選項(xiàng)。

（2）需要指出的是：在社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)中，既包括生產(chǎn)勞動(dòng)，也包括商業(yè)勞動(dòng)，甚而也包括家庭主婦從事的家務(wù)勞動(dòng)……中所支出社會(huì)平均必要簡單勞動(dòng)。

而更為重要的，由式（4.2）和（4.3）為人類勞動(dòng)的另一重要類型，腦力勞動(dòng)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，做了新的解讀。從我們來看，一個(gè)顯然的事實(shí)是，腦力勞動(dòng)在社會(huì)生活中的作用，是提高體力勞動(dòng)或社會(huì)平均簡單必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的效率?；蛘哒f，腦力勞動(dòng)主要是創(chuàng)造效率的一種勞動(dòng)，亦即其貢獻(xiàn)表現(xiàn)在（4.3）式中的 N。

至于勞動(dòng)的另一種類型，復(fù)雜勞動(dòng)，現(xiàn)在就定義為

馬克思、恩格斯曾認(rèn)為“一小時(shí)復(fù)雜勞動(dòng)的產(chǎn)品，同一小時(shí)簡單勞動(dòng)的產(chǎn)品相比，是一種價(jià)值高出兩倍或三倍的商品”，“復(fù)雜勞動(dòng)……的價(jià)值通過這種比較表現(xiàn)為一定量的簡單勞動(dòng)”，而這種比較是在“生產(chǎn)者背后的社會(huì)發(fā)展過程完成的”。而因此，這兩者之比，究竟是幾倍“對(duì)這一過程只能加以確定，還不能予以說明”[47]。

因此，這一“價(jià)值”所以創(chuàng)造出高出“兩倍或三倍的商品”，所高出的，并不是“價(jià)值”，而是復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造了“兩倍或三倍的商品”的使用價(jià)值。復(fù)雜勞動(dòng)之所以“復(fù)雜”，是由于復(fù)雜勞動(dòng)所蘊(yùn)含的腦力勞動(dòng)將社會(huì)簡單平均必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值或效用放大了兩倍或三倍。復(fù)雜勞動(dòng)并沒有比所消耗的簡單勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值，它所創(chuàng)造的是更多的使用價(jià)值?；蛘哒f，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的使用價(jià)值，也就是

而這一改動(dòng)，就為勞動(dòng)價(jià)值論解脫了諸多責(zé)難和批評(píng)。

在勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展的歷史上，最為常見的批評(píng)，即所謂“葡萄酒困惑”。一箱葡萄酒在貯藏了幾十年后，其香味、口味都大為改善，售價(jià)也就猛增幾倍，甚而幾十倍。但在幾十年的儲(chǔ)存期間所添加的勞動(dòng)，卻完全是零！那么，這箱葡萄酒提升的“價(jià)值”從何而來？！這就是在勞動(dòng)價(jià)值論里長期爭論達(dá)百年之久的所謂價(jià)值“轉(zhuǎn)形”難題，以及它們的逆問題，價(jià)值“決定”難題。但一旦有了“效用=勞動(dòng)×效率”的使用價(jià)值論，上述難題也就不再是難以解答的難題！

（3）有趣的是，式（4.2）和（4.3）也改變了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里對(duì)效用的解讀。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里雖有“基數(shù)論”“序數(shù)論”對(duì)“效用”一詞進(jìn)行論證。其實(shí)都未能回答“效用”的可加性、可微性等初等數(shù)學(xué)的問題。 現(xiàn)在由于引進(jìn)了勞動(dòng)也是衡量效用的尺度，而效率卻是無量綱量。這就為效用的可加性、可微性等可運(yùn)算性做了補(bǔ)充證明。

至于邊際效用論，只是一種“形式主義”框架，很難對(duì)“土地、勞動(dòng)和資本”進(jìn)行有區(qū)別的討論。這就必然陷入于回避資本、土地和勞動(dòng)有重大區(qū)別的“三位一體”學(xué)說。但在現(xiàn)在新提出的理論中，卻仍然保留對(duì)當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些重大缺點(diǎn)的批評(píng)！因?yàn)橐磺蟹莿趧?dòng)的產(chǎn)物，如未經(jīng)開發(fā)加工的土地，其價(jià)值必定是 0；而現(xiàn)在乘上效率因子 N 后，其使用價(jià)值也仍然是 0。內(nèi)蒙的沙漠，其土地售價(jià)曾是 1.0 元/畝。而北京城郊的地價(jià)，可高達(dá)百萬元/畝之多。原因就在于北京城郊每畝土地的效用=勞動(dòng)×效率。

而如上所述，可以證明，這里引進(jìn)的效率因子 N，相當(dāng)于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里的全要素生產(chǎn)率。但由于有了效率因子 N，階級(jí)斗爭就不再是“零和游戲”，而是改為“互利雙贏”！但人們?nèi)钥梢酝ㄟ^式（4.1），具體計(jì)算出這類新型階級(jí)斗爭其背后的剝削量的大小程度。

我們的研究還發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一致均衡論以及帕累脫最優(yōu)理論……等等論證，從假說到證明均有不少欠缺嚴(yán)格之處，甚而連何謂均衡態(tài)的定義均未有嚴(yán)格的表述！

我們的研究也為如何進(jìn)一步研究市場經(jīng)濟(jì)學(xué)里的供需均衡以及不均衡（即經(jīng)濟(jì)危機(jī)）的理論，提供了新的可能。

（4）這一理論還可以為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理解當(dāng)代社會(huì)以及未來社會(huì)的社會(huì)主義本質(zhì)的問題，帶來新的啟示。

第一，科技和市場都來自前人的發(fā)明和創(chuàng)造，我們后輩只不過做了微小的添加。第二，隨著三大技術(shù)革命的深入，如前所述，活勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值將等于零，因而未來社會(huì)里的“按需分配”中的需求，亦即效用WS，也將主要來自前人所積累下來的死勞動(dòng) C，乘以前人積累的效率因子N，也就是

而既然人類在未來社會(huì)“按需分配”中所享用的效用或使用價(jià)值，主要是來自前人的積累，我們的后代子孫，就再?zèng)]有理由將前人傳承下來“死勞動(dòng)×效率”，僅僅由少數(shù)人據(jù)為私有！這就是我們必須看到的，必將在未來社會(huì)中起主導(dǎo)作用的社會(huì)主義因素和共產(chǎn)主義因素。

資本主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)性和占有私有性的矛盾。而在過去的理論中，對(duì)于這一基本矛盾中的生產(chǎn)的社會(huì)性，這一最為重要的重大社會(huì)主義因素所包含的豐富的內(nèi)涵，卻研究得太少，太少！我們也僅對(duì)其中兩個(gè)因素，科技和市場的社會(huì)性，做了初步的研究。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，應(yīng)該研究在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一切生產(chǎn)要素所可能起的作用，盡可能給予定量的分析。

“生產(chǎn)的社會(huì)性”和“占有的私有性”之間的矛盾，都是具體的，不可能用一個(gè)抽象的所有制概念一蹴而就地解決。例如科技、市場的占有性之間的“社會(huì)化”和“私有化”矛盾，可以表現(xiàn)為國與國之間的爭奪，具體例證之一，如美日初步簽署的跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）。同樣，在一國之內(nèi)，如我國的國營企業(yè)之間，也存在類似的爭奪和矛盾，盡管它們都是國營的。還有新技術(shù)，即每一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，也絕不會(huì)是一帆風(fēng)順的。因?yàn)樵谶@一過程中，有企業(yè)得利，有企業(yè)會(huì)被淘汰。但先進(jìn)生產(chǎn)力一定會(huì)取代落后的，人類社會(huì)也必將隨著生產(chǎn)力的每一進(jìn)步與發(fā)展，不斷地有所進(jìn)步，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。在這一偉大的歷史進(jìn)程中，人們有理由期待馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們學(xué)習(xí)我們的革命先輩，將馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷推向新的水平。

1 毛澤東選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1953, 756.

2 鄧小平文選（第2卷）. 北京: 人民出版社, 1983, 164.

3 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 62.

4 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 63.

5 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 63.

6 毛澤東文集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1996, 331-332.

7 吳江文稿（上卷）. 北京: 中央編譯出版社, 2009, 154-155.

8 林毅夫. 解讀中國經(jīng)濟(jì). 北京: 北京大學(xué)出版社, 2003, 267-278.

9 何祚庥. 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也要“與時(shí)俱進(jìn)”, 學(xué)術(shù)界（上）. 北京: 學(xué)術(shù)界雜志社, 2013, 9.

10 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 63.

11 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 63-64.

12 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 255.

13 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 137.

14 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 255.

15 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993. 373.

16 列寧選集（第4卷）. 北京: 人民出版社, 1960, 16.

17 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 373.

18 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 377-378.

19 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 369.

20 馬克思恩格斯選集（第2卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 308-309.

21 馬克思恩格斯選集（第2卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 310-311.

22 鄧小平文集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 367.

23 鄧小平文集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 364.

24 科斯. 變革中國. 北京: 中信出版社, 2013, 209.

25 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 373.

26 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 365.

27 共產(chǎn)黨宣言. 北京: 人民出版社, 1959, 55.

28 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 372.

29 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 370.

30 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 111.

31 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 274-276.

32 江澤民文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 2006, 275.

33 鄧小平文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1993, 377.

34 自然辯證法. 于光遠(yuǎn)等編譯. 北京: 人民出版社, 1984, 304-305.

35 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 199.

36 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 201.

37 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 202.

38 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 200.

39 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 223.

40 江澤民文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 2006, 343.

41 江澤民文選（第3卷）. 北京: 人民出版社, 2006, 287.

42 資本論（第3卷）. 北京: 人民出版社, 2004, 728.

43 馬克思恩格斯全集（第49卷）. 北京: 人民出版社, 2004, 186.

44 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 348.

45 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 348-349.

46 何祚庥. 一個(gè)可將勞動(dòng)價(jià)值論和邊際效用論統(tǒng)一在一個(gè)方案的數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型. 當(dāng)代財(cái)經(jīng), 2015, (4): 1.

47 馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京: 人民出版社, 1972, 237.

何祚庥物理學(xué)家和哲學(xué)家。中科院院士，中科院理論物理所研究員。1951年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系。畢業(yè)后曾在中共中央宣傳部科研處任干事。長期從事粒子理論的研究，是層子模型的主要參與者之一，也是我國氫彈理論研究的開拓者之一。關(guān)注自然科學(xué)領(lǐng)域中的哲學(xué)問題，較早開展并推動(dòng)了我國自然辯證法和科學(xué)方法論的研究，并于1984年起任北京大學(xué)科學(xué)與社會(huì)研究中心兼職教授，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。近十幾年來關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，曾就科技政策、教育政策、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義等若干理論問題，特別是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大科學(xué)技術(shù)問題如能源政策等問題，進(jìn)行了深入和有影響的研究。近來更關(guān)注理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，對(duì)如何發(fā)展馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一系列獨(dú)特的設(shè)想和理論。E-mail: lijing@itp.ac.cn

He ZuoxiuTheorist in particle physics. He was graduated from Tsinghua University in 1951, majoring in physics, and was elected to be the member of CAS (Chinese academy of Sciences) in 1980, and now a researcher in the Institute of Theoretical Physics, CAS. In the early time as a young graduate, he once worked in the science division affiliated to the propaganda department of CP central committee, there he started learning the theory of Marxism from not only the books but also the most outstanding theorists of the country in Marxism. That experience helped him to develop a broad interest not only in natural science but also in social science. He was one of the main contributors of a series of papers on straton model in the sixties last century, and also one of the main initiators in studying the theory of hydrogen bomb in China. Recently his interest has been focusing in theoretical economics, and in particular the political economy of Marxism. E-mail: lijing@itp.ac.cn

Advance and Develop the Theory of Marxism’s Political Economy in Spirit of Scientific and Contemporary Socialism

He Zuoxiu
（Institute of Theoretical Physics, Chinese Academy of Sciences, Beijing 100190, China）

The author discussed in detail the two principal historical questions: “what is Marxism?” and “what is socialism?” raised by Deng Xiaoping. Based upon the history of China’s social-economic development as well as the experiences gained by The Communist Party of China in practicing the socialism revolution with Chinese characters, the author gave an systematic analyses and argued that, according to Marxism, the productive force and its development is the primary driven force for the development and progress of a society, including its social system of ownerships. As the fundamental guiding theory of CPC, the Marxism political economy is also changing and advancing greatly in the whole process. The lessons learned in building the socialism with Chinese characters in China have greatly contributed and will be contributing to the Marxist classics. The contemporary social economy worldwide are experiencing fast changing and advancing based on the new science and high technology. In particular, the artificial intelligence (AT) will bring changes to the society that is unimaginable by the writers of Marxism’s classics. This in turn also will bring many new elements inevitably to the theory of Marxist political economy. One problem that the Marxist must face is that because of the wide use of AT, the need for labor forces of the traditional workers is diminishing, and as a result the work class has to diminish and has already diminished in the developed counties, the surplus values produced by the workers are also diminishing and will fade away ultimately. In this paper, the author proposes to formulate the classic theory of value of use in theory of value of labor by introducing a parameter named generalized science and technology efficiency factor N to include not only all the effects of progress in science and technology have on the productivity but also all the management as well as the market effect so that the value of use Wsequals to the exchange value Wjtimes N. With this modification the Wscan be identified as utility in the neoclassical economy. Moreover，it can also be shown the factor N is nothing else but the total factor of productivity.

theory of value of labor, theory of surplus value, value of use, total factor of productivity

*修改稿收到日期：2016年8月8日