匪性和奴性的結(jié)合

□十年砍柴

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匪性和奴性的結(jié)合

□十年砍柴

比較梁山上眾頭領(lǐng)的性格，我發(fā)現(xiàn)一個有意思的規(guī)律：越是殺人如麻、崇拜暴力的人，越缺乏人格的獨立性而甘愿為奴，“匪性”和“奴性”在同一個人身上竟如此奇妙地共存。乍一看，土匪是最不講規(guī)矩、天不怕地不怕的，而奴才卻是最恭順的，兩類性格怎么可能結(jié)合在一起呢？

如果問看過《水滸傳》的人，書中誰是最地道的匪？我想大多數(shù)人會毫不猶豫地回答：李逵。沒錯，李逵的匪氣十足，眼中只有兩把板斧，心中沒有任何的規(guī)則概念?？伤谒谓媲皡s是奴性十足，給他的宋公明哥哥做奴才雖九死而猶未悔。

李逵一見宋江，就不自覺地把自己擺在“奴”的位置上。當(dāng)戴宗把宋江介紹給李逵時，李逵說：“若真?zhèn)€是宋公明，我便下拜！若是閑人，我卻拜甚鳥！節(jié)級哥哥，不要賺我拜了，你卻笑我？”當(dāng)宋江自得地說明：“我正是山東黑宋江?！边@李逵便像失散多年的孩子找到了母親，性格暴烈的他好像這么長時間以來終于找到可以托付終身的主子，書中如此描寫：“李逵拍手叫道：‘我那爺，你何不早說些個，也教鐵牛歡喜。’撲翻身軀便拜?！边@一拜，便徹底奠定了宋江、李逵的主仆關(guān)系。

李逵做宋江的奴才至死不悟。宋江害怕自己死后李逵造反，毀了自己的名聲，便騙鐵牛一起喝下毒酒。鐵牛知道自己的公明哥哥拉上他做墊背時，對宋江也毫不怨恨，反而說：“罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。”他不但此生愿給宋江做奴才，還想下輩子繼續(xù)做。

其他的一些梁山頭領(lǐng)也是如此，王英在知道宋江的真實身份前，匪的兇殘冷血暴露無遺，嚷著要挖宋江的心肝下酒；知道宋江的真實身份后，立馬下拜，奴性頓現(xiàn)。戴宗也是這樣，作為管理犯人的節(jié)級，在犯人面前他是一尊殺氣騰騰的兇神，當(dāng)面對的犯人是江湖上的老大宋江時，也是立即行禮，因為在監(jiān)獄里面，他還必須解釋：“兄長，此間不是說話處，未敢下拜?！?/p>

這種匪性、奴性共存一體的怪象，是大宋這種皇權(quán)社會中多數(shù)人的真實寫照。因為一個不是憑規(guī)則管理、靠談判協(xié)商的社會，誰掌握更多的暴力資源，誰就能在社會等級的金字塔中占據(jù)更重要的位置。匪和奴是一個人的兩副面孔，對強于自己的人，自愿為奴以求投靠攀附；對弱于自己的人，便是匪的猙獰，強取豪奪。宋江靠自己多年的積累，在江湖上混得了老大的聲名。江湖自有其獨特的價值判斷體系，既然江湖上的人都說宋江是泰山北斗，那么類似李逵、戴宗、王英這樣的人便自然覺得宋江強于自己，自己做他的奴才不但沒有什么委屈，反而應(yīng)該興高采烈。

江湖上的規(guī)矩就是這樣，兩個匪碰在一起便是爭奪，我贏了你，你便是我的奴，我可以驅(qū)使你；輸給了你，我便給你當(dāng)奴才，任你驅(qū)使。因為這江湖上無平等的人，而大多是兩類人——匪或者奴。而且最徹底的匪往往變成最徹底的奴。

江湖如此，那么大宋朝廷呢？也是如此。戴宗、施恩這樣的吏在犯人面前是匪，在上司面前便是奴。高俅的地位夠高吧，在林沖這種低級軍官面前，他是蠻不講理的匪，連人家的老婆都敢搶奪；可在大宋天子面前呢？他同樣是奴才。在天子的眼里，大宋所有的臣民都是他的奴才，可他也得虛擬出一個主人呀，于是他便把自己當(dāng)成上天的奴才。

清朝是滿人當(dāng)家，他們比起宋朝，少了那些美麗的詞藻，而是直指本質(zhì)。大臣們見到皇帝時跪下來自稱“奴才”，可他們一旦出宮呢？奴才立馬變成主人。由于匪性與奴性的共存，宋江等人在兩種身份中游刃有余而無精神分裂之虞。他在鄆城縣時，白天在縣令面前是個恭順的押司，到了晚上，他又成了江湖上呼風(fēng)喚雨的宋公明大哥。

土匪和英雄、奴性與忠誠是不一樣的。英雄是敢于挑戰(zhàn)比自己更強大的人，而土匪往往欺負(fù)弱者。奴性是沒有原則的歸順，如李逵這樣，只認(rèn)準(zhǔn)宋江，至于自己主人的選擇是否正確，他一般不做考慮。盡管李逵內(nèi)心反對招安，可公明哥哥進(jìn)了朝廷，他也只得跟著進(jìn)朝廷；忠誠是對一種價值和信念的認(rèn)同與服膺，而非對某個人的無條件的服從。土匪只有奴性，英雄才具有血性。

在梁山的世界里，只有林沖和魯智深是最不具備匪性和奴性的英雄。雖然他們都?xì)⑷耍皇菫E殺而是有原則地殺，并對比自己弱小的人心懷悲憫。對梁山泊的選擇他們尊重且接受，但對大頭領(lǐng)宋江個人，卻保留一種難得的清醒與獨立。

（摘自《閑看水滸：字縫里的梁山規(guī)則與江湖世界》）