筆力蒼勁 簡潔質古

王厚宇++劉振永

羅振玉（1866—1940年），初名振鈺，字叔寶，改振玉后，字有堅白、叔蘊、叔言等，號雪堂、貞松，又稱永豐鄉(xiāng)人、仇亭老民等。原籍浙江上虞，清咸豐五年（1866年）出生于江蘇淮安山陽縣（今淮安區(qū)）。他一生藏書滿庫，著述滿家，上承乾嘉諸儒之遺緒，下開近代考古之先河。平生著書189種，校刊書籍642種。他對中國歷代史料的保存，敦煌文卷的整理，漢晉木簡的研究，尤其是對甲骨文、金文的搜集、收藏、考釋、傳播等方面，做出了杰出的貢獻，為海內外學者所折服，是20世紀中國文化界的重要學者。

羅振玉出生于淮安，和古城淮安有較深的淵源。早在嘉慶、道光年間，他的曾祖父羅敦賢（希齋）就歷佐鹽河幕，游歷江淮間。祖父羅鶴翔（翼云），為江蘇候補布政司理問，歷知泰興、贛榆、高淳、江寧諸縣事。咸豐二年（1852年）十月，卒于高郵任所。繼祖母方氏置宅于淮安河下羅家橋，后因庚申（1860年）之亂，羅家橋宅毀于兵燹，乃別于淮安城南購置更樓東趙宅（今淮安區(qū)淮城鎮(zhèn)羅家巷），遂為家焉。其父羅村勛（堯欽），歷署江寧縣丞、海州州判、清河縣丞。其外祖父范以煦（詠春）為淮安名儒，對鄉(xiāng)邦文獻造詣很深，著有《淮蠕小記》《淮流一勺》以及《楚州石柱題名考》等數(shù)十卷，這為他從事考據和研究提供了基礎和幫助。

羅振玉一生致力于學術研究，自小勤奮而刻苦。他自五歲起即熟讀《四書》《五經》。十五歲中秀才，后二試不中，遂棄舉子業(yè)，專心教書和著述。十七歲?？薄督鹗途帯?，十九歲著《讀碑小箋》和《存拙齋札疏》。余暇時搜求古碑，訪師問學，著《淮陰金石僅存錄》，開淮安金石研究之先河，為淮安歷史文化做出了貢獻。在此期間，著名甲骨收藏家劉鶚（1857—1909年）在淮安故宅選拓甲骨墨本。羅氏始得見甲骨文字，由此開始了對殷商甲骨的搜集、考釋和研究，是甲骨學的開創(chuàng)者和奠基者之一。

羅振玉善識文物，酷愛收藏，是典型的鑒藏大家。曾藏《大云無想經》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等50余萬冊。據考證，僅甲骨片前后就收藏兩三萬片，其他如青銅器、古明器、碑拓等的收藏數(shù)量也相當可觀。他41歲入學部，因公務簡，又不肯奔走鉆營，故有空閑搜求文物。“每涉足廠肆，盡廉俸所入，搜求古物書畫，雖資力有限，不敢和洋商巨賈相競爭，但破銅爛鐵，在所不遺，往往批沙得寶，又人棄我取?！边@些收藏大大拓展了他的視野，為其考古研究和書畫創(chuàng)作積累了資料和素材。

羅振玉文物收藏，遠非常人所及。在書法藝術方面，也達到驚人的成就。他的書法早年臨習歐顏，兼習金文及刻石小篆，基礎扎實，功力深厚。中年后得見甲骨文字，書風為之一變，將金石之趣與毛筆之韻交匯融合，是將甲骨文引入書法的第一人。他的書法創(chuàng)作，是建立在金石學、文字學、碑帖版本學之上。在近現(xiàn)代書法史上，很少有人能與他比肩。他的繪畫創(chuàng)作，雖說是空閑之余事，但六法畢具，有板有眼。本文所介紹的六幅作品，或作于淮安，或贈予淮人，或為淮安所收藏，從欣賞其藝術水準之余，可看出和淮安之淵源。

《臨秦碣石篆書屏》，共四幅，每幅縱71厘米，橫34厘米，紙本。上書秦碣石銘文。其文曰：“皇帝建國，德并諸侯，初平泰壹。卅有二年，登碣石，照臨四極。從臣群作，上頌高號。爰念休烈，戎臣奮威，遂興師旅，大逆滅息。武殄暴強，文復無罪，庶心咸服。惠論功勞，恩肥土域，賞及牛馬。墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。地勢既定，黔首無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產，久并來田，莫不安所?！贝似劣霉P圓轉平穩(wěn)，筆畫蒼勁有力，結體嚴謹工整，分布均勻對稱，顯得恬靜、嫻熟、古雅、靜穆。觀之令人如沐清風，醇厚清麗，古樸典雅，耐人回味。通屏不激不勵、流暢自然，但圓渾厚重、邃古精深，表現(xiàn)了他謹嚴敦古、溫和儒雅的書學風格。落款為：“禮門老伯大人誨正，羅振玉?！贝恕岸Y門”為王禮門，號壺隱道人，江蘇江都人，為清末書法家，常來淮安小住，故和羅振玉相交、相識。下鈐“越國男子羅振玉樂壽昌”白文印、“羅氏堅白”白文?。ㄒ妶D1）。

《潘師正碣》楷書軸，《潘師正碣》是一塊記載唐代道士潘師正生平的碑碣，唐圣歷二年（699年）刻立，原位于河南嵩陽崇唐觀前，現(xiàn)已殘破，僅有斷碑一段。此軸是羅氏對其碑文中“誕彌”二字的考證，充分反映了他淵博的學識和孜孜不倦的精神。其文曰：“潘師正碣：‘誕彌之夕，景光充廬。予案：今人謂‘生為‘誕，本之《生民》之詩，其實詩文九‘誕字皆訓‘大，本無‘生訓。是碑又以‘誕彌二字代‘生字，舛謬可笑。宋徽宗宮詞亦用‘誕彌字代‘生字?！贝溯S筆力蒼勁，簡潔質古，寓變化于平正之中，藏奇崛于方整之內，深得顏魯公之溫和蘊藉之氣，而避免了其雄強渾厚之味。這幅楷書，行氣疏朗，用筆舒緩，字勢高昂，一種獨立獨行的姿態(tài)躍然紙上，給人一種簡約大方、樸實無華的美感，具有濃郁的書卷韻味。落款為“吉堂仁兄大人屬，陸庵羅振玉”，下鈐“振玉印信”等白文?。ㄒ妶D2）。

《臨〈仲師父鼎銘〉立軸》，仲師父鼎為西周重器，所臨是其銘文。其文曰：“（仲師父）乍（作）季始（姒）寶（尊）鼎，其用享用考（孝）于皇且（祖）帝考，用易（錫眉壽）無疆，其子子孫孫萬年永寶用享。”此軸雄樸渾厚，布局和諧；用筆圓潤敦厚，古雅豪放；結體修長通暢，平正凝重。其中既有濃厚的金石氣息，又有清雅淳正的筆墨韻味。他數(shù)十年來，精研商周古器和金石文字，每有所見，必手摹考訂，矢志著述。僅《三代吉金文存》，就收錄銘文銅器4831件。這種長期的積累，浸染著他的書法，在鐘鼎文字上尤甚。因此，此軸既忠實于原銘上的鐘鼎文字，又運之以己意。將原銘中的那種殘泐、強悍和不羈之氣剔除，以圓勁內斂的筆勢去粗存精、去奇存正、去悍存雅。同時將自己的訓詁考據化入其中，從而形成了一幅蒼勁圓潤和詞意通達之作，反映了他法度端嚴、謹而不肆的學風。其左落款曰：“相通假，故此鼎孝于皇祖作考于，丁巳秋上虞羅振玉志中（仲）師父鼎并記?！毕骡j“羅振玉印”“六十后字含章”白文印。此“丁巳”為1917年，時羅氏在日本京都，從事殷墟卜辭的考釋和研究（見圖3）。