地方意識在地理教育中的滲透

方 琦（華東師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院, 上海 200041）

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地方意識在地理教育中的滲透

方 琦
（華東師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院, 上海 200041）

摘要：當(dāng)今世界面臨的許多問題和困難都具有很強的地理成分，而這些問題的發(fā)生無不與一定的“地方”密切相關(guān)，理解地方的存在背景、內(nèi)化積極的地方感、加深對地方的包容與諒解，最終形成合理的“地方意識”，對于促進世界和平與共同發(fā)展具有重要意義。地理作為公民教育的重要學(xué)科，擔(dān)負著培養(yǎng)未來公民“地方意識”的重擔(dān)。具有“地方意識”的人，能夠加深地方認同感，樹立責(zé)任意識；能夠理解合作的意義，樹立地方相互依存觀念；能運用地理的思維方式，拓展審視問題思路。為此，應(yīng)該在地理教育中加強對“地方意識”的滲透，在地理教育工作者對“地方意識”的正確把握基礎(chǔ)上，依托鄉(xiāng)土地理教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生地方情感、透過熱點議題分析深化對地方概念的理解等。

關(guān)鍵詞：地方意識；地方感；地方理解；地方依存；滲透

一、地理教育中地方意識的內(nèi)涵

英國國家課程標(biāo)準(zhǔn)包括各個階段的學(xué)習(xí)計劃（programmes of study）和成就目標(biāo)（attainment target）。2007版英國地理課標(biāo)在關(guān)鍵階段3（Key stage 3，7-9年級）的學(xué)習(xí)計劃和成就目標(biāo)中，將“地方”（Place）列為地理學(xué)科七大核心概念（Key Concepts）之一，可見“地方”在地理學(xué)科中的重要地位[1]。要理解“地方”，首先需要明確“地方”的界定和內(nèi)涵。地理學(xué)家Tuan提出人為給一個較大的、未分化的空間中的一部分賦予意義時，地方就開始存在了。

美國課標(biāo)中“地方”是指有鮮明特點（distinctive characteristics）的位置（locations），這些特點給位置賦予了內(nèi)涵和特征（meaning and character），同時區(qū)分于其它位置[2]。

地方意識（sense of place）是一種單獨存在于個人認知和經(jīng)驗中的社會現(xiàn)象，它依賴于人們接觸它而存在。Thomas A. Wood 認為，通過經(jīng)歷和特定地區(qū)的知識形成地方意識。通過一個地區(qū)的歷史、地理和地質(zhì)情況、動植物群、一個地方的傳說、日益增長的土地意識、居住在那里一段時間的發(fā)展史等，地方意識才會出現(xiàn)[3]。

筆者認為，“地方意識”就是在了解“地方”的基礎(chǔ)上，引入人的主觀意識，包括人對“地方”地理位置、自然環(huán)境、人文環(huán)境的主觀認識，理解人與環(huán)境的聯(lián)系和相互作用，進而形成的超越客體地方的主觀空間感知。

在地理教育中“地方意識”的形成主要有三個層次階段：第一，了解地方存在的背景，包括自然背景和人文社會背景等；第二，形成積極的地方感及身份認同感，包括個人認同、社區(qū)認同和國家認同等；第三，理解互相尊重的意義，樹立地方包容觀，欣賞不同地方間的相似和差異。

1.了解地方存在的背景

當(dāng)問及“什么是地理”時，可能還有許多人會說“地理就是告訴人們什么地方在哪里？什么地方有什么？”為什么這種觀點在人們心中根深蒂固、難以改變？這正說明了地理學(xué)的起源與根本所在。地理學(xué)發(fā)展伊始就是從記述地理演變而來，可以說遠古的“地方志”就是地理學(xué)的濫觴。一個地方的地理位置和自然環(huán)境是學(xué)習(xí)該地方的入手點，因此想要形成“地方意識”必然要了解地方存在的背景。

地理位置是地方存在與發(fā)展的前提條件。不同地理位置其自然環(huán)境組合條件不同，地區(qū)的發(fā)展依托條件不同。地理位置占優(yōu)的地方，人們能夠充分利用其良好的自然環(huán)境條件促進地區(qū)的發(fā)展。例如，地形平坦、土壤肥沃、水源充足、氣候適宜的地區(qū)是古時人類聚居的首選之地，因此在大江大河流域便孕育出了世界四大文明古國。

然而，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展與進步，地理位置的意義漸漸發(fā)生了改變。交通運輸縮短時間距離、信息技術(shù)拉近空間關(guān)系，絕對地理位置的意義正逐漸空化，相對地理位置的意義逐漸顯現(xiàn)出來。這種社會環(huán)境下，地方存在的背景隨之發(fā)生變化。例如，“陽關(guān)”自古就被認為是凄涼悲惋、寂寞荒涼的象征，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”更道出了無限的悲涼。當(dāng)時的陽關(guān)地處偏遠西北地區(qū)，交通不便、氣候惡劣，是瀕于被流沙掩埋的古城。而今，隨著科學(xué)技術(shù)和交通運輸?shù)陌l(fā)展，如今的陽關(guān)一帶已是西北最大的鮮食葡萄生產(chǎn)基地，帶動了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展。

總之，了解地方存在的背景對于理解一個地方具有重要的意義，它是“地方意識”形成的基礎(chǔ)。但地方存在的背景又不是一成不變的，所以，應(yīng)以動態(tài)發(fā)展的眼光辯證的看待地理位置及環(huán)境對地方的影響。

2.形成積極的地方感

地方感（Sense of place）是指個人和群體依靠體驗、記憶和依戀對地方產(chǎn)生的深厚的依附感[4]?！暗胤健睆目臻g范圍來說，其大小不定，小到個體生活的街道、鄉(xiāng)村，大到一個國家，乃至我們?nèi)祟惿娴恼麄€地球；“地方”情感寄托的載體也有多樣，可以是一個標(biāo)志性建筑，可以是一種氣候類型，可以是某種風(fēng)俗習(xí)慣，亦或可以是那條必經(jīng)的道路等等。如果說“了解地方存在的背景”是形成“地方意識”的客觀前提，那么“具備地方感”則是在客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上注入主觀“人”的因素，將“地方”與人類認知活動連結(jié)起來，讓“地方”不僅是客觀存在。正如Tuan所言，地方感所體現(xiàn)的是人在情感上與地方之間的一種更深切的連結(jié)，是一種經(jīng)過文化與社會特征改造的特殊的人地關(guān)系[5]。

無論是個人還是群體，在一個地方居住久了，人們便會以一種人類特有的思維方式和社會觀念去看待這個地方，此時，地方的一景一物已不是其原本的樣子，一個地區(qū)不再是一些事實的集合體，而被賦予了某種更深刻的內(nèi)涵，它構(gòu)成了一個地方特殊的精神，是當(dāng)?shù)厝藗兺ㄟ^長期的社會實踐活動代代傳承下來的情感寄托，最終生活于此的人們在長期共同的社會實踐過程中，通過耳濡目染產(chǎn)生一種深遠持久的地方意識和強烈的地方歸屬感。由于這種情感是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)生，因此，“地方感本身帶有一種盲目性和變成民族主義者至上與仇外的平臺的趨勢?！盵6]故在地理教育過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生盡量摒棄這種消極的地方感，讓學(xué)生理解“地方感”的內(nèi)涵以及它對地方的意義，形成積極的地方感，從關(guān)心和了解家鄉(xiāng)開始，由小及大，直至領(lǐng)悟地球家園對我們?nèi)祟惖囊饬x，樹立起對地球家園負責(zé)的意識。

3.理解相互尊重的意義

在地球表層，不同的地方，由于其客觀地理背景不同，各地人們的實踐活動方式不同，從中衍生出的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗禮儀習(xí)慣、文化信仰傳統(tǒng)等等都存在巨大的差異。盡管存在差異，但每個地方都是生存于此的人類傾注了無數(shù)代人心血、辛勤耕耘，與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。因而，在這樣的條件下產(chǎn)生的特有的行為方式、社經(jīng)制度、文化傳統(tǒng)，對每一個地方本身都具有積極意義，每個地方的人們都會對自己生存的地方保有強烈的地方情感和地方意識。

一種發(fā)育良好的地方感是一種仔細觀察地方的獨特性，并對這些獨特性保持開放的心態(tài)，然后透過這些獨特性看出它們所代表的更大的格局和過程的感覺[6]。通過各階段的地理教育，學(xué)生能夠在觀察地方獨特性的基礎(chǔ)上，真正理解相互尊重、相互包容的作用與意義，這是形成“地方意識”的最高層次階段，是地理教育的終極目標(biāo)之一，也是地理教育作為公民教育的意義所在。

二、地理教育中滲透地方意識的意義

地理科學(xué)長期關(guān)注的不斷變化著的地球表層的重要特征和空間結(jié)構(gòu)，以及人類環(huán)境之間的交互關(guān)系，正逐漸成為科學(xué)和社會的核心內(nèi)容。一個顯著標(biāo)志是越來越多的其他學(xué)科的科學(xué)家運用地理學(xué)的概念和技術(shù)來完成工作。斯坦福大學(xué)的生態(tài)學(xué)家哈爾·穆尼認為我們生活在“地理學(xué)家的時代”。[7]綜合性是地理學(xué)科的最大特性，龐雜的地理知識曾經(jīng)可能讓教師和學(xué)生們感到無所適從。隨著教育改革和素質(zhì)教育的推行，純粹的知識傳輸已經(jīng)不是地理教與學(xué)的重點，而是通過地理材料的分析與學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會運用地理的思維，辯證地、全面地看待問題。其中，“地方意識”的培養(yǎng)過程就是促使學(xué)生學(xué)會運用地理思維方式的過程，并且這一思維方式是其他學(xué)科所不能替代培養(yǎng)的。

1.培養(yǎng)地方認同感，樹立責(zé)任意識

《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》和《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在課程目標(biāo)的“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)中均指出，地理課程要使學(xué)生能夠“關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，關(guān)心我國基本地理國情，增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國際合作的價值，初步形成正確的全球意識”。地方意識的形成首先需要認識地方，認識我們生存的地方，既包括大尺度的，也包括小尺度的。就小尺度地方而言，對居住地方的長期觀察和認識，會逐漸在人們心理烙上對該地的長久記憶，形成對某種特殊事物的依戀，一旦該事物發(fā)生改變便會觸動人們對該地的地方認同。例如，兒時上學(xué)必經(jīng)之路中央的大榕樹被城市立交取代；曾經(jīng)的藍天白云被工廠排放的濃煙顆粒遮蔽；曾經(jīng)的小河里還魚蝦成群現(xiàn)已無處尋跡……隨著經(jīng)濟發(fā)展和土地開發(fā)，留在人們心中作為地方依戀的對象慢慢消失。當(dāng)意識到現(xiàn)今的“地方”越來越不像原來的“地方”，如果人們內(nèi)心存有強烈的地方認同感，便能激發(fā)出人們強烈的地方責(zé)任意識，進而會采取行動，呼吁保護地方和諧、保護自己賴以生存的環(huán)境不被侵害?！霸诿裰鲊依?，每一個人都有權(quán)利發(fā)表意見，但也有責(zé)任參與每個影響他們的決定，包括土地利用規(guī)劃?！盵8]

因此，在地方意識的培養(yǎng)過程中，從小尺度地方開始，幫助學(xué)生建立起與其朝夕相關(guān)的空間的地方認同感，讓學(xué)生理解地方與自己的密切關(guān)系，明確我們都是地方環(huán)境的重要組成部分，并且對一個地方的存在具有獨特的意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和參與意識，盡己所能積極參與地方建設(shè)與管理，從自身做起，從身邊做起，維護我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境。進而，在小尺度地方意識的引領(lǐng)下，逐漸擴大地方尺度，放眼全球，形成全球意識，切實理解保護地球家園的現(xiàn)實意義。

2.理解合作的意義，樹立地方依存觀念

在“地方意識”培養(yǎng)過程中，通過對熟悉地方（鄉(xiāng)土地理）或典型地方的分析探究，可以讓學(xué)生逐步理解地方與人類的相互作用以及地方對人類生存的重要意義。在此思維模式影響下，學(xué)會用類比的方式學(xué)習(xí)和分析地球上的其他地方，理解各個地方自然環(huán)境與人文活動之間的相互作用方式的不同，“理解按照不同的文化觀念、宗教信仰、技術(shù)水平、經(jīng)濟水平和政治制度創(chuàng)建環(huán)境的不同路徑?！盵9]同時，《地理教育國際憲章》指出，“地球上資源的分布是不均均勻的，沒有一個地方可以自給自足。”介于此，依托當(dāng)?shù)鬲毺氐乩憝h(huán)境發(fā)展起來的各個地方，為了生存與發(fā)展互相之間建立溝通網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)勢互補、取長補短、相互依存，形成了各式各樣的交流合作方式。

在“地方意識”培養(yǎng)過程中，可以讓學(xué)生知曉各個地方的獨特性，明確每個地方都是全球文化中不可替代的分支，各地區(qū)都是平等存在的，種族沒有優(yōu)劣之分。在學(xué)生內(nèi)化“地方意識”的過程中，學(xué)會辨別地區(qū)間各種合作方式存在的合理性，樹立積極的世界觀和價值觀；正確認識各個地方或國家之間可以在尊重、理解、寬容的基礎(chǔ)上，開展廣泛的區(qū)域合作，增強全球性的相互依存關(guān)系；理解各地方之間不僅擁有發(fā)展權(quán)力，還需承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)，最終理解和平合作的意義。

3.學(xué)會地理思維方式，拓展審視問題思路

面對當(dāng)今社會的各項熱點議題，廣大公民選擇何種反應(yīng)方式對事態(tài)發(fā)展起直接的導(dǎo)向作用。很多時候事態(tài)的惡化僅僅緣于地球公民之間缺乏正確的互相理解、換位思考，如“人權(quán)問題”“種族問題”等。《國際地理教育憲章》中明確指出“地理教育特別注意宣揚國際間、種族間和宗教集團間的諒解、容忍和友誼。”[9]這使得在地理教育中注重“地方意識”滲透的意義更加明確。

具備“地方意識”的人，能夠正確地認識地方的歷史和原始背景，能夠自覺找尋到地方存在發(fā)展的要素，能夠解釋不同地方自然、人文環(huán)境結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，能夠理解不同地方人與環(huán)境、人與人之間的相互作用模式，最終以“俯察”的視角看待地球上不同地區(qū)之間文化傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟模式的差異性，理解它們各自產(chǎn)生的獨特的地理背景，從而能夠加深對不同地區(qū)的尊重和包容，以更加理性的態(tài)度認識社會熱點問題。針對“地方主義”“種族沖突”等問題，具有“地方意識”的公民能夠在紛繁復(fù)雜的社會討論中尋求理性的平衡點，能夠跳出問題或者站在問題之上，用地理綜合的思維方式全面地看待問題，而不至于深陷紛爭大戰(zhàn)，人云亦云。地理教育中“地方意識”的滲透就是地理特有的思維方式的滲透，幫助學(xué)生以地理的視角看待問題，理清問題思路，正確對待社會熱點議題。

三、地理教育中滲透地方意識的建議

意識的培養(yǎng)是一個循序漸進、螺旋上升的過程，同樣“地方意識”不可能通過一兩節(jié)地理課就能培養(yǎng)起來。地理教育是一個全民的教育，“地理在全部學(xué)生的教育中都擔(dān)當(dāng)著重要的角色……課程設(shè)計必須密切注意學(xué)生在各個發(fā)展階段的不同需要”[9]。在地理教育中滲透“地方意識”同樣是一個長期的教育目標(biāo)，它可以滲透在學(xué)生發(fā)展的各個階段，從啟蒙教育、小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)，甚至是成人社會教育階段。同時，地理教育中“地方意識”的滲透還需要有“地方意識”的教育者，通過精選合適的教育材料，借助恰當(dāng)?shù)慕逃问?，在不同教育階段滲透“地方意識”。

1.教育者開闊思路，正確把握地方意識

在地理教育中滲透“地方意識”是地理教育作為公民教育的需要，而地理教育工作者是推進地理教育走向公民教育的關(guān)鍵?！暗胤揭庾R”能否在地理教育或公民教育中得到直接落實，地理教育工作者責(zé)無旁貸。因而，地理教育工作者亟需認清“地方意識”的內(nèi)涵與重要意義，正確把握“地方意識”。這里的教育工作者可以是處于較上位的地理教材編寫者，也可以是地理教學(xué)實施者——地理教師。在編寫地理教材時，編寫者可以適當(dāng)在教材中滲透“地方意識”相關(guān)內(nèi)容，包括“地方的背景”“地方的形成”“人類與地方”“地方認同”“地方的獨特性”等等。滲透的形式可以多樣，或以正文形式提醒學(xué)生關(guān)注，或以閱讀資料形式激發(fā)學(xué)生興趣，再或以實踐活動形式關(guān)注學(xué)生的實際體驗等等。對于地理教學(xué)實施者來說，地理教師對“地方意識”有了清晰且深刻的理解，才能在地理教育過程中借助精選的教學(xué)材料自然而然地流露出這樣的意識，學(xué)生在地理教師的潛移默化下，逐漸習(xí)得“地方意識”。通過效仿學(xué)習(xí)地理教師的問題分析方法，學(xué)生可將“地方意識”內(nèi)化，并體現(xiàn)于平時的言行舉止中，達到在地理教學(xué)中滲透“地方意識”的目標(biāo)。

2.依托鄉(xiāng)土地理，滲透積極地方情感

鄉(xiāng)土地理是我國義務(wù)教育階段地理課程的四大組成部分之一，在總體地理課程中具有重要意義。“鄉(xiāng)土地理幫助學(xué)生認識學(xué)校所在地區(qū)的生活環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，增強學(xué)生對祖國及家鄉(xiāng)的情感?！盵10]蔡文川先生在其著作中指出，“幫學(xué)生找到地方感應(yīng)是鄉(xiāng)土教育的目標(biāo)?！盵8]因此，可以依托鄉(xiāng)土地理課程，滲透“地方”、“積極地方感”和“地方意識”。地方是一個區(qū)域的外在環(huán)境條件，欲形成“地方感”必然要對地方進行直觀感知。在鄉(xiāng)土地理課程中野外調(diào)查和社會實踐必不可少，這是幫助學(xué)生形成“地方感”最直接的方式。例如，組織“家鄉(xiāng)土地利用演變調(diào)查”“家鄉(xiāng)水污染狀況調(diào)查”等，讓學(xué)生通過實踐活動切實感受家鄉(xiāng)的自然地理環(huán)境和人文歷史狀況，體察人類活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系，最后通過為家鄉(xiāng)建設(shè)獻計獻策活動，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和主人翁精神，增強建設(shè)美好家鄉(xiāng)的情感，樹立初步的“地方意識”。

這樣，在鄉(xiāng)土地理學(xué)習(xí)中，學(xué)生會不斷增強對自己家鄉(xiāng)的熱愛之情。在此基礎(chǔ)上，地理教學(xué)過程中特別要注意引導(dǎo)、發(fā)展學(xué)生的“積極地方感”，摒棄狹隘的消極的“地方主義”、“唯我獨尊主義”，讓學(xué)生學(xué)會將心比心、換位思考，理解其他地方人們對自己家鄉(xiāng)同樣存在類似的地方情感。擁有這種思維方式指引，今后在建設(shè)自己美好家鄉(xiāng)的同時，要注意尊重其他地方發(fā)展的權(quán)利，理解它們的發(fā)展方式，不妨礙其他地方建設(shè)自己美好家園。

3.結(jié)合熱點議題，深化對地方概念的理解

地理課本中的知識是靜止的，而地理教學(xué)材料可以是活的、動態(tài)的。每時每刻發(fā)生在我們身邊的熱點議題就是最好的地理教學(xué)材料。社會熱點議題具有即時性，能夠引起學(xué)生最大的關(guān)注，同時用地理的視角和思維方式看待熱點問題，讓學(xué)生能夠體會到地理學(xué)科的現(xiàn)實性和實用性。同樣，地理教育中的“地方意識”的滲透也可以結(jié)合熱點議題，通過梳理熱點問題發(fā)生的地理環(huán)境背景和在該議題中人與自然、人與人之間關(guān)系等，教會學(xué)生從多角度看待該議題及其影響。例如，當(dāng)今熱點議題——“霧霾問題”就是滲透“地方意識”良好的教學(xué)材料。看待該問題時，首先，應(yīng)該明確“霧霾”主要產(chǎn)生于何地，分析該地“霧霾”嚴(yán)重的自然背景和社會背景；其次，了解“霧霾”對當(dāng)?shù)丶捌渌貐^(qū)產(chǎn)生的影響；再次，了解不同地區(qū)人們對“霧霾”的不同反應(yīng)，并分析不同反應(yīng)背后存在的可能原因，如不同地方人們的地方情結(jié)、文化信仰、經(jīng)濟利益等方面的差異；最后，認識到要積極采取措施應(yīng)對我國霧霾問題，包括擴大區(qū)域能源合作、加強與發(fā)達國家的技術(shù)交流等等。

通過用地理的視角，可以向?qū)W生清晰展示“地方”環(huán)境對“霧霾問題”的影響，人類如何與“地方”相互作用導(dǎo)致“霧霾”產(chǎn)生，“霧霾”如何影響當(dāng)?shù)厝艘约安煌胤饺藗冎g的相處，不同“地方”的人之間又是如何相互作用、相互合作共同應(yīng)對“霧霾”……在一系列的分析過程中，學(xué)生漸漸能夠理解“霧霾”的影響不僅存在于個別地方，而是觸及人類生存的大地球環(huán)境，在材料分析過程中，要幫助學(xué)生理解“地方問題”并不局限于某個“地方”，擴大對“地方”概念的理解。這里提及的“地方”不僅是個人所在的小的生存空間，更是我們?nèi)祟惞餐娴娜蚍秶鷥?nèi)的各個大大小小的空間。學(xué)生應(yīng)該意識到只有互異的“地方”間的相互理解、相互合作，人類才能更好地抵御地方發(fā)展過程中帶來的各項問題，樹立地方相互依存、共同促進地球可持續(xù)發(fā)展的觀念。

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我們生活在這樣一個時代：全球化程度不斷加深、人口流動日益頻繁、生態(tài)環(huán)境問題備受關(guān)注、戰(zhàn)爭沖突一觸即發(fā)、地區(qū)發(fā)展愈加不平衡、人權(quán)與歧視問題得到前所未有的重視……這些議題每天都在我們賴以生存的地球表層發(fā)生并討論著，而這些議題無不與區(qū)域有關(guān)。作為地球公民，如何正確合理地理解和看待這些社會熱點議題，是當(dāng)前和今后公民教育必須關(guān)注的話題，而地理教育的作用于此也可有效發(fā)揮。任何一個當(dāng)代社會熱點議題的發(fā)生都離不開一定的區(qū)域或地方。關(guān)注地方，認識其地理位置、自然系統(tǒng)及其與社會經(jīng)濟系統(tǒng)發(fā)展的關(guān)系，對于更深刻地理解地方、區(qū)域乃至發(fā)生于此的事件都具有重要意義。中國地理學(xué)會理事長劉燕華研究員曾說：“地理科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)就是如何更好地為理解這個地球，并在這個地球上更好地生存而服務(wù)?！倍诘乩韺W(xué)科學(xué)習(xí)過程中形成的“地方意識”對于幫助人們理解當(dāng)前的社會議題具有不可替代的作用。為此，地理教育的當(dāng)務(wù)之急就是強化“地方意識”的滲透，幫助青少年以地理學(xué)習(xí)為載體，學(xué)會運用地理的思維認識區(qū)域、國家和國際事務(wù)；樹立積極的地方意識，加深對社會熱點議題的多維度理解，促進地區(qū)間、種族間的了解、寬容和尊重；為維護世界和平與可持續(xù)發(fā)展負擔(dān)起地球公民應(yīng)有的責(zé)任。