懸瓠何嘗有定容 規(guī)之成器在陶镕
——圓明園出土的葫蘆陶范

□陳 輝

Chen Hui

懸瓠何嘗有定容 規(guī)之成器在陶镕
——圓明園出土的葫蘆陶范

On Calabash-Shaped Clay Molds Unearthed from the Summer Palace

□陳 輝

Chen Hui

Calabash is loved by both the royal and the folk alike for its practical function, beautiful shape and auspicious meaning since the ancient time. Based on the former researches, generalizing Register of Wares Made in Every Workshop recorded by Imperial Household, poems by Qing emperors and notes and poems by the people in the Qing Dynasty and other historical materials, the article discusses the historical facts that the emperors make c alabash-shaped wares by clay molds and appreciate of singing insects.

葫蘆器因?qū)嵱玫墓δ?、?yōu)美的外形、吉祥的寓意，從古至今廣受宮廷貴族、民間百姓的喜愛。本文在前人研究①的基礎(chǔ)上，通過梳理清內(nèi)務(wù)府造辦處《各作成做活計清檔》、清帝御制詩和清人筆記、詩詞等史料，結(jié)合清蔣溥所繪的《絡(luò)緯圖》和圓明園多處遺址出土的葫蘆陶范，厘清清帝在圓明園中以陶范制作葫蘆器和玩賞鳴蟲的史實。

一．清代宮廷葫蘆器的制作

葫蘆既是被孔子稱頌的“一簞食，一瓢飲”，安貧樂道的儒家思想的象征，也是道家盛裝仙丹的神物，還是佛教中“無量壽”的化身。同時又是圣主明君“不貴異物祛奢靡”統(tǒng)治思想的體現(xiàn)。因此清廷大量制作葫蘆器，除供皇帝賞玩外，還作為珍貴并具有特殊意義的禮品，賞賜皇室、大臣，饋贈外國君主、使者和作為帝、后祝壽慶典中的壽禮。清廷范制葫蘆器始于康熙朝，乾隆時達(dá)到頂峰，道光以后逐漸呈衰落之勢，又復(fù)興于民間。內(nèi)廷攬?zhí)煜旅?，不惜工本，所制葫蘆器品種齊全，造型新奇，紋飾典雅。范制之法是清廷制作葫蘆器的主要技法。范制葫蘆器不僅需要極高的技巧，而且其生長并不完全為人力所左右。清人沈初《西清筆記》稱其“千百中，完好者僅一二”。②如果以制作難易、成品多少來評定價值，葫蘆器遠(yuǎn)在同期內(nèi)廷所造的金銀器、瓷器、漆器等制品之上。

乾隆帝御制詩中記述了葫蘆器的范制方法：“匏蒂初生，函以木范，迨落實時，各肖形成器。此制創(chuàng)自康熙年間”。③“葫蘆模器者皇祖命苑監(jiān)于初生時制印模以規(guī)之，及成，文理宛然，瓶碗諸器，惟意所命”。④范指模范、模子。范制葫蘆是將一定形狀或光素或刻有陰紋的模子套在幼小的葫蘆上，隨著葫蘆的長大，逐漸填實模子中的空間。使葫蘆按模子的形狀、花紋生長，待其成熟后，打開模子，選取精品。模子的陰刻紋飾在葫蘆表面呈現(xiàn)陽文，花紋隆起，宛若浮雕。正如乾隆所說“蓋其樸可尚，而巧亦非人力之所能為也，爰令園人仿為之”。⑤清廷將范制成功的葫蘆交造辦處漆作或鑲嵌作，漆里、鑲口邊、裝蓋，制成完整器。

清廷自康熙朝起在皇家園林中范制葫蘆，并派“園人”、“苑監(jiān)”等管理。清人筆記和清末太監(jiān)的回憶錄記載，內(nèi)監(jiān)中擅長制作葫蘆器的有制蟈蟈葫蘆最佳，被稱為“梁葫蘆”的梁九公⑥和雍正時被封為團(tuán)城總管的魏珠。此記載雖不是出自官方檔案，但乾隆御制詩中所說的“苑監(jiān)”可為佐證?？滴醭谖髟坟S澤園種植葫蘆?！皥@開豐澤重農(nóng)圃，蔬匏爾時種于此”。⑦雍正時內(nèi)廷種植葫蘆的地點尚不明確。據(jù)清末太監(jiān)信修明所記，太監(jiān)魏珠雍正朝時曾在北海團(tuán)城種葫蘆，并制造各種葫蘆器。⑧乾隆朝葫蘆的種植和范制，循前朝舊制也應(yīng)在皇家園林中。據(jù)檔案記載和出土的葫蘆陶范可以確定清廷曾在圓明園中種植、范制葫蘆。乾隆在《詠壺盧瓶》詩序中說“至今御園內(nèi)監(jiān)，尚存其法，種之每得佳器”⑨。清朝時皇家園林眾多，尤其在北京西郊有“三山五園”之盛，但被清廷稱為“御園”的只有圓明園，對其他皇家園林往往直呼其名。以乾隆御制詩的題目為例：《至避暑山莊即事》、《節(jié)后萬壽山清漪園作》、《香山靜宜園回蹕憩靜明園即事》、《香山回駐御園之作》等。圓明園是清雍正至咸豐五朝皇帝“勤政敕幾，劭農(nóng)觀稼”⑩之所。圓明園中北遠(yuǎn)山村、多稼如云等不少景群與豐澤園一樣設(shè)有稻田、菜圃。園中由太監(jiān)和花匠頭目及花匠園戶管理種植。原立于圓明園花神廟的兩通蒔花碑，今存北京大學(xué)（圖1）。兩碑分別為“乾隆十年”和“乾隆十二年”，圓明園總管太監(jiān)所立。碑陰均刻有首領(lǐng)太監(jiān)、太監(jiān)和花匠頭目、花匠園戶的姓名。他們就是乾隆所說的“御園內(nèi)監(jiān)”、“苑丞”或“園人”。乾隆五十七年“和珅等奏銷算安佑宮等處園工銀兩折”記載：“山高水長搭拆葫蘆架十八座，計六十四間。”?民國時笑然在《北平晨報》發(fā)表《圓明園遺聞》中記述了他曾管理圓明園事務(wù)的先輩所講的園中軼事?！胺蟠禾们盎?，獨以葫蘆為盛。園毀后，葫蘆尚盛?！?光緒朝進(jìn)士、纂修《清史稿》的吳士鑒作《清宮詞》云：“瓠盧秋老結(jié)深青，范合方圓各異形?？钭R精鐫題御玩，旊陶而外有新銘?！痹娮⒃唬骸皥@御曠地，遍植瓠盧”。?清末夏仁虎作《清宮詞》中有一首《種葫蘆》，詩注云“閑散嬪御宮人，差役甚簡，多于墻陰種葫蘆，矮架疏花，既資清玩，亦備冬令藏養(yǎng)蟈蟈之用?！?葫蘆是一種易培植的爬藤植物，嬪御宮人亦能種之，當(dāng)時園內(nèi)葫蘆的種植地點遠(yuǎn)不止檔案中所記之處?！痘钣嫏n》記載，乾隆時圓明園內(nèi)曾存有范制葫蘆用的模子。“乾隆八年十一月初四日，太監(jiān)胡世杰傳上曰：‘圓明園夾弦鼓子葫蘆模子，并夾硯盒葫蘆模子不必用了，應(yīng)改何樣模子改做應(yīng)用’”。?

范匏之法言易行難，有畫樣、制范、種植、納范、拆范、加工等多道程序。范制葫蘆器的優(yōu)劣，既取決于葫蘆的生長情況，也有賴于范的制作。乾隆御制詩中所記：“康熙年間有葫蘆器，皆以木模夾持成形”?、“以木模束之”、“函以木范”?？滴鹾颓r清廷范匏主要使用木范，乾隆、嘉慶及道光時也曾使用過陶范。木范為多瓣拼合，在里側(cè)挖出范制器物的形狀，有的內(nèi)刻陰文。陶范是用陽文木胎翻成的陰文陶模。先制可分成多瓣的陽文木胎，鏇削出成品的形狀拼合，有的外壁刻陽紋圖案，用粘土調(diào)泥，包敷在木胎之外，待泥稍干從中間依次將木胎抽去，得到一個中空的泥范。將其入窯焙燒，再將陶范外壁打磨光滑，即可使用。雖然一件陶范只能使用一次，但木胎可多次、大量的翻制陶范，在大規(guī)模范制葫蘆時，使用批量陶模范出精品的機率更高。

圖1 清乾隆 圓明園蒔花碑陰面拓片 碑現(xiàn)存北京大學(xué)

二．圓明園出土的葫蘆陶范

圓明園出土的葫蘆陶范均為宮廷范制蟲具的模子。范制葫蘆蟲具與范制其他葫蘆器的工藝基本相同。畫樣、制模除工藝技巧外還需藝術(shù)品味。為宮廷或王府設(shè)計制作的葫蘆模子，俗稱“官模子”。其樣稿多出自宮廷畫師或有藝術(shù)修養(yǎng)的文人之手，格調(diào)高雅，制作精微工巧，非民間制品所能相比。陶范外形為圓錐形，底部有圓孔，內(nèi)膛為翻口束腰、鼓腹尖底的“雞心式”。外壁光素?zé)o紋，內(nèi)壁有的是無紋飾的“素模”，大多數(shù)是內(nèi)壁有陰刻紋飾的“花?！?。“花?！币话阍陬i部、腰部有一周帶狀裝飾紋，腹部為各種主體紋飾，有的在主體紋飾下還有一周帶狀裝飾紋，布排疏密有致，但稍顯程式化。紋飾模仿、借鑒同時期瓷器、漆器、織繡等工藝品的裝飾題材，內(nèi)容豐富，典雅雋秀，花草、人物、動物、唐詩、吉祥文字、符號無所不有。其中寓意吉祥的紋飾最多，是清朝“圖必有意，意必吉祥”審美風(fēng)尚的體現(xiàn)，也有的與畜養(yǎng)其中生機勃勃，超越時間與生命限制的鳴蟲相關(guān)。古代的工匠在有限的空間里賦予巧妙的構(gòu)思，施以精良的工藝，使這些陶范不僅紋飾美觀，而且細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)入微。圓明園的葫蘆陶范分別出土于山高水長遺址、海岳開襟遺址、含經(jīng)堂遺址。根據(jù)出土地點建筑的建成和被毀時間推斷，應(yīng)為雍正至咸豐朝器物。這些葫蘆陶范除四件完整外，大部分有不同程度的殘缺，有的殘件能拼合。其中大部分陶范殘件紋飾相同但不能拼合，或為同一陶范的殘片或是由同一木胎制成的多件陶范的殘片。陶范的出土地點有可能就是當(dāng)時清廷在園中范制葫蘆的地點。完整的陶范或是燒成未用，或是當(dāng)時納入其中的葫蘆蔫萎朽爛，范制不成功。殘缺的陶范是葫蘆采摘后，為取出葫蘆將范打碎所致。乾隆朝造辦處《活計檔》中記載有“葫蘆蟈蟈葫蘆?、葫蘆拱花蟈蟈葫蘆?”的名稱，可見當(dāng)時宮廷已經(jīng)使用觀賞性與實用性俱佳的葫蘆蟲具。

（一）詩文葫蘆陶范

1．唐詩葫蘆陶范（圖2、3）

唐詩葫蘆陶范共出土殘件六件。頸部和腰部裝飾兩周連珠紋，中間夾飾回紋，腹部刻有豎行楷書文字。“朝辭白帝□□□，千里江陵一□□。兩岸猿聲唬不住，輕舟已過萬重山”為李白《早發(fā)白帝城》詩句?！昂赀B江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心□□□”為王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩句。字體規(guī)整穩(wěn)健，筆畫清晰，轉(zhuǎn)側(cè)波磔，有書法韻味，如出手書。北京故宮博物院藏詩文蟈蟈葫蘆（圖4）紋飾與這幾件陶范基本相同，即使不是此范制成的器物，也可推想其制成器物的形象。

清朝統(tǒng)治者入主中原后，積極學(xué)習(xí)博大精深的漢族傳統(tǒng)文化。帝王和皇室成員大多學(xué)養(yǎng)深厚。唐朝是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時期?？滴跛氖哪辏?705年），康熙帝命曹寅、彭定求等編纂史無前例的唐詩全集——《御定全唐詩》，共收集二千二百余人的四萬八千九百余首詩。清廷造辦處常選取唐詩名句裝飾瓷器、紫砂器、葫蘆器等御用器物，可見清帝對唐詩的酷愛和推崇。

2.詩文葫蘆陶范（圖5）

詩文葫蘆陶范頸部和腰部飾一周連珠紋，下為如意云紋。腹部豎刻楷書詩文兩行：“花尖還要山……百內(nèi)得一個……”。工整的正楷端莊穩(wěn)健，頗具功夫。

圖2 清代 唐詩葫蘆陶范左：殘長14、口徑殘寬5.8厘米中：殘長9、口徑殘寬5.3厘米右：殘長16、口徑殘寬5厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖3 清代 唐詩葫蘆陶范左 殘長16、口徑殘寬5厘米中 殘長11.6、口徑殘寬7.9厘米右 殘長13.4、口徑殘寬7厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖4 范制火繪詩文蟈蟈葫蘆北京故宮博物院藏

圖5 清代 詩文葫蘆陶范殘長11.7、口徑殘寬 9.2厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖6 清代 “□祥如意”葫蘆陶范左：殘長19.2、口徑殘寬 9.4厘米中：殘長19.2、口徑殘寬 9厘米右：殘長15.5、口徑殘寬 5.5厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖7 清代 “萬”、“壽”葫蘆殘長13.3、口徑殘寬 8.9厘米陶范圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

（二）吉祥文字、符號葫蘆陶范

1.“□祥如意”葫蘆陶范（圖6）

“□祥如意”葫蘆陶范殘件三件。腹部主體紋飾為橢圓形，開光內(nèi)楷書“祥”、“如”、“意”，開光外四角均刻有“喜”字。開光內(nèi)完整的文字有可能為“吉祥如意”。

2.“萬”、“壽”葫蘆陶范（圖7）

“萬”、“壽”葫蘆陶范殘缺近一半。頸部、腰部飾一周連珠紋，其下蝙蝠紋和菱花紋相間排列。腹部兩個方形開光內(nèi)分別楷書“萬”和殘缺的“壽”字。開光外四角均裝飾有變體的“壽”字。下飾有二周連珠紋。“壽”字是寄托人們對生命長久祈盼的吉祥符號，以“萬”、“壽”為紋飾應(yīng)是皇家器物。

3.“壽”字葫蘆陶范（圖8）

“壽”字葫蘆陶范殘缺近一半。腹部刻出寫法各異、變化多樣的18個篆書“壽”字。書體雋秀，布局極有法度，疏密得當(dāng)，堪稱是一幅刻在陶范上的“百壽圖”。以書法的形式升華了“壽”字本身的內(nèi)涵，在寓意長壽、吉祥的同時，給人一種古樸、雅致的美。

4．雙喜燈籠葫蘆陶范（圖9）

雙喜燈籠葫蘆陶范頸部、腰部飾花卉紋。腹部飾燈籠紋，上有掛鉤，下有流蘇。其中一個渾圓的燈籠內(nèi)為一“囍”字，下面以“卍”字為點綴。另一燈籠下面以變體“壽”字為點綴?！皣帧彼追Q“雙喜”，由兩個喜字組成，是寓意雙喜臨門的吉祥符號。

5．“泰”字葫蘆陶范（圖10）

“泰”字葫蘆陶范殘缺較多。腹部以冰裂梅紋為襯地，其上圓形開光內(nèi)有一楷書“泰”字?；蚓`放或含苞的單朵梅花與形似冰面開裂的冰裂紋組合，具有濃厚的裝飾趣味。

6．博古紋葫蘆陶范（圖11）

博古紋葫蘆陶范出土有主體紋飾相同的殘件二件。其中較完整的一件頸部、腰部飾如意云紋和連珠紋。腹上部飾蓮瓣紋，中心主體紋飾是一件朝天耳三足狻猊爐。從爐蓋鈕狻猊口中飄出形似如意的裊裊煙霧。爐的左右及下部飾回紋。熏爐為古代燃香的器皿。狻猊是傳說中龍生九子之一，形如獅，隨其喜煙火、喜坐的嗜好，常作為熏爐蓋鈕。博古紋常繪有古代文人所好玩賞的鼎、瓶、爐等器物，象征使用者博通古物、學(xué)識淵博，狻猊爐是其中常見的器物。

7.“卍”字紋葫蘆陶范（圖12）

“卍”字紋葫蘆陶范兩件可拼合。腹部以多個上下左右相連的斜“卍”字組成四方連續(xù)圖案，仿織繡品的圖案?！皡d”字本為梵文，是佛教符號，意為“吉祥之所集”。唐武則天時定此字音為“萬”。既含吉祥意，又得“萬”字音，因此“卍”字成為各種器物上常見的紋飾，寓意吉祥連綿不斷。

圖8 清代 “壽”字葫蘆陶范殘長11.7、口徑殘寬 5.1厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏北京市文物研究所

圖9 清代 雙喜燈籠葫蘆陶范殘長11.2、口徑殘寬6.1厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖10 清代 “泰”字葫蘆陶范殘長11、口徑殘寬7.5厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖11 清代 博古紋葫蘆陶范左：殘長15.5、口徑殘寬7.2厘米右：殘長9.7、口徑殘寬6.8厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖12 清代 “卍”字紋葫蘆陶范殘長13.5、口徑殘寬4.8厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖13 清代 笸籮紋葫蘆陶范殘長12.9、口徑殘寬4.6厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

8．笸籮紋葫蘆陶范（圖13、14）

笸籮紋葫蘆陶范出土有三件殘件，腹部主體紋飾均為笸籮紋。其中兩件腰部和腹下飾回紋。另一件腰飾蕉葉紋,腹下飾如意云紋。笸籮紋模擬民間使用的以柳條或篾條等編成的用來盛谷物的笸籮，是葫蘆器常見的紋飾，也是清代宮廷葫蘆器受民間文化影響的體現(xiàn)。

（三）人物紋葫蘆陶范

1．鐘馗葫蘆陶范（圖15）

鐘馗葫蘆陶范腰飾回紋，腹部刻一頭戴烏紗、豹頭環(huán)眼、絡(luò)腮胡須的大漢，須如鋼針，目光犀利，有威嚴(yán)鎮(zhèn)懾之態(tài)。他身著長袍，一手扶腰帶，一手持笏板，衣袍飄舞有凌風(fēng)之態(tài)。左側(cè)殘存另一人手臂，手中執(zhí)傘蓋。間隙處裝飾有祥云和蝙蝠紋。由相貌、衣著推斷為民間傳說中能打鬼、驅(qū)邪、賜福之神－鐘馗。

2．挑擔(dān)女子葫蘆陶范（圖16）

挑擔(dān)女子葫蘆陶范殘缺近一半。腰部飾蕉葉紋。腹部主體紋飾刻劃了一位肩挑扁擔(dān)，勤勞淳樸的女子形象，周圍點綴有樓閣、樹木。扁擔(dān)前后的筐內(nèi)盛放瓷罐、瓷瓶，瓷瓶內(nèi)插三支戟，寓意“平生三級”。挑擔(dān)女子健康清新的形象，散發(fā)出淳樸的生活氣息。人物造型準(zhǔn)確，神態(tài)生動，頭發(fā)、五官、衣紋甚至所擔(dān)筐子的編織紋路都刻劃得很細(xì)致。

（四）動植物紋葫蘆陶范

1．五蝠捧壽葫蘆陶范（圖17、18）

五蝠捧壽葫蘆陶范兩件可拼合。頸部和腰部飾象征綿延不斷、永久無絕的回紋，腹部飾五蝠捧壽紋和變體的壽字，其下飾祥云紋。寓意圓滿和諧的圓形“壽”字周圍環(huán)繞五只蝙蝠，兩耳直豎，翅膀張開，生動可愛。

2．八卦云鶴紋葫蘆陶范（圖19）

八卦云鶴紋葫蘆陶范出土三件殘件。腰飾如意云紋，腹部飾八卦團(tuán)鶴紋和祥云紋。以翩翩飛舞、姿態(tài)優(yōu)美的團(tuán)鶴紋為中心，四角裝飾八卦圖案，兩組團(tuán)鶴中間以祥云相隔。八卦是《易經(jīng)》中象征八種自然現(xiàn)象的基本圖形，相傳為伏羲所創(chuàng)，后被道家吸收為道教符號。八卦云鶴紋常作為瓷器紋飾，是葫蘆器對其他工藝品紋樣的借鑒。

3．蟈蟈紋葫蘆陶范(圖20－22)

蟈蟈紋葫蘆陶范共出土紋飾相同的殘件三件和完整器一件。腰飾如意云紋。腹部主體紋飾為一對蟈蟈伏于山石之上，其中一只在啃食螳螂，周圍有顆粒飽滿的谷穗和枝葉繁茂的菊花，一派繁榮生動的秋景。蟈蟈細(xì)長的觸須、強健的肚腹、挺拔有力的后肢，雕刻細(xì)膩逼真，精細(xì)入微。紋飾與蟲具的用途相合，別具情趣。

圖14 清代 笸籮紋葫蘆陶范殘長10.8厘米、口徑殘寬5.4厘米殘長13.3厘米、口徑殘寬7.1厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖15 清代 鐘馗葫蘆陶范殘長10.7、口徑殘寬7.4厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖16 挑擔(dān)女子葫蘆陶范殘長14、口徑殘寬4.5厘米圓明園山高水長遺址出土 現(xiàn)藏圓明園

圖17 清代 五蝠捧壽葫蘆陶范 拼合前殘長13.9、口徑殘寬5.5厘米圓明園含經(jīng)堂出土

圖18 五蝠捧壽葫蘆陶范 拼合后現(xiàn)藏圓明園

4.“日日平安報好音”葫蘆陶范（圖23－25）

“日日平安報好音”葫蘆陶范頸和腰部飾一周帶狀的蝙蝠祥云紋。腹部主體紋飾為兩蝙蝠飛舞于竹林山石間。蝙蝠之間有兩行楷書“日日平安報好音”，其下有一方形印。陶范內(nèi)紋飾集詩、書、畫、印于一體，宛如一幅清新、雅致的工筆畫?！叭杖掌桨矆蠛靡簟睘榍宕檎Z。圓明園蓬島瑤臺的一座二層方亭式建筑，外檐懸雍正帝御書“日日平安報好音”匾。此句用在葫蘆陶范上更為貼切，既寓意吉祥又與畜養(yǎng)其中的鳴蟲相關(guān)。

5．菊花紋葫蘆陶范（圖26）

菊花紋葫蘆陶范腰飾回紋，腹部主體紋飾為兩株茂盛的菊花?；ò昙?xì)長層疊，花葉舒展，以流暢的細(xì)線表現(xiàn)葉脈。菊花在百花凋零的凌霜時節(jié)盛開，古人將其與“梅、蘭、竹”同譽為“四君子”。西晉詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，又將菊花與文人雅士脫俗的歸隱生活和淡泊的人品聯(lián)系起來。

（五）光素葫蘆陶范（圖27、28）這兩件葫蘆陶范均為完整的內(nèi)部無任何紋飾的“素?！?。納入其中的葫蘆長成后雖光素?zé)o紋的，但輪廓勻稱，線條優(yōu)美，成器更能突出葫蘆優(yōu)雅的本色。民間范制葫蘆者有“三河劉不花，官模子不素”的說法?！叭觿ⅰ敝盖迥┟耖g京東三河縣劉某人范制的葫蘆。圓明園出土的光素葫蘆陶范打破了“官模子不素”的傳統(tǒng)觀點。

三．清帝在圓明園中玩賞鳴蟲

蟋蟀、金鐘、蟈蟈等鳴蟲在自然環(huán)境下壽命很短，夏秋之時最盛，深秋則死。為了四季都能聽到蟲鳴，明末時古人已可以在暖室中人工孵育“絡(luò)緯”等鳴蟲，使其越冬。清皇室為博視聽歡娛，破寒冬沉寂，也在宮廷中玩賞鳴蟲，甚至成為宮廷筵宴的慣例。清廷自康熙朝起有設(shè)宴時將絡(luò)緯置于殿中，聽其鳴叫，以佐酒助興的傳統(tǒng)。《養(yǎng)吉齋叢錄》載：“除夕及新正宮廷筵宴，以繡籠貯秋蟲，置于筵側(cè)，蓋自康熙時始也……自后遂循行之，為恒制?！?乾隆在《詠絡(luò)緯》詩序中詳述其法：“皇祖時命奉宸苑使取絡(luò)緯種育于暖室，蓋如溫花之能開臘底也。每設(shè)宴則置繡籠中，唧唧之聲不絕，遂以為例云”。?陰歷正月十五古稱“上元日”。乾隆至咸豐朝，每于上元日前后在圓明園中連設(shè)三種筵宴。正月十六日在正大光明殿設(shè)皇帝欽點大臣參加的廷臣宴。風(fēng)雅的乾隆皇帝多次在廷臣宴席間與大臣賦詩聯(lián)句。今藏于臺北故宮博物院的《絡(luò)緯圖》上的詩文和題跋就是正月十六日在圓明園正大光明殿廷臣宴上，乾隆與諸臣以“絡(luò)緯”為題所賦的詩句。（圖29）此畫由乾隆朝著名詞臣蔣溥繪制。蔣溥（1708－1761年）是擅長繪制花卉的大學(xué)士蔣廷錫之子。官至太子少保、協(xié)辦大學(xué)士兼禮部尚書，掌翰林院事，也是一位很有成就的畫家。畫面設(shè)色繪梅花、天竺，枝上繪三只絡(luò)緯，草坡上絡(luò)緯一只，蟋蟀三只。畫上除敬錄乾隆御題七言《詠絡(luò)緯》詩之外，還有蔣溥、劉統(tǒng)勛、秦蕙田、開泰、劉綸五位詞臣的和韻五首。蔣溥跋云“絡(luò)緯秋蟲，向例于溫室中豢養(yǎng)。至春正月十六日，賜宴于圓明園正大光明殿。鼓樂既奏，音響四作，特命臣溥、臣劉統(tǒng)勛、臣秦蕙田、臣開泰、臣劉綸，各賦詩一首?！鼻≡诙嗍渍率請A明園正大光明殿廷臣宴的御制詩中都提到過在殿中放置鳴蟲之事，“向筵仙卉發(fā)，隔座草蟲鳴”?、“翊翊蠅蠅鼓翼鳴，秋蟲應(yīng)節(jié)作春聲”?。可見冬日的花卉和鳴蟲已成為國運昌隆的象征，是每年正月十六圓明園廷臣宴上不可缺少的。

圖19 清代 八卦云鶴紋葫蘆陶范左：殘長7.5、口徑殘寬4.5厘米中：殘長12.4、口徑殘寬7厘米右：殘長13、口徑殘寬10.9厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖20 清代 蟈蟈紋葫蘆陶范殘長10.7、口徑殘寬5.3厘米殘長13.2、口徑殘寬5.5厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖21 清代 蟈蟈紋葫蘆陶范殘長10.7、口徑殘寬5.3厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖22 清代 蟈蟈紋葫蘆陶范通長13.5、口徑寬5.5厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖23 清代 “日日平安報好音”葫蘆陶范通長15、口徑寬4.9厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏北京市文物研究所

四．結(jié)語

圓明園昔日壯闊的宮殿如今僅存斷壁殘垣，收藏其中的歷代古物和眾多精美絕倫的陳設(shè)亦遭浩劫。無論是正大光明殿中為皇帝和群臣助興的秋蟲，還是在園中范制的“可勝金玉”的葫蘆器，都成過眼云煙。這些葫蘆陶范，雖然顏色灰暗、其貌不揚，所范制的器物也早已不知去向，但它們紋飾豐富、雕刻精美，是清廷在圓明園中范制葫蘆的實證，也是清帝精致而富有情趣的園居生活的體現(xiàn)。葫蘆范制工藝汲取宮廷和民間文化之長，在注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，這項我國特有的傳統(tǒng)技藝必將得到更好的傳承和發(fā)展。

注釋：

①王世襄《說葫蘆》一書中考證了葫蘆器范制和鳴蟲畜養(yǎng)的方法。

②鄧之誠《骨董瑣記》卷五，第8頁，中華書局，2008年。

③（清）乾隆《清高宗御制詩文全集》二集卷七十九《詠壺盧筆筒》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版。

④（清）乾隆《清高宗御制詩文全集》五集卷十七《詠壺盧瓶》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版。

⑤（清）乾隆《清高宗御制詩文全集》初集卷四十四《詠葫蘆器》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版。

⑥（清）佚名《蝶階外史》，摘自《筆記小說大觀》17冊第396頁，江蘇廣陵古籍刻印社，1983年版。

⑦（清）乾隆《清高宗御制詩文全集》五集卷十六《恭題壺盧椀歌》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版。

圖24 “日日平安報好音”葫蘆陶范模型圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏北京市文物研究所

圖25 “日日平安報好音”葫蘆陶范模型圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏北京市文物研究所

圖26 清代 菊花紋葫蘆陶范殘長15、口徑殘寬8厘米圓明園山高水長出土 現(xiàn)藏圓明園

圖27 清代 光素葫蘆陶范通長11.9、口徑寬6厘米圓明園海岳開襟出土 現(xiàn)藏圓明園

圖28 清代 光素葫蘆陶范通長14.6、口徑寬5.1厘米圓明園含經(jīng)堂出土 現(xiàn)藏圓明園

圖29 清 蔣溥繪 絡(luò)緯圖現(xiàn)藏臺北故宮博物院

⑧信修明等《太監(jiān)談往錄》，第189頁，紫禁城出版社，2010年。

⑨（清）乾隆《清高宗御制詩文全集》五集卷十七《詠壺盧瓶》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版。

⑩（清）于敏中等編《日下舊聞考》卷七十四，第1231頁，北京古籍出版社，2001年版。

(責(zé)任編輯：郭彤）