語文教學(xué)是一場盛大的修行

陳曉燕

為了促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和能力提升，山東省教育廳委托華東師范大學(xué)開放教育學(xué)院制定了《山東省中小學(xué)教師全員遠(yuǎn)程研修規(guī)劃》。2015年遠(yuǎn)程培訓(xùn)從8月1開始，到11月29號結(jié)束，全員培訓(xùn)采取集中遠(yuǎn)程研修和分散遠(yuǎn)程研修（或校本研修）相結(jié)合的模式，充分利用網(wǎng)絡(luò)研修平臺完成課程內(nèi)容學(xué)習(xí)、核心問題探討、作業(yè)設(shè)計提交、作業(yè)共建共享以及學(xué)習(xí)反思等活動。

這次培訓(xùn)中創(chuàng)設(shè)的“觀課評課”環(huán)節(jié)，提供了全國普通一線教師的課堂實錄。每個研修學(xué)員在這一環(huán)節(jié)都要觀評六堂錄像課，具體操作時一課一評價，最后完成一篇觀課報告。觀課報告要有對課堂觀察的細(xì)節(jié)及綜合描述，可以從某一節(jié)課或幾節(jié)課中選取一個或幾個觀察點來闡述。

我的“觀課評課”環(huán)節(jié)中所選的課尤為精彩，涉及了語文學(xué)科中很多體裁課型?！渡狡卵颉やP(guān)懷古》是古詩詞，《春酒》和《我的童年》是現(xiàn)代散文，《愛蓮說》是古文，“敘寫人物”是寫作訓(xùn)練，“寫景抒情類散文之寫法探究”是語文復(fù)習(xí)時的專題訓(xùn)練。這些優(yōu)秀老師在課堂中展現(xiàn)出的風(fēng)采給了我很多的影響和啟發(fā)。

語文課堂，把學(xué)生擺在什么位置

這不是一個新命題，而是一個眾人皆知的理念。課堂，學(xué)生是主體。課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)的過程。這是一個能力生成的過程，是活動的，是不可生硬地全盤設(shè)計的。相對于傳統(tǒng)課堂而言，現(xiàn)代課堂對老師的專業(yè)素質(zhì)要求更高，在課堂上遇到的困難也會更多。

轉(zhuǎn)變這個理念，首先必須打破固定的“模式化”。

教學(xué)模式對于新老師來說可能是一個有力的支撐和抓手，在茫然無措之初，新老師借助模式學(xué)習(xí)如何來上語文課。比如傳統(tǒng)的語文課堂中：導(dǎo)入——檢查預(yù)習(xí)——作者簡介——背景了解——整體感知——品讀賞析——拓展延伸——課堂小結(jié)——作業(yè)布置。在這完備的環(huán)節(jié)中，老師一點點地加入自己對文本的理解，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)?！渡狡卵颉やP(guān)懷古》就是以這種模式授課的。

可是，這世界上有包治百病的藥嗎？答案很明確，沒有。語文課堂也沒有一種適合所有不同體裁的教學(xué)模式。我們必須扔掉這副“拐杖”，自己學(xué)會走路。

這要求老師扎根于語文課堂，深挖文本，不斷地向名師和有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，善于反思，及時歸納總結(jié)。自發(fā)和主動地提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。這才能使自己不會僵化，不會故步自封，不會拘泥于自我狹小的空間來解讀語文。

其次，心中有先進(jìn)的教育理念，把課堂還給學(xué)生。

不論是頗有爭議的“杜郎口”現(xiàn)象，還是現(xiàn)在提倡的自主學(xué)習(xí)，都倡導(dǎo)學(xué)生擁有學(xué)習(xí)主體的地位。老師要對自我表演、自我為尊的傳統(tǒng)教法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，讓課堂成為學(xué)生情感體驗和能力生成的地方。

這就要研究學(xué)生，了解學(xué)生原來的知識儲備和學(xué)習(xí)能力，在此基礎(chǔ)上采取靈活富有個性的方法，注意學(xué)生的反應(yīng)，和學(xué)生及時互動，多放手給學(xué)生。

要注意課堂評價，及時地肯定、積極地評價學(xué)生，讓他們在課堂上感覺到自己的存在，體驗被尊重、被關(guān)注、被認(rèn)可的成就感。這才會更好地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，從而建立自信，建構(gòu)自己的價值觀和人生觀。

如何定義語文這門學(xué)科？要在語文課上教給學(xué)生什么

《山坡羊·潼關(guān)懷古》和《愛蓮說》的授課者站在語文老師的角度來教授語文，用語文的方法來解讀文本。有錯誤嗎？沒有。是一堂優(yōu)秀的語文課嗎？我卻不敢妄下斷語。

如果視語文這一學(xué)科單純?yōu)橐环N工具的話，這種講授無疑是正確的。通過這樣的語文課，我們可以知道如何來讀書。字詞也好，句子的鑒賞（修辭手法、表達(dá)方式……）也罷，或者是歸納、概括能力的培養(yǎng)，各種體裁特點的熟悉。包括寫作，起承轉(zhuǎn)合，開頭結(jié)尾，都是有章法的，都有使文章顯得漂亮的方法，至少應(yīng)付考試是綽綽有余了。語文教學(xué)像是在做一篇篇閱讀理解，急速準(zhǔn)確無誤地駛向應(yīng)試教育的總站。

難道我們只能如此功利狹隘地定義語文嗎？

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

我至今還被《最后一課》中流露出的對本國語言深沉熾熱的愛深深打動著?！胺▏Z言是世界上最美的語言——最明白，最精確；我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！泵總€國家的文字都是這個民族集體無意識的組成，文字在傳承著意識，在傳承著思想，在傳承著文化，是一個民族的“根”。我們要深入文字構(gòu)造的世界中，體會流露其間的情感，感受作者不同的風(fēng)格氣質(zhì)，受到或昂揚或悲憤或沉郁或率性的感染，能夠在精神層面和作者對話，從而受到精神上的洗禮。

初中階段我們學(xué)過魯迅先生的很多篇文章，有回憶性散文，有小說，有散文詩還有雜文。聽過幾堂各種名義的講課，有的老師在學(xué)習(xí)《藤野先生》時竟然只選取了“人物塑造的方法”，把重點放在了“作者對藤野先生的塑造”這一層面上，進(jìn)行了主題拓展學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這簡直是一種褻瀆！那個涌動著弱國恥辱感，悲憤著本國國民的愚昧和麻木，把自己的命運徹底地為國家而改寫的魯迅，經(jīng)歷著人生中重要的時刻——棄醫(yī)從文，了解他重要的語段：精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神和國民性，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。他對藤野先生的感念，是因為這個瘦弱的異國教師能夠站在國際的高度，同情他，幫助他，尊重他的國家，尊重他。學(xué)習(xí)魯迅其他的文章，把這種“恨得切，因為愛得深”的情感作為解讀的主線，我們就不會把他的文章表面化和淺薄化。我們才可以深深地敬仰這個“民族魂”，從而更深地領(lǐng)會他的“熱愛國家”之情。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。為了點醒語文教師，曾經(jīng)一度要求在語文學(xué)習(xí)目標(biāo)要體現(xiàn)有“情感、態(tài)度、價值觀”?？墒侵饾u地，這種提法少了，很多老師也就基于功利，把重心放到了語文的工具性上，淡化或者忽視了它的人文性。這無疑就違背了課程標(biāo)準(zhǔn)，也背離了語文課的初衷。

不論語文老師在課堂上形成什么樣的教學(xué)風(fēng)格，我們都要遵循客觀規(guī)律，在課堂外不斷地學(xué)習(xí)，用新的科學(xué)理念來不斷修煉自我。注重課堂的靈動和活力，讓學(xué)生在語文課堂上不斷地生成能力，熏陶情感，深味情思，傳承文化。

對于我們所有語文老師來說：語文教學(xué)，都是一場盛大的修行。

作者單位：山東省臨沂市第五中學(xué)校