自我教育視角下大學(xué)生社會責(zé)任感培育探究*

李紅革，王威峰

(湖南省思想政治工作研究湖南科技大學(xué)基地，湖南 湘潭 411201)

自我教育視角下大學(xué)生社會責(zé)任感培育探究*

李紅革，王威峰

(湖南省思想政治工作研究湖南科技大學(xué)基地，湖南 湘潭 411201)

摘要：在我國全面深化改革縱深推進的當(dāng)下，大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀越發(fā)引起社會的關(guān)注，而自我教育的相關(guān)功能對解決當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感中存在的問題具有重要作用，從自我教育內(nèi)容、自我教育方法、自我教育隊伍、自我教育環(huán)境等方面探索大學(xué)生社會責(zé)任感培育的方法，具有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：社會責(zé)任感；自我教育；方法

2015年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》把“增強大學(xué)生社會責(zé)任感”作為當(dāng)前高校思想政治教育工作的主要任務(wù)。但是大學(xué)生社會責(zé)任感的提升僅靠外部的教育力量難以實現(xiàn)，正如著名心理學(xué)家波果斯洛夫斯基所言：人是能自我認識和自我意識、自我改正和自我完善的實體……個人不僅受社會教育，而且以自己的努力來教育自己。因此，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)必須注重發(fā)揮大學(xué)生的主體能動性，把社會責(zé)任感相關(guān)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生本人的內(nèi)在需要，使學(xué)生成為自我責(zé)任感培育的主體。

1大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀審視及問題成因分析

1.1大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀審視

受教育部委托，全國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展研究中心近期公布的《2015年高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查報告》顯示：高校學(xué)生高度認同社會主義核心價值觀，立志成才意愿強烈，更加注重社會責(zé)任感和綜合能力的提升……由此可見，當(dāng)前大部分大學(xué)生具有較強的社會責(zé)任感，高校近年來確實在大學(xué)生社會責(zé)任感培育方面做了大量的工作，也取得了顯著的成效，此處不再贅述，本文著重探討當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感培育中依然存在的問題。部分學(xué)者認為：“部分青年學(xué)生自我意識濃重……個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位”“當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感問題突出表現(xiàn)在生命責(zé)任意識淡化和公民意識薄弱兩個方面”[1]……表達了學(xué)者們對當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的擔(dān)憂。其中的主要問題有：

對國家：部分大學(xué)生公民意識淡薄?！肮褚庾R是主體的權(quán)利意識和社會責(zé)任感的統(tǒng)一。它主要包括主體意識、國家意識和公德意識?！盵2]部分大學(xué)生公民意識薄弱的表現(xiàn)如下：第一，在主體意識方面，“當(dāng)代大學(xué)生主體意識總體相對比較薄弱。相當(dāng)一部分學(xué)生責(zé)任意識淡薄，‘事不關(guān)己，高高掛起’的現(xiàn)象普遍存在。”[3]；第二，在國家意識方面，當(dāng)國家利益與個人利益發(fā)生沖突時，部分大學(xué)生傾向選擇個人利益；第三，在公德意識方面，少數(shù)大學(xué)生道德情感淡薄，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

對集體：部分大學(xué)生集體意識薄弱。首先，集體榮譽感淡薄。部分大學(xué)生熱衷追求所謂的“個性”，他們不愿意參加各類集體活動，不關(guān)心集體利益，“超然”于集體之外；其次，利己主義傾向明顯。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)為獨生子女，部分大學(xué)生習(xí)慣了“被愛”，言行舉止以個人為中心，很少顧及他人。隨著社會競爭日趨激烈，部分大學(xué)生逐漸萌發(fā)了功利主義思想，以對自己是否有益為評判事物的重要甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對個人：部分大學(xué)生缺乏生命關(guān)愛意識。人是組成社會的最基本元素，從某種程度上講，對人生命的關(guān)愛就是對社會最大的負責(zé)。但是部分大學(xué)生生命關(guān)愛意識淡薄，一方面，部分大學(xué)生自身心理脆弱，生活學(xué)習(xí)一旦遭遇挫折，就懷疑自己，否定自己，甚至采取極端行為傷害自己；另一方面，部分大學(xué)生生命觀出現(xiàn)偏差，要么漠視其他生命形式，要么不尊重他人生命。

1.2自我教育缺席：造成大學(xué)生社會責(zé)任感問題的一個重要原因

教育方法方面忽視學(xué)生主體性的發(fā)揮?！吧鐣?zé)任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨主體性的發(fā)展而日生日成。”[4]然而主體性原則在部分高校相關(guān)教育活動中并沒有得以充分體現(xiàn)。首先，在課堂教學(xué)“主渠道”方面，部分高校傾向采用單向灌輸式教學(xué)方法，缺乏對大學(xué)生多樣化的啟發(fā)，導(dǎo)致大學(xué)生在德育過程中失去了自由選擇和自主決定的機會；其次，在日常教育“主陣地”方面。部分高校日常教育活動的開展方式對學(xué)生的吸引力不足，導(dǎo)致學(xué)生主體參與性不高。

教育內(nèi)容方面自我教育相關(guān)內(nèi)容安排欠合理。一是部分高校重智育而輕德育，如缺少社會責(zé)任感培育相關(guān)課程；二是部分高校對相關(guān)教育內(nèi)容安排布局欠科學(xué)，如部分高校在對責(zé)任感相關(guān)教育內(nèi)容進行布局時沒有充分考慮學(xué)生的階段特征和個體需要，導(dǎo)致教育內(nèi)容難以引起學(xué)生共鳴，教育實效欠佳。

教育隊伍方面各教育力量合力尚未形成。一方面，各教育隊伍間合作不夠。當(dāng)前部分高校思想政治教育活動的開展往往以學(xué)校層面的職能部門和教師為主體，各級團學(xué)會、學(xué)生社團、班委會等學(xué)生自我管理組織作用發(fā)揮不充分；另一方面，有些教師自身素質(zhì)能力不高，不注重自身言行，給大學(xué)生思想政治教育造成了一定的負面影響。

教育環(huán)境方面自我教育條件創(chuàng)設(shè)不足。第一，自我教育的物質(zhì)環(huán)境方面，如部分高校圖書館中思想政治教育相關(guān)的書籍和設(shè)備更新緩慢、宿舍條件差等，易誘發(fā)學(xué)生“學(xué)校對我不負責(zé)任”的想法，對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)產(chǎn)生消極作用；第二，自我教育制度環(huán)境方面，部分高校“依照所謂的德育考核標(biāo)準(zhǔn)，以量化手段去考評學(xué)生的德行，這種片面強調(diào)可操作性的做法，大大降低了大學(xué)生德育的品位與質(zhì)量層次”[5]67。第三，自我教育的文化環(huán)境方面。部分高校存在著學(xué)術(shù)腐敗、考試作弊等現(xiàn)象，在這種文化環(huán)境中，學(xué)生很難通過自我教育樹立責(zé)任感。

2自我教育對培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的功能審視

2.1內(nèi)部動力功能

“自我教育是自我的高度自覺的教育活動，它需要強有力的內(nèi)部動力系統(tǒng)的支持，這種內(nèi)部動力系統(tǒng)具有喚起、定向、推動、自持等方面的功能?！盵6]回歸大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)問題，自我教育的內(nèi)部動力功能尤為突出。第一，自我教育的喚起功能直接引發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生擔(dān)責(zé)的愿望，使大學(xué)生處于一種特殊的積極狀態(tài)之中。第二，自我教育的定向功能幫助大學(xué)生樹立主動承擔(dān)社會責(zé)任的意識。第三，自我教育的推動功能推動著大學(xué)生自身擔(dān)責(zé)意識和擔(dān)責(zé)行為的形成。第四，自我教育的自持功能使大學(xué)生具有擔(dān)責(zé)的勇氣、毅力、自制力，確保大學(xué)生擔(dān)責(zé)習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.2內(nèi)化功能

在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的語境下，自我教育的內(nèi)化功能可以理解為大學(xué)生主動把社會對自身的擔(dān)責(zé)要求轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)在意識品質(zhì)，用以指導(dǎo)今后的擔(dān)責(zé)行為，表現(xiàn)在“對社會責(zé)任要求的同化、順應(yīng)以及主體自身的建構(gòu)”[7]。第一，自我教育中的同化功能。自我教育能夠幫助大學(xué)生對責(zé)任感教育相關(guān)信息進行選擇加工，并將其納入到自我意識范疇之中。第二，自我教育中的順應(yīng)功能。當(dāng)社會的責(zé)任要求超出個體原有觀念接納能力，而主體又認識到擔(dān)責(zé)的巨大價值時，自我教育的順應(yīng)功能便幫助主體重新擴展原有認知范疇，擴容接納范圍。第三，自我教育中的構(gòu)建功能。本文中的構(gòu)建功能是指自我教育在助力構(gòu)建具有高尚道德風(fēng)尚的社會新生活的同時對大學(xué)生進行自身道德素質(zhì)重塑。

2.3內(nèi)導(dǎo)功能

“在自我教育活動中，內(nèi)導(dǎo)包括思想觀念系統(tǒng)的內(nèi)導(dǎo)、情感系統(tǒng)的內(nèi)導(dǎo)和行為系統(tǒng)的內(nèi)導(dǎo)。”[8]158自我教育的內(nèi)導(dǎo)功能對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)具有重要作用。首先，思想觀念系統(tǒng)的內(nèi)導(dǎo)。道德觀作為人們思想觀念系統(tǒng)的重要組成要素，它的形成需要世界觀、人生觀、價值觀等同屬于思想觀念系統(tǒng)各要素之間的相互作用。這種相互作用的過程就是自我教育對大學(xué)生的思想觀念系統(tǒng)發(fā)揮內(nèi)導(dǎo)功能的過程。其次，情感系統(tǒng)的內(nèi)導(dǎo)。道德感、正義感、責(zé)任感等屬于人的情感系統(tǒng)中較高級的情感，它們之間的相互作用、相互制約可以幫助大學(xué)生抑制或消除消極逃避、愛心缺乏等消極情感。最后，行為系統(tǒng)的內(nèi)導(dǎo)。自我教育可以幫助大學(xué)生自覺糾正非道德、非正義行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自覺承擔(dān)社會責(zé)任。

3自我教育視角下大學(xué)生社會責(zé)任感培育路徑

3.1明確自我教育內(nèi)容

分階段突出重點教育內(nèi)容。首先，大一突出中國傳統(tǒng)文化教育、感恩教育、誠信教育等相關(guān)教育內(nèi)容。大一時期的學(xué)生既處于對新環(huán)境的適應(yīng)期，又處于未來生活和學(xué)習(xí)的鋪墊期，加之大一學(xué)生思想相對單純，可塑性較強，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感恩、誠信作為教育內(nèi)容主題，既有必要性又具可行性。其次，大二階段突出生涯規(guī)劃教育等相關(guān)內(nèi)容。大二階段的學(xué)生對新環(huán)境中各種事物的新鮮感逐漸褪去，他們開始嘗試設(shè)計自己的未來學(xué)習(xí)和發(fā)展方向，但由于缺乏生活閱歷，難免出現(xiàn)困惑、迷茫情緒，因此該階段開展生涯規(guī)劃教育具有重要意義。再次，大三階段突出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等內(nèi)容。大三階段的學(xué)生，成才的緊迫感和對未來的危機感顯著增強，他們迫切希望提高自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，以應(yīng)對競爭日益激烈的未知社會，所以此時開展以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為主題的教育活動易激發(fā)學(xué)生的參與熱情。最后，大四階段突出公民教育、生態(tài)文明教育等相關(guān)內(nèi)容。大四學(xué)生即將正式參與社會生產(chǎn)生活，此時對他們進行公民教育、生態(tài)文明教育具有深遠意義。

分層次設(shè)定重點教育內(nèi)容。責(zé)任感教育應(yīng)該重點關(guān)注特殊學(xué)生群體，包括家庭經(jīng)濟困難群體、就業(yè)困難群體、少數(shù)民族群體、學(xué)生黨員和干部群體等。第一，對于家庭經(jīng)濟困難群體突出立志成才教育相關(guān)內(nèi)容，幫助他們樹立遠大的志向，激勵他們通過自身的努力改變命運。第二，對于就業(yè)困難群體突出就業(yè)技能教育相關(guān)內(nèi)容。向就業(yè)困難學(xué)生開展以就業(yè)信息、面試技巧、簡歷制作等為內(nèi)容的就業(yè)技能教育，幫助他們解決就業(yè)中的困難。第三，對于少數(shù)民族學(xué)生群體突出民族團結(jié)教育相關(guān)內(nèi)容。在少數(shù)民族學(xué)生群體中開展以社會主義核心價值觀、國家民族制度、社會主義制度為內(nèi)容的中國夢教育，對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要意義。第四，對于學(xué)生黨員和干部群體突出信念教育、廉政教育等內(nèi)容。大學(xué)生是祖國的未來建設(shè)者，學(xué)生黨員和干部更可能是未來社會的精英，通過對信念教育、廉政教育等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，幫助他們堅定社會主義理想和為人民服務(wù)信念。

3.2創(chuàng)新自我教育方法

教育部相關(guān)報告指出：大學(xué)生思想政治教育包括思想政治理論教育和日常思想政治教育兩個重要方面，一個是主渠道，一個是主陣地，二者是相互依存、互為補充的。

以學(xué)生為本，打造思想政治教育“大課堂”。“兩課”作為顯性“渠道”在思想政治教育中的地位毋庸置疑，但是要想取得更大的教育實效，必須調(diào)動專業(yè)課堂這一隱性“渠道”在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，打造思想政治教育“大課堂”。無論是“兩課”教師還是專業(yè)課教師，都要時刻繃緊思想政治教育這根弦，充分根據(jù)大學(xué)生的階段特征和個體特點，因材施教，創(chuàng)造性地把責(zé)任感培育內(nèi)容融入到課堂教學(xué)之中，把顯性“渠道”和隱性“渠道”有機結(jié)合起來。

充分調(diào)動大學(xué)生的參與意識，整合日常生活教育“主陣地”。日常生活教育“主陣地”包括豐富多彩的校園生活、廣闊的社會舞臺、新興媒體世界等。對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)也應(yīng)對三個陣地予以有效整合，以社會責(zé)任感培養(yǎng)為主題，依據(jù)三個陣地的特點，創(chuàng)造性地開展形式多樣的文化活動。如在校園中開展優(yōu)秀男女生報告會、困難學(xué)生幫扶活動，在社會上開展志愿者服務(wù)活動，在網(wǎng)絡(luò)上開辟“吐槽”專欄，引導(dǎo)學(xué)生對熱點新聞事件進行討論等，通過種種能讓大學(xué)生“參與進來，行動起來”的方式，潛移默化地塑造大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

構(gòu)建“主渠道”與“主陣地”的交互機制。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，單靠課堂教學(xué)的“主渠道”作用或日常教育的“主陣地”作用很難實現(xiàn)。學(xué)校要樹立整體化、人性化的思想政治教育理念，制定具有全局性、系統(tǒng)性的思想政治教育制度，形成“主渠道”與“主陣地”在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中的合力。

3.3整合自我教育隊伍

整合學(xué)生自我教育力量?！白鹬厝说闹黧w能動性，調(diào)動人的積極性，這既是思想政治教育管理的出發(fā)點，又是德育管理的歸宿?！盵9]充分調(diào)動學(xué)生參與教育管理的積極性，如充分發(fā)揮團學(xué)會、大學(xué)生社團、班委會等學(xué)生組織在學(xué)校管理中的作用，使學(xué)生在自我管理、自我教育中學(xué)會對集體負責(zé)、對他人負責(zé)、對自己負責(zé)。又如挖掘優(yōu)秀學(xué)生典型，釋放榜樣的巨大教育能量，觸發(fā)學(xué)生自我完善的愿望，促成自我教育的實現(xiàn)。

整合學(xué)校教育力量。首先，高校教育管理部門整合方面，高校各教育管理部門一方面要充分挖掘自身思想政治教育功能，另一方面要注重彼此間的協(xié)同合作，打造“一站式”思想政治教育工作平臺。其次，教師隊伍整合方面。德國著名教育家第斯多惠曾說：教師本人是學(xué)校里最重要、最直觀、最有效、最鮮活的模范與榜樣。因此，高校一方面要整合各學(xué)科教師的力量，共同發(fā)揮在社會責(zé)任感培養(yǎng)中的作用，另一方面要凈化教師隊伍，對于思想品德素質(zhì)不過關(guān)的教師予以淘汰，提升教師隊伍綜合素質(zhì)，發(fā)揮教師對學(xué)生良好品德培養(yǎng)的積極引領(lǐng)示范作用。

形成學(xué)生自我教育力量與學(xué)校教育力量的合力。高校管理者要牢固樹立服務(wù)意識和以學(xué)生為本的理念，在開展大學(xué)生思想政治教育中，協(xié)調(diào)好學(xué)生自我教育的主體作用與學(xué)校教育的主導(dǎo)作用之間的關(guān)系，構(gòu)筑全員育人的大思政格局。

3.4營造自我教育環(huán)境

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：如果你希望你的學(xué)生能表現(xiàn)自己，那么你就得在學(xué)校創(chuàng)造自我教育的環(huán)境，而且要善于保持并使之經(jīng)常充滿著崇高的精神。高校自我教育環(huán)境對高校的育人工作具有重要作用，“基于影響機制，高校環(huán)境可劃分為：物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境?！盵10]

第一，物質(zhì)環(huán)境營造方面，加大思想政治教育工作方面的投入。如加大對圖書館與宿舍的投入，及時更新思想政治教育相關(guān)的圖書、設(shè)備，完善宿舍生活設(shè)施，為大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活提供良好的環(huán)境。第二，制度環(huán)境營造方面，創(chuàng)新大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的考核制度。一方面，考核要形成對大學(xué)生思想和行為的持續(xù)關(guān)注。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的過程，具有復(fù)雜性、反復(fù)性，大學(xué)生一時責(zé)任意識的提高并不代表培養(yǎng)的成功，因此，要構(gòu)建涵蓋學(xué)生的日常行為表現(xiàn)全過程的考核制度，對學(xué)生形成常態(tài)化、規(guī)范化、科學(xué)化的考核。另一方面，對大學(xué)生社會責(zé)任感的考核要更加關(guān)注責(zé)任行為。當(dāng)代大學(xué)生存在的道德認知和道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象已經(jīng)引起社會的關(guān)注，因此，對大學(xué)生社會責(zé)任感的考核應(yīng)以行為考核為重點，不僅要“聽其言”更要“觀其行”。第三，文化環(huán)境營造方面。良好的校園文化環(huán)境需要擁有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，這些無形的教育力量可以潛移默化幫助學(xué)生不斷地自我反省、自我完善、自我成長。學(xué)校要開展豐富多彩、形式多樣的活動，消除論文剽竊、考試作弊等缺乏責(zé)任感的現(xiàn)象，為大學(xué)生的成長營造風(fēng)清氣正的校園環(huán)境。

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(責(zé)任校對莫秀珍)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.06.042

收稿日期：20151224

基金項目：國家社會科學(xué)基金資助項目(15BKS126);湖南省普通高校2015年教學(xué)改革研究項目(湘教通[2015]291-267)；湖南科技大學(xué)2013年教學(xué)改革研究項目(G31380)

作者簡介：李紅革(1967-)，男，湖南漣源人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

中圖分類號：G416

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)06-0130-04