書院復(fù)興

李文卉 何輝 楊向明

核心提示：全球正處在一個(gè)新的需要“問津”的十字路口?？鬃雍腿寮椅幕墓爬现腔郏芙o當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行提供獨(dú)具價(jià)值的啟迪。

一年之計(jì)在于春。

這個(gè)春暖花開的3月，當(dāng)很多人開始為新的一年忙活時(shí)，來(lái)自全國(guó)各地的百余名企業(yè)家、學(xué)者，齊聚遠(yuǎn)離武漢中心城區(qū)的新洲問津書院。他們來(lái)書院參加中歐工商學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)儒學(xué)精要。他們認(rèn)為，重拾中華傳統(tǒng)文化的智慧，有利于解決企業(yè)發(fā)展和心靈深處的困惑。

事實(shí)上，這只是問津書院學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)之一。一度備受冷落的書院，因?yàn)槠髽I(yè)家和學(xué)者的到來(lái)，開始變得熱鬧起來(lái)。

書院是古代儒學(xué)研究和教育的重要形式，始于唐宋，盛于明清。清朝極盛時(shí)，各類書院達(dá)5000多家。20世紀(jì)初，隨著晚清政府廢除書院改制學(xué)堂，數(shù)千家書院一夜之間消失或化身為現(xiàn)代學(xué)堂。

一個(gè)世紀(jì)之后，歷經(jīng)千年滄桑的古老書院勃然復(fù)興，構(gòu)成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2005年到2015年間，修復(fù)、復(fù)建或新建的書院超過600家，復(fù)興之風(fēng)尤以最近五年更甚。

書院復(fù)興，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也帶來(lái)了一種全新的學(xué)習(xí)、社交風(fēng)尚。書院，以獨(dú)特的魅力，傳承古老經(jīng)典，呼應(yīng)時(shí)代大潮。

經(jīng)心與問津

在傳統(tǒng)書院復(fù)興的大潮中，位于武漢的經(jīng)心書院與問津書院是杰出代表。

1月底，寒潮來(lái)襲，武漢東湖櫻園格外安靜。沿著曲徑探幽而入，不遠(yuǎn)處可見一座雅致的仿古建筑。“經(jīng)綸涵萬(wàn)物文以虎變；心意范群英志在鵬飛”，對(duì)聯(lián)上方匾額題書四個(gè)正楷大字：經(jīng)心書院。

書院前立有兩位銅人像：一位是張之洞，經(jīng)心書院創(chuàng)辦者；一位是李書城，當(dāng)年書院之學(xué)員，后來(lái)?yè)?dān)任新中國(guó)首任農(nóng)業(yè)部部長(zhǎng)。

建筑、對(duì)聯(lián)與銅像，讓思緒穿越到146年前。經(jīng)心書院由晚清名臣李鴻章定名、張之洞創(chuàng)設(shè)于武昌三道街，人才薈萃，革舊圖新，一時(shí)成為地方書院轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)教育改革之先鋒，乃清末書院中級(jí)別最高、規(guī)模最大、影響最廣的書院之一，后來(lái)在清朝覆滅之后淹沒于歷史的塵埃中。

百年之后，中國(guó)重回世界舞臺(tái)中央。書院，迎來(lái)了新生。時(shí)事不再是當(dāng)年的時(shí)事，而傳統(tǒng)文化瑰寶依然璀璨奪目。

2015年5月19日，經(jīng)心書院在東湖櫻園開山重生，澳門特首崔世安親臨書院并為書院揭牌。經(jīng)心讀書會(huì)、國(guó)學(xué)大講堂、能量午餐會(huì)等活動(dòng)有聲有色，立刻為各界所矚目。

與經(jīng)心書院相比，問津書院則稍顯偏僻，位于武漢市新洲區(qū)舊街孔子河村，與黃岡市團(tuán)風(fēng)縣接壤，距武漢中心城區(qū)約1小時(shí)車程。

周邊沒有多少村莊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，問津書院愈發(fā)顯得高遠(yuǎn)獨(dú)立。

問津書院管理中心主任陳清平向《支點(diǎn)》記者感慨：“這里僻靜，風(fēng)景怡人，正是靜心讀書的好地方。”

陳清平介紹，始建于宋末元初的問津書院，系中國(guó)唯一因“孔子使子路問津”典故而得名的書院，杜牧、朱熹、王陽(yáng)明等名儒都曾蒞臨書院講學(xué)布道，書院聲名遠(yuǎn)播，歷史上與岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院齊名。

2012年，問津書院百年大修工程啟動(dòng)，省市區(qū)共投資4000余萬(wàn)元。歷時(shí)3年修繕，一座占地6000多平方米、三高六矮十三幢五十余間的宮殿式建筑群，重新散發(fā)出書香。

完成百年大修當(dāng)日，2015年12月12日，問津書院舉辦了莊嚴(yán)的孔子誕辰2566年祭孔大典，包括全國(guó)知名儒學(xué)學(xué)者及儒商代表在內(nèi)的各界人士3000余人，聆聽孔子論語(yǔ)、恭誦祭文。

“如今社會(huì)太浮躁了，我們需要這種儀式感?！标惽迤秸f(shuō)，問津書院承載著以儒家思想為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為人們提供強(qiáng)大的精神力量和豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

新洲區(qū)政府也很認(rèn)同對(duì)問津書院的修繕。該區(qū)區(qū)長(zhǎng)周耕認(rèn)為，重視問津書院，是為了傳承儒家思想“仁者愛人”、“立己達(dá)人”等優(yōu)秀內(nèi)容，深入挖掘“人生向上”、“自強(qiáng)不息”等積極進(jìn)取的精神，同時(shí)導(dǎo)入創(chuàng)新精神和理性思維等現(xiàn)代價(jià)值觀，豐富我們共同的精神家園。

按照規(guī)劃，修繕后的問津書院將完善“教育、培訓(xùn)、科研、交流”等四大功能，通過舉辦論壇、講座等形式，深入研究、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

書院背后的儒商

讓人津津樂道的是，書院復(fù)興背后活躍著一批知名企業(yè)家。

問津書院百年修復(fù)落成暨祭孔大典舉行之時(shí)，一場(chǎng)儒商文化高端論壇也在書院展開，數(shù)十位儒學(xué)專家、儒商代表坐而論道。當(dāng)天在問津書院還舉行了現(xiàn)代儒商研究會(huì)的揭牌儀式，均瑤集團(tuán)副董事長(zhǎng)兼總裁王均豪擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。

一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，折射出企業(yè)家對(duì)傳統(tǒng)文化的熱衷。同一天，卓爾控股有限公司參與主辦的中國(guó)批發(fā)市場(chǎng)年會(huì)在武漢舉行。年會(huì)邀請(qǐng)函寫有卓爾控股董事長(zhǎng)閻志將發(fā)表致辭，但閻志臨時(shí)“告假”，趕往新洲參加問津書院的活動(dòng)。

與政府主導(dǎo)問津書院修復(fù)不同的是，經(jīng)心書院由企業(yè)家眾籌復(fù)建，成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)對(duì)接創(chuàng)新的生動(dòng)案例。

2014年8月，經(jīng)心書院復(fù)建主要發(fā)起人、華敏投資有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)熊華敏，在武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院了解到經(jīng)心書院對(duì)近代教育不同尋常的意義，當(dāng)即決定復(fù)建經(jīng)心書院，以傳承和保護(hù)這一歷史文脈。

熊華敏曾在北京參與眾籌“金融客咖啡”，獲得較大成功。她并不打算獨(dú)自復(fù)建書院，希望把志同道合的人聚在一起分享智慧，用眾籌方式復(fù)建經(jīng)心書院。

熊華敏在朋友圈發(fā)布這一想法后，新冠投資有限公司董事長(zhǎng)王瓊、奧山集團(tuán)董事長(zhǎng)鄔劍剛第一時(shí)間回復(fù)，認(rèn)為此舉有益于文化傳承，愿意加入。

受到鼓舞的熊華敏，端出在“金融客咖啡”時(shí)期就很成功的“能量午餐”，邀請(qǐng)各路精英聚餐討論，“其實(shí)就是一份平常套餐。吃飯不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是形成一種心理和文化氛圍，讓參與者自由自在享受文化交流的樂趣?！?/p>

卓爾控股董事長(zhǎng)閻志、枝江酒業(yè)董事長(zhǎng)蔣紅星、均瑤集團(tuán)總裁王均豪、洪泰基金創(chuàng)始人盛希泰都陸續(xù)出席“能量午餐”，復(fù)建經(jīng)心書院成為彼此共識(shí)。

2015年2月底，經(jīng)心書院一期眾籌完成，以王均豪、閻志為代表的26位企業(yè)家作為首批發(fā)起人參與復(fù)建，促成書院開山，并邀武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇?lián)蚊u(yù)山長(zhǎng)。

“復(fù)建地點(diǎn)之所以選在東湖櫻園，一是因?yàn)槲挥谖洳臅号f址已成為民居，難以拆遷；二是東湖是荊楚文化集中呈現(xiàn)地；三是古代書院如岳麓書院、白鹿洞書院等都設(shè)在遠(yuǎn)離喧囂的山腳澤畔?！苯?jīng)心書院秘書長(zhǎng)陳雨倩說(shuō)。

2015年5月18日，作為東湖文化旅游品牌，經(jīng)心書院在湖北省政府新聞辦舉辦新聞發(fā)布會(huì)，正式宣布書院復(fù)建完成。書院宗旨定為“文化傳承、智慧分享、孵化創(chuàng)新”，期望辦成各種思想互動(dòng)的平臺(tái)。

彼時(shí)，楚商聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、泰康人壽董事長(zhǎng)陳東升得知書院眾籌復(fù)建成功的消息，對(duì)此寄予厚望：“希望經(jīng)心書院能辦成大家思想交流的心靈家園?！睂?shí)踐證明，經(jīng)心書院甫一再生，便風(fēng)華正茂。

去年12月，湖北省、武漢市相關(guān)部門組織了12位專家，前往武昌三道街經(jīng)心書院誕生地進(jìn)行考證，初步確定現(xiàn)存的老建筑有百年歷史，但是否為當(dāng)年的經(jīng)心書院有待進(jìn)一步研究。前不久，省市“兩會(huì)”上，部分代表、委員呼吁保護(hù)經(jīng)心書院遺址，并提出籌建張之洞紀(jì)念館。全國(guó)人大代表、湖北省羅田縣錦秀林牧專業(yè)合作社理事長(zhǎng)劉錦秀向《支點(diǎn)》記者透露，她將在全國(guó)“兩會(huì)”上繼續(xù)呼吁此事，希望各界關(guān)注文化遺跡的保護(hù)復(fù)建。

從全國(guó)各地的情況來(lái)看，民間社會(huì)組織已成為推動(dòng)書院復(fù)興的主要力量。

據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，所有書院中，由官方建立的僅占總數(shù)的24.7%，其余全由民間力量興辦。這些民間組織者的身份呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，包括企業(yè)家、律師、退休官員、工程師、醫(yī)生、退休教師等等。如北京七寶閣書院、北京四?？鬃訒骸⑸綎|曲阜孔子書院、廈門白鷺洲書院等 ，都由社會(huì)人士主導(dǎo)。

這些民間力量中，最活躍的群體便是民營(yíng)企業(yè)家。他們或眾籌、贊助，或親自演講、舉辦論壇，或開展讀書會(huì)和公益項(xiàng)目。

對(duì)于企業(yè)家助推書院復(fù)興的現(xiàn)象，湖北省孔子問津文化建設(shè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王建生接受《支點(diǎn)》記者采訪時(shí)解析說(shuō)，這與中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平和企業(yè)家群體素養(yǎng)發(fā)展到一定階段有關(guān)，綜合世情與國(guó)情，中國(guó)儒商文化全面回歸是一種必然。

王建生認(rèn)為，儒商不是“文化人”和“商人”這兩個(gè)概念的簡(jiǎn)單相加，把儒家等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想貫穿于經(jīng)商全過程的生意人，才能稱為儒商。也就是說(shuō)，儒商是用“儒”的行為準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)經(jīng)商?，F(xiàn)代儒商除了繼承古代儒商品質(zhì)外，還要富有創(chuàng)造性。運(yùn)用眾籌模式、互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)復(fù)興書院，這就是一種創(chuàng)新。

書院不能離開“儒”

不過，也有人擔(dān)心，如今倡導(dǎo)書院復(fù)興是好事，可如果誰(shuí)都能開辦書院，會(huì)不會(huì)讓書院整體走向商業(yè)化？事實(shí)上，現(xiàn)在不少書院只是在公司注冊(cè)中有了“書院”二字，與傳統(tǒng)書院相去甚遠(yuǎn)。

郭齊勇就有類似的擔(dān)憂。他說(shuō)，商辦、民辦的一些民間書院興起，令人欣慰，但目前最讓人擔(dān)憂的是，打著“書院”旗號(hào)，實(shí)則以斂財(cái)為目的。由于什么人都可以辦書院，沒有一定的資質(zhì)準(zhǔn)入或登記制度，書院將辦得越來(lái)越濫。

作為經(jīng)心書院名譽(yù)山長(zhǎng)，郭齊勇給書院定下了學(xué)規(guī)，強(qiáng)調(diào)行為條目為“孝親、守禮、篤學(xué)、敏行”八個(gè)字，即：孝親——愛父母；守禮——懂規(guī)矩；篤學(xué)——讀經(jīng)典；敏行——做公益。

“書院運(yùn)行，一定要在這些義理的指導(dǎo)下進(jìn)行。總體上是要貫徹孔孟仁義之道，提升辦院者與學(xué)員的人文道德素養(yǎng)，身體力行，知行合一?！惫R勇認(rèn)為，既然是書院，就應(yīng)以讀書講學(xué)為中心，而不是會(huì)所，不是游樂場(chǎng)。

“儒”與“商”如何結(jié)合，這是書院不得不考慮的問題之一。

書院離開了“儒”，將失去了書院之魂。書院若少了“商”，僅僅靠政府撥款或民間資助，缺乏對(duì)社會(huì)文化需求的洞悉，不用市場(chǎng)思維來(lái)打造品牌，也難以辦出影響。

在武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授謝貴安看來(lái)，傳統(tǒng)文化中，儒家理論和兵家理論相結(jié)合，最適合中國(guó)當(dāng)代的企業(yè)家，這值得書院主辦者從中做些文章。課程設(shè)置、活動(dòng)安排，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又要緊扣當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)。

謝貴安接受《支點(diǎn)》記者采訪時(shí)說(shuō)，儒家理論主要用在企業(yè)內(nèi)部管理上，比如建立企業(yè)等級(jí)感、倫理秩序和人倫親情等，這些都和企業(yè)文化密切相關(guān)，有助于提升企業(yè)的凝聚力；孫子兵法的相關(guān)理論，如對(duì)戰(zhàn)略、形勢(shì)、技巧的全面把控，適用于企業(yè)外部管理，非常適合于商戰(zhàn)。

“二者缺一不可，即便中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)沒有面臨嚴(yán)峻的轉(zhuǎn)型壓力，傳統(tǒng)文化中的管理智慧，也非常值得當(dāng)代企業(yè)家學(xué)習(xí)。更何況，現(xiàn)在看來(lái)這是一種順勢(shì)而為。”謝貴安對(duì)傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用充滿信心。

既然是為了讀書，為何越來(lái)越多的企業(yè)家及社會(huì)人士選擇去書院？

“書院的興起，本來(lái)就是國(guó)民對(duì)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的自發(fā)需求的產(chǎn)物，本來(lái)就是對(duì)體制內(nèi)的教育不滿的產(chǎn)物?！惫R勇分析，社會(huì)民眾對(duì)官方體制內(nèi)的教育不滿分為兩種，一種是對(duì)其不系統(tǒng)講國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的不滿，另一種是對(duì)現(xiàn)行體制內(nèi)的辦學(xué)理念、模式、方法的全面反思。

湖北省博物館副研究館員張翔抱以同樣的觀點(diǎn)，“高等教育出現(xiàn)種種弊端與現(xiàn)代大學(xué)精神的失落等問題，讓越來(lái)越多的人開始反思。企業(yè)家走在改革開放的前沿，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量之一，他們對(duì)包括書院復(fù)興在內(nèi)的現(xiàn)象更加敏感，往往也身先士卒求新求變。”

世界需要中國(guó)智慧

可以說(shuō)，書院復(fù)興代表著一代人對(duì)于中國(guó)文化走向的反思與覺醒，而教育之痛只是它的觸媒而已。

在這股復(fù)興浪潮中興起的書院，大多成立于2005年以后。2011年是清政府廢除書院110周年，這一年全國(guó)各地學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)分別自發(fā)組織召開了四次全國(guó)性的書院研討會(huì)，2012年秋又在北京召開了“書院傳統(tǒng)與未來(lái)發(fā)展”研討會(huì)。黨的十八大召開以來(lái)，自上而下對(duì)傳統(tǒng)文化的重視達(dá)到了新的高度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴曙松在給問津書院的寄語(yǔ)中寫道：“當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)在重構(gòu)和動(dòng)蕩中尋找新的平衡；不同文化在交流和沖突中探索新的方向。也可以說(shuō)，全球正處在一個(gè)新的需要‘問津’的十字路口?？鬃雍腿寮椅幕墓爬现腔?，能給當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行提供獨(dú)具價(jià)值的啟迪?！?/p>

這或許能從當(dāng)下全球經(jīng)濟(jì)的角度，回答書院在近十年快速?gòu)?fù)興的原因。

在謝貴安看來(lái)，書院復(fù)興還與社會(huì)轉(zhuǎn)型、全球變局相關(guān)?！巴鈦?lái)思想只是借鑒，不能一味地照搬，單靠外來(lái)思想是解決不了中國(guó)問題的。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，這個(gè)‘中國(guó)特色’，實(shí)際就有中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素在里面，是要將中國(guó)幾千年來(lái)形成的優(yōu)秀文化融入到國(guó)家、社會(huì)以及公民各個(gè)層面。”

“中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)東亞甚至對(duì)全世界都有重大影響。今天要維護(hù)和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界，同樣需要孔子的思想?！?014年12月，美國(guó)肯尼迪政府學(xué)院教授約瑟夫·奈在山東曲阜參觀中國(guó)孔子研究院時(shí)說(shuō)，“為什么中國(guó)能發(fā)展好，可能就是因?yàn)橹袊?guó)文化。中國(guó)文化決定了中國(guó)的發(fā)展道路?！?/p>

約瑟夫·奈的經(jīng)歷頗具傳奇色彩。他曾出任卡特政府助理國(guó)務(wù)卿、克林頓政府國(guó)家情報(bào)委員會(huì)主席和助理國(guó)防部長(zhǎng)，他還因最早提出“軟實(shí)力”概念而聞名。他認(rèn)為，儒家文化是中國(guó)最大的軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)最大的軟實(shí)力。

事實(shí)上，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。比如，韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠在其自傳《絕望鍛煉了我》一書中就表示，通過閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍獲得安慰和平靜。

必須承認(rèn)的是，書院這一新的文化載體還很稚嫩，并正在經(jīng)歷困擾。比如是否該將西方經(jīng)典納入課程、如何與現(xiàn)代教育系統(tǒng)相銜接、經(jīng)濟(jì)困境如何破解等等。

不過，謝貴安并不認(rèn)為這是大問題：中西、古今文化在當(dāng)代的融合碰撞是不可避免的事，甚至可以說(shuō)，現(xiàn)在所有所謂的“復(fù)古”都是“借古破今”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)發(fā)生了巨大的變化，不可能靠照搬傳統(tǒng)文化來(lái)破解今天的所有問題，“借古”只是一種形式，對(duì)于中西、古今好的東西，都應(yīng)該拿來(lái)為我所用。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造適合時(shí)代發(fā)展的新文化，這正是現(xiàn)代書院的意義之所在。（支點(diǎn)雜志2016年3月刊）

鏈接：

古老書院復(fù)建開放

封龍書院：2011年7月，河北元氏縣封龍書院在封龍山原址復(fù)建開放。封龍書院是河北最古老的書院，其記載可追溯到東漢建武17年。北宋名相李昉重修封龍書院，收徒講學(xué)，書院成為“江北四大書院”之一。元代時(shí)，封龍書院進(jìn)入鼎盛期。數(shù)學(xué)家李冶主持書院期間，在石穴、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、音律學(xué)、道學(xué)等領(lǐng)域取得璀璨的研究成果。

洣江書院：2012年5月29日，湖南茶陵縣洣江書院重修落成開放。明弘治十七年（公元1504年），茶陵知州林廷玉主持修建書院。歷代書院的山長(zhǎng)都是名望之人，如清末狀元蕭錦忠、翰林曹詒孫、經(jīng)師尹學(xué)周、廉吏尹占寅等。洣江書院文化發(fā)達(dá)，歷代人才輩出，僅進(jìn)士就有127名。

茅山書院：2012年10月，江蘇常州茅山書院復(fù)建正式揭牌。據(jù)考證，在1000多年前的宋真宗大中祥符年間，有隱士利用三茅峰東郁岡山前幽靜環(huán)境，在乾元觀創(chuàng)辦茅山書院并聚徒授課，此后幾建幾廢。茅山書院與岳麓書院一度列為“六大書院”。

屈子書院：2013年5月，湖南汨羅縣屈子書院復(fù)建工程破土動(dòng)工?？偼顿Y近兩億元，占地140畝，主要建設(shè)內(nèi)容為書院禮堂、講堂、教學(xué)齋、藏書樓、祭祀禮堂、屈原研究院、辦公樓及輔助用房等。該書院創(chuàng)建于宋大中祥符年間，僅比長(zhǎng)沙岳麓書院晚30年左右，又名清洌書院、屈原書院、汨羅書院。