流通過程的系統(tǒng)決定論
——兼評流通決定論

張洪平（吉林大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，長春130021）

流通過程的系統(tǒng)決定論
——兼評流通決定論

張洪平
（吉林大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，長春130021）

流通過程與生產(chǎn)過程作為子系統(tǒng)，兩者的共存與相互作用構(gòu)成了社會經(jīng)濟再生產(chǎn)過程的總系統(tǒng)。生產(chǎn)過程決定流通過程，流通過程的對象、流通過程的社會性質(zhì)和流通過程的經(jīng)濟規(guī)模都是由生產(chǎn)過程來決定的。與此同時，流通過程也反作用于生產(chǎn)過程，就特定形式來看，流通過程甚至決定生產(chǎn)過程。因此，市場經(jīng)濟的系統(tǒng)靠自身的力量是不能解決健康運行問題的，還必須依靠強有力的宏觀調(diào)控來對系統(tǒng)的自發(fā)力量加以必要的干預(yù)。

流通過程；生產(chǎn)過程；系統(tǒng)決定

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，流通在社會經(jīng)濟生活中的作用不斷的加強，在新的歷史條件下如何正確認識流通過程的地位和作用，如何看待馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于流通的理論，如何用正確的流通理論來指導(dǎo)實踐，成為我們必須深入研究并亟待解決的一個重要理論課題。

一、馬克思關(guān)于流通過程的地位和作用理論

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理告訴我們，任何社會的再生產(chǎn)過程，都是由生產(chǎn)、分配、交換、消費這四個環(huán)節(jié)組成。流通本身只是交換的一定要素，或者也是從總體上看的交換。因此，流通在社會再生產(chǎn)中的地位和作用也就是交換在社會再生產(chǎn)中的地位和作用。在這四個環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)是最根本的決定因素，決定著分配、交換和消費。同時，分配、交換和消費也反作用于生產(chǎn)。相對于生產(chǎn)和交換，兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系亦可歸結(jié)為生產(chǎn)決定交換，交換或流通過程反作用于生產(chǎn)。

首先，生產(chǎn)決定交換。這是因為：（1）生產(chǎn)為交換提供物質(zhì)對象。交換是物與物或商品與貨幣的交換，都必須以勞動產(chǎn)品提供某種使用價值為前提。商品首先是勞動產(chǎn)品，是生產(chǎn)的結(jié)晶，決定交換的物質(zhì)內(nèi)容，沒有生產(chǎn)，沒有物質(zhì)對象，也就沒有交換的內(nèi)容，商業(yè)也就失去了交換的條件。（2）生產(chǎn)的社會分工是商品交換產(chǎn)生和發(fā)展的前提。交換是在生產(chǎn)分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。有分工才有交換，社會分工越深入、越細致，交換就越發(fā)達、越精細。（3）生產(chǎn)的性質(zhì)決定交換的性質(zhì)。生產(chǎn)方式的性質(zhì)變了，交換關(guān)系也就隨之發(fā)生變化。（4）生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定交換的深度和廣度，社會生產(chǎn)越發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模越擴大，社會分工越精細，生產(chǎn)的專業(yè)化程度就越高。這時，生產(chǎn)者要交換的商品規(guī)模就越大，品種就越多，結(jié)構(gòu)就越復(fù)雜。同時，隨著生產(chǎn)范圍的日益擴大，交換的廣度也日益增加。（5）生產(chǎn)為交換手段的現(xiàn)代化提供物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)的發(fā)展，為現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展提供高技術(shù)的設(shè)備，加速流通機械化、電子化、現(xiàn)代化的過程，提高商業(yè)活動的物質(zhì)環(huán)境，為商業(yè)運輸、貯存、銷售的科學(xué)管理及經(jīng)營水平的提高創(chuàng)造必要的條件。這一切，就從總體上使生產(chǎn)制約著交換，交換的發(fā)展和性質(zhì)由生產(chǎn)所決定。

其次，流通或交換對生產(chǎn)具有反作用。流通或交換雖然被生產(chǎn)所決定，但流通或交換也可以直接影響生產(chǎn)，對生產(chǎn)起反作用。這種反作用具體表現(xiàn)為：（1）流通或交換使社會再生產(chǎn)最終得到實現(xiàn)。沒有交換，一方面，產(chǎn)品就不能進入消費領(lǐng)域；另一方面，生產(chǎn)要素如勞動力的再生產(chǎn)、生產(chǎn)資料的取得也不能最終實現(xiàn)。（2）流通或交換能促進生產(chǎn)的分工和發(fā)展。具體表現(xiàn)為，交換促使生產(chǎn)向?qū)I(yè)化分工的方向發(fā)展。（3）流通或交換的發(fā)展分促使生產(chǎn)性質(zhì)發(fā)生變化。在歷史上，商品交換曾促使原始社會瓦解，商業(yè)曾分別促使奴隸社會、封建社會這兩種生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式過渡。（4）商品流通或交換的規(guī)模和速度，制約著商品生產(chǎn)的規(guī)模和速度。商品生產(chǎn)是以商品交換為前提條件，當(dāng)市場擴大，交換范圍擴大，產(chǎn)品有了銷路，便推動生產(chǎn)規(guī)模的擴大?！傲魍ㄔ娇欤魍〞r間越短，同一資本能夠重復(fù)生產(chǎn)過程的次數(shù)就越多”，［1］生產(chǎn)過程所創(chuàng)造的價值總額就越大。（5）流通或交換還能夠緩解或激化生產(chǎn)與消費的矛盾，從而促進或緩解生產(chǎn)的發(fā)展?？傊a(chǎn)決定了交換，而交換又反作用于生產(chǎn)，兩者是既相互矛盾又相互統(tǒng)一。

二、流通決定論及其評價

流通決定論是1980年代末至1990年代中后期產(chǎn)生的一種流通理論，該理論反映的是中國經(jīng)濟從否定商品生產(chǎn)和商品流通的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制過渡的時代要求。隨著中國經(jīng)濟體制逐漸揚棄傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，經(jīng)濟理論界和實業(yè)界對流通的地位和作用的認識不斷深化。孫冶方、張卓元、董輔礽等充分肯定流通過程在再生產(chǎn)中的重要作用。改革開放以后，人們普遍承認社會主義經(jīng)濟中存在流通，并對生產(chǎn)和流通的相互關(guān)系進行了新的研究，從理論上對流通的地位和作用重新認識，并給予重新的評價。由此，丁俊發(fā)等同志提出了所謂的“流通決定論”。

1.流通決定論的主要觀點

流通決定論認為，流通在國民經(jīng)濟運行與再生產(chǎn)過程中的地位和作用在不同的歷史時期及不同的社會經(jīng)濟形態(tài)下是不同的。在奴隸社會、封建社會以及在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，流通是不能占主導(dǎo)地位的，因此也就談不上“流通決定論”。就是在社會主義初級階段，由于我國商品經(jīng)濟不發(fā)達，也不能籠統(tǒng)講“流通決定論”。只有在市場經(jīng)濟條件下，才有流通決定論。所謂流通決定論，就是指在市場經(jīng)濟條件下，流通決定一切，或市場需求決定一切。［2］4流通決定論從流通在國民經(jīng)濟總體運行中的地位和作用以及流通在再生產(chǎn)過程中的地位與作用兩個層次論證流通決定一切。

首先，從國民經(jīng)濟運行的總體來看，國民經(jīng)濟是一個系統(tǒng)工程，就像一臺極復(fù)雜的機器一樣，哪一個環(huán)節(jié)停擺了都不行，但重要性的程度可以加以區(qū)分，而商品流通則是一個極其重要的子系統(tǒng)，是國民經(jīng)濟的命脈。具體表現(xiàn)為：（1）流通是國民經(jīng)濟總體運行的晴雨表。國民經(jīng)濟各部門是否協(xié)調(diào)發(fā)展，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是否合理，企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是否合理，首先在商品市場上表現(xiàn)出來。（2）社會主義生產(chǎn)的目的是滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)與文化生活的需要。而這種需求與滿足度大都集中在流通領(lǐng)域。所以要求物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)部門都要以市場需求為導(dǎo)向組織生產(chǎn)。（3）財富是物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的，但必須進入流通部門才能實現(xiàn)，即通過商品流通實現(xiàn)商品的價值與使用價值，從而實現(xiàn)驚險的跳躍。（4）資金是國民經(jīng)濟運行的“血液”，資金從不同的角度與方式流向社會，流向居民。如何回收資金？按國際通行的做法，或者是金融回籠，如儲蓄、發(fā)行國庫券等；或者是商品回籠即通過購物與服務(wù)回收資金。因此流通業(yè)與服務(wù)業(yè)是回收資金的重要渠道之一。

其次，從再生產(chǎn)過程來看，在生產(chǎn)與再生產(chǎn)大循環(huán)中，在市場經(jīng)濟條件下，流通起決定性作用。（1）在再生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)、分配、交換（流通）、消費，是四個獨立的環(huán)節(jié)與過程，它們之間是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。生產(chǎn)與消費決定著流通，沒有生產(chǎn)，流通就是無源之水，無本之木。沒有消費，流通就是無的放矢。就流通對生產(chǎn)和消費的關(guān)系來說，流通決定論提出了與前人不同的說法，流通決定論說，“一個絕對真理是沒有流通，生產(chǎn)與消費都無法實現(xiàn)，因此，流通同樣制約著生產(chǎn)與消費：馬克思、恩格斯始終把生產(chǎn)與流通作為經(jīng)濟曲線橫座標(biāo)與縱座標(biāo)（《馬克思恩格斯選集》第三卷，第186頁），并明確指出：‘生產(chǎn)過程如果不能轉(zhuǎn)入流通過程，看來就要陷入絕境’（《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），第388頁）。因此，在這種意義上說，流通同樣決定著生產(chǎn)，并對社會擴大再生產(chǎn)的速度、比例、結(jié)構(gòu)起著決定性的影響?！保?］8，9（2）隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)要根據(jù)市場需求來進行。生產(chǎn)部門追求的是利潤最大化，如果沒有需求，是一種無效勞動，就要產(chǎn)生大量積壓，就實現(xiàn)不了商品的價值與使用價值。所以在市場經(jīng)濟條件下，沒有訂單或沒有科學(xué)的預(yù)測是不能組織生產(chǎn)的。我們常講的市場引導(dǎo)企業(yè)或市場引導(dǎo)生產(chǎn)，也就是流通引導(dǎo)生產(chǎn)。在這種意義上，“流通決定論”表現(xiàn)得十分明顯。

2.對流通決定論的評析

（1）流通決定論并未實現(xiàn)理論上的進步

流通決定論所謂的流通決定一切，無非是說流通中的市場價格作為調(diào)節(jié)手段對生產(chǎn)有一定的調(diào)節(jié)作用，對此馬克思主義經(jīng)典作家早有論述。針對洛貝爾圖斯用票券否定市場價格對生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，恩格斯說，就一個國家來講“單個商品生產(chǎn)者只有通過產(chǎn)品的跌價和漲價才親眼看到社會需要什么、需要多少和不需要什么”；“從商品生產(chǎn)以世界市場的范圍來進行之后，按私人打算進行生產(chǎn)的單個生產(chǎn)者同他們?yōu)橹a(chǎn)、卻對其需求的數(shù)量或多或少是不了解的市場之間的平衡，是靠世界市場的風(fēng)暴、靠商業(yè)危機來實現(xiàn)的。”恩格斯強調(diào)，“如果禁止競爭通過價格的升降把世界市場情況告訴單個生產(chǎn)者，那他們就完全被蒙住了眼睛?！保?］可見，恩格斯并不否認“流通是國民經(jīng)濟總體運行的晴雨表”、“市場是市場引導(dǎo)企業(yè)”或“流通引導(dǎo)生產(chǎn)”。但恩格斯是生產(chǎn)決定論，而不是流通決定論。事實上，流通決定論所講的所謂事實依據(jù)，在生產(chǎn)決定論的理論體系中，在生產(chǎn)決定流通和流通反作用于生產(chǎn)的框架內(nèi)都能給予科學(xué)地說明。只不過是流通決定論者為了自己的理論“發(fā)明”，而拒絕全面分析和闡述馬克思的生產(chǎn)決定論而已。筆者認為，對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的流通理論，也和對待任何其他歷史文化遺產(chǎn)一樣，要有一個實事求是的科學(xué)態(tài)度。既不能為某種目的而任意夸大其內(nèi)容和作用范圍，把經(jīng)典作家原著中沒有的內(nèi)容強加到經(jīng)典作家的頭上，以便擴大其影響。也不能為另一種目的，而任意縮小其內(nèi)容和作用范圍，把經(jīng)典作家原著中已經(jīng)闡述清楚的內(nèi)容進行忽略，以便縮小其影響。流通決定論可以說在理論上并沒有任何進步。流通決定論從國民經(jīng)濟運行和再生產(chǎn)過程兩個方面論證流通決定一切。事實上，這兩個方面并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只不過是名稱叫法上不同而已。再生產(chǎn)過程只是國民經(jīng)濟運行的一種傳統(tǒng)稱謂。流通決定論所謂的商品流通“是一個極其重要的子系統(tǒng)，是國民經(jīng)濟的命脈”，包括其具體論述的理由，可以說，沒有一點是前人所沒有說過的。這些理由甚至可以說是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論常識。關(guān)于生產(chǎn)、分配、交換、消費之間的相互關(guān)系，馬克思的結(jié)論性概括，我們不妨在這里重溫一下。馬克思說：“我們得到的結(jié)論并不是說生產(chǎn)、分配、交換、消費是同一的東西，而是說，它們構(gòu)成一個總體的各個環(huán)節(jié)，一個統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。生產(chǎn)既支配著與其他要素相對而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素。過程總是從生產(chǎn)重新開始。交換和消費不能是起支配作用的東西，這是不言而喻的。分配，作為產(chǎn)品的分配，也是這樣。而作為生產(chǎn)要素的分配，它本身就是生產(chǎn)的一個要素。因此，一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素。例如，當(dāng)市場增大，即交換范圍擴大時，生產(chǎn)的規(guī)模也就擴大，生產(chǎn)也就分得更細。”［4］在這里，馬克思既強調(diào)了生產(chǎn)對包括流通在內(nèi)的其他環(huán)節(jié)的決定作用，又闡述了包括流通在內(nèi)的其他環(huán)節(jié)對生產(chǎn)的反作用（或曰“一定條件下的”或“就其片面形式來說”的決定作用）。我們看不出，流通決定論所強調(diào)的流通的決定作用在馬克思關(guān)于流通的地位和作用理論中有什么被忽視的。同樣也看不出，按照馬克思關(guān)于流通的地位和作用理論，我們有什么理由可以在實踐中忽視流通的作用的。事實上，我們在實踐中忽視流通的作用并不是因為馬克思的流通一般作用理論，而是因為我們對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義這個大問題沒有搞清楚。具體說就是對社會主義經(jīng)濟是產(chǎn)品經(jīng)濟還是商品經(jīng)濟、社會主義可不可以搞市場經(jīng)濟這樣一些問題認識上的曲折所造成的。一旦確定社會主義在一定的歷史條件下必然走市場經(jīng)濟的道路，那么，馬克思關(guān)于市場經(jīng)濟條件下生產(chǎn)、分配、交換和消費之間相互關(guān)系的理論就必然是我們建設(shè)的理論基礎(chǔ)。按照這一理論，我們在實踐中就必然一方面要加強生產(chǎn)領(lǐng)域的工作，另一方面要注意發(fā)揮分配、交換、消費就其片面形式來說對生產(chǎn)的決定作用。

（2）建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟不能以流通決定論為指導(dǎo)

我們在理論上不贊成流通決定論，并不意味著我們對流通決定論的客觀作用進行全盤否定。事實上，流通決定論在我們還沒有認識到社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，在實踐上又長期信奉無流通論和產(chǎn)品流通論而忽視流通作用的特定情況下還是有一定積極作用的。但是從建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的長期任務(wù)來看，作為一種理論指導(dǎo)，流通決定論是不能勝任的。探討流通在我國社會主義市場經(jīng)濟中的作用，離不開我國市場經(jīng)濟的階段性特點。我們搞的市場經(jīng)濟是社會主義初級階段的市場經(jīng)濟。我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平和建設(shè)任務(wù)，“是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段；是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國的階段；是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟高度發(fā)達的階段；是通過改革和探索建立和發(fā)展充滿活力的社會主義經(jīng)濟、政治和文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)中華民主偉大復(fù)興的階段”。［5］我們認為，我國社會主義初級階段面對這樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平和建設(shè)任務(wù)，我們宣傳和采用流通決定論勢必會誤入歧途，貽誤社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)事業(yè)。在這方面，西方市場經(jīng)濟建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)是很值得我們總結(jié)吸取的。

流通決定論所強調(diào)的，商業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，商業(yè)可以脫離生產(chǎn)過程而獨立大發(fā)展的觀點，正是資本主義生產(chǎn)以前商人資本統(tǒng)治時期的商人資本的思想觀念。馬克思說：“最荒唐的看法莫過于把商人資本——不管它以商人資本形式或貨幣經(jīng)營資本的形式出現(xiàn)——看作是產(chǎn)業(yè)資本的一個特殊種類，就象采礦業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)、運輸業(yè)等等是由社會分工造成的資本的分支部門從而特殊投資領(lǐng)域一樣?！保?］360按照馬克思的分析，在資本主義生產(chǎn)中，商人資本從他原來的獨立存在，下降為一般投資的一個特殊要素，而利潤的平均化，又把他的利潤化為一般的平均水平。在資本主義市場經(jīng)濟中，商人資本只是作為生產(chǎn)資本的要素而執(zhí)行職能。馬克思對商人資本的歷史考察，揭示了在資本主義社會以前的階段中，存在著商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)的時期。這個時期馬克思把它描述為“商人資本占優(yōu)勢”，“過時的狀態(tài)站著統(tǒng)治地位”［5］365在英國近代史上，真正的商業(yè)階層和商業(yè)城市在政治上是反動的，他們同土地貴族和金融貴族結(jié)成同盟來反對工業(yè)資本。工業(yè)資本的完全的統(tǒng)治地位的確立，只是在英國廢除谷物法以后。獨立的商人財產(chǎn)作為占統(tǒng)治地位的資本形式，意味著流通過程離開它的兩極，即離開進行交換的生產(chǎn)者。這種情況下，生產(chǎn)者對流通過程來說是獨立的，而流通過程對生產(chǎn)者來說也是獨立的。在這里產(chǎn)品不是一開始就是作為商品而生產(chǎn)的，產(chǎn)品仍然是作為使用價值而生產(chǎn)的。在這里，是商業(yè)使產(chǎn)品變成商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運動形成商業(yè)。在這樣的一種社會中，資本首先是在流通過程中出現(xiàn)的。流通過程使各生產(chǎn)部門通過一個第三者而互相結(jié)合起來。馬克思強調(diào)說：“流通過程的這種獨立化表明兩個情況。一方面，流通還沒有支配生產(chǎn)，而是把生產(chǎn)當(dāng)作已經(jīng)存在的前提。另一方面，生產(chǎn)過程還沒有把流通作為單純的要素吸收進來”［6］366在威尼斯人、熱那亞人、荷蘭人等經(jīng)營的轉(zhuǎn)運貿(mào)易的歷史上表現(xiàn)得最為明顯。在這種貿(mào)易上，主要利潤的獲取不是靠輸出本國產(chǎn)品，而是靠對商業(yè)和一般經(jīng)濟都不發(fā)達的共同體產(chǎn)品交換起中介作用，靠對兩個生產(chǎn)國家進行剝削。馬克思把這種以轉(zhuǎn)運貿(mào)易為基礎(chǔ)的商業(yè)民族的衰落，看作是“商業(yè)資本在資本主義生產(chǎn)的發(fā)展進程中從屬于產(chǎn)業(yè)資本這一事實借以表現(xiàn)的一種特殊形式”。［6］367

馬克思認為，在資本主義社會以前的階段中，商業(yè)支配著產(chǎn)業(yè)；而在資本主義社會則是產(chǎn)業(yè)支配著商業(yè)。前資本主義商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)的惡果是商人資本吞掉了幾乎全部的剩余產(chǎn)品，因而它阻礙生產(chǎn)方式的變革?！爸灰倘速Y本對不發(fā)達共同體的產(chǎn)品交換起中介作用，商業(yè)利潤就不僅表現(xiàn)為侵占和欺詐，而且大部分是從侵占和欺詐中產(chǎn)生的。撇開商業(yè)資本榨取不同國家的生產(chǎn)價格之間的差額（就這方面來說，他對拉平和確定商品價值發(fā)生影響）不說，商人占據(jù)了剩余產(chǎn)品的絕大部分”。［6］368資本作為商人資本而具有獨立的、優(yōu)先的發(fā)展，意味著生產(chǎn)還沒有從屬于資本，也就是說，資本還是在一個和資本格格不入的、不以它為轉(zhuǎn)移的社會生產(chǎn)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展。因此，商業(yè)資本的獨立發(fā)展，是與社會的一般經(jīng)濟的發(fā)展成反比例的。［6］365

目前我們正處于社會主義初級階段，在全國各地區(qū)各部門生產(chǎn)的商品化程度還不高，產(chǎn)品的商品化任務(wù)還很艱巨的情況下，如果不分青紅皂白，一味地夸大流通產(chǎn)業(yè)的作用，把它看作是物質(zhì)生產(chǎn)部門，一味地強調(diào)流通對生產(chǎn)起決定作用，任由商人資本對產(chǎn)業(yè)資本進行盤剝，勢必會造成商人資本獨立發(fā)展的情況，勢必會造成對手工勞動生產(chǎn)方式變革的阻礙。從我國經(jīng)濟體制改革所走過的路徑來看，我們的雙軌制的價格體制，土地市場批租的不規(guī)范，都是造成流通領(lǐng)域里商人資本獨立片面發(fā)展的因素。因此，我國現(xiàn)階段的社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)過程中，流通決定論所強調(diào)的片面發(fā)展流通業(yè)的經(jīng)濟政策必然帶來不良的經(jīng)濟后果。

三、流通過程系統(tǒng)決定論及其意義

1.生產(chǎn)決定論不能準(zhǔn)確地概括馬克思的流通經(jīng)濟思想

流通決定論的提出，似乎有一個理論對立面作為其批判的對象，這個對立面就是生產(chǎn)決定論。當(dāng)然，就我們現(xiàn)在所掌握的資料來看，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家也還沒有人以文字形式明確地來概括馬克思的流通地位和作用的經(jīng)濟思想。但是，根據(jù)蘇聯(lián)東歐以及中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗來看，確實存在一種這樣來誤解馬克思流通經(jīng)濟思想的事實上的理論傾向。重生產(chǎn)輕流通就是這種流通思想的經(jīng)濟政策和措施。這種政策和措施的后果，就是讓流通業(yè)處于對各大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亦步亦趨的附庸地位。這是對馬克思關(guān)于流通地位和作用思想的一種片面理解。實際上，完整的馬克思關(guān)于流通地位和作用的理論，不僅包括馬克思一般意義上講的“生產(chǎn)就其片面形式來說也決定于其他要素”，而且更重要的是，馬克思在《資本論》第三卷中將商業(yè)資本看作是和產(chǎn)業(yè)資本在平均利潤規(guī)律調(diào)解下可以自由競爭，可以自由易位和自動調(diào)節(jié)的思想。因此，我們必須尋求新的創(chuàng)新的理論表述來概括馬克思的關(guān)于流通地位和作用的經(jīng)濟思想，從而在新的形勢下堅持和發(fā)展馬克思的流通理論。

2.流通過程系統(tǒng)決定論的提出及其意義

總結(jié)中外各社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，關(guān)于流通過程的理論概括我們經(jīng)歷了兩個大的認識階段：生產(chǎn)決定論和流通決定論。這兩個大階段之中又可劃分出若干個小階段，例如生產(chǎn)決定論中又可劃分出無流通論、產(chǎn)品流通論，流通決定論中又可劃分出流通先導(dǎo)論和流通基礎(chǔ)論等等。這些形形色色的流通理論和在這些理論指導(dǎo)下的實踐，都被說成是馬克思的流通理論，或者至少也被說成是按照馬克思對流通過程分析的精神實質(zhì)所進行理論創(chuàng)新和發(fā)展。也就是說，所有這些不同的流通理論觀點都被標(biāo)榜為馬克思主義的。我們認為，馬克思主義者是不害怕對馬克思主義理論創(chuàng)新的，真正的馬克思主義者不僅不害怕對馬克思主義理論進行創(chuàng)新和發(fā)展，而且還要以極大的熱情關(guān)注和歡迎對馬克思主義理論進行科學(xué)革命。恩格斯在對馬克思的一生進行總結(jié)時曾經(jīng)指出：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。”［7］馬克思對待科學(xué)發(fā)現(xiàn)的這種大公無私的態(tài)度，無論如何都應(yīng)該是后來的馬克思主義者所應(yīng)學(xué)習(xí)的。問題不在于是什么人物的什么理論對馬克思主義做了發(fā)展，也不在于什么人物的什么理論對馬克思主義理論的那一個方面理論進行了發(fā)展。問題在于，這個人物的理論是不是真正對馬克思主義做出了發(fā)展。

國外許多研究者都承認，馬克思是社會科學(xué)中現(xiàn)代系統(tǒng)方法的始祖。［8］一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲也公開聲明：“馬克思與黑格爾的辯證法”是他的“理論先驅(qū)”。［9］我國著名科學(xué)家錢學(xué)森提出，系統(tǒng)概念是“首先在馬克思主義的經(jīng)典著作中總結(jié)上升為明確的思想的”。［10］本文通過對馬克思經(jīng)濟理論分析，我們得出如下結(jié)論：馬克思將市場經(jīng)濟看成是一個大的宏觀系統(tǒng)，而流通過程則是這個大的系統(tǒng)的一個重要組成部分。具體說，社會宏觀經(jīng)濟系統(tǒng)是由生產(chǎn)、分配、流通和消費各個環(huán)節(jié)構(gòu)成的。生產(chǎn)決定分配、流通和消費。流通、分配和消費在一定的片面形式上也決定生產(chǎn)。流通的對象和流通的社會經(jīng)濟性質(zhì)是由生產(chǎn)決定的。因此，流通過程的經(jīng)濟性質(zhì)和經(jīng)濟規(guī)模都是由市場經(jīng)濟的宏觀系統(tǒng)所決定的。這種流通過程的系統(tǒng)決定論，既包括就流通對象和流通性質(zhì)而言的生產(chǎn)決定流通的生產(chǎn)決定論的合理內(nèi)核，包括就一定片面性而言的流通決定生產(chǎn)和流通先導(dǎo)生產(chǎn)的流通決定論的合理因素，又克服了生產(chǎn)決定論和流通決定論的片面性。生產(chǎn)決定論、流通決定論、流通先導(dǎo)論等等還局限在一種簡單化的誰先誰后，誰決定誰這樣一些淺表性的問題。生產(chǎn)決定論強調(diào)生產(chǎn)在先，只要生產(chǎn)解決好了，流通問題就自然而然的解決了。而流通決定論強調(diào)流通先于生產(chǎn)，結(jié)果就導(dǎo)致片面強調(diào)流通的情況。流通過程的系統(tǒng)決定論，則在堅持生產(chǎn)決定流通的總體原則下，在具體的經(jīng)濟運行層次上強調(diào)社會經(jīng)濟大系統(tǒng)的作用。在這個大系統(tǒng)中生產(chǎn)是處于支配地位的，但這并不等于生產(chǎn)在任何時候都要重于流通或先于流通。就好比人類要到太空去，人類始終都應(yīng)是這項活動的主體，而運載火箭永遠都是人類到太空去所運用的工具，是由主體決定的客體。抽象宏觀的議論應(yīng)該是主體決定客體。但是，人們很難講清楚沒有人類的主觀能動作用，運載火箭如何會產(chǎn)生。人們同樣也很難講清楚沒有運載火箭人類怎樣才能登上太空。這就是說，在生產(chǎn)力的要素中人是第一位的，而生產(chǎn)工具則是第二位的或次之地位的。但一旦將生產(chǎn)力本身當(dāng)作一個系統(tǒng)的整體來看，就不能像孤立的觀察時所顯示出來的誰決定誰的問題。馬克思一方面強調(diào)勞動者起著能動的主體作用，另一方面又強調(diào)勞動工具“不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器”［11］因此，在馬克思那里，勞動者和生產(chǎn)工具也不是簡單的誰決定誰的問題，而是二者之間相互影響相互作用。既有勞動者決定生產(chǎn)工具，也還存在一定角度來看的生產(chǎn)工具決定勞動者的情況。在社會經(jīng)濟大系統(tǒng)中生產(chǎn)和流通的關(guān)系也是一樣，既有生產(chǎn)決定流通，又有在一定片面形式來看的流通決定生產(chǎn)的情況。鑒于目前生產(chǎn)決定論容易給人們造成重生產(chǎn)輕流通的錯覺，我們認為，對馬克思生產(chǎn)和分配、流通和消費關(guān)系的理論必須進行與時俱進的發(fā)展，這種發(fā)展就是流通過程的系統(tǒng)決定論。流通過程的系統(tǒng)決定論的主要內(nèi)容包括：第一，社會經(jīng)濟再生產(chǎn)過程是一個大的系統(tǒng)，流通過程和生產(chǎn)過程一樣，是其中的子系統(tǒng)。第二，生產(chǎn)過程決定流通過程，流通過程的對象、流通過程的社會性質(zhì)和流通過程的經(jīng)濟規(guī)模都是由生產(chǎn)過程來決定的。但反過來，就一定的片面形式來看，流通過程也決定生產(chǎn)過程。此外，市場經(jīng)濟的系統(tǒng)靠自身的力量是不能解決健康運行問題的，還必須依靠強有力的宏觀調(diào)控來對系統(tǒng)的自發(fā)力量加以必要的干預(yù)。

四、流通過程系統(tǒng)決定論與宏觀政策取向

就流通過程在社會再生產(chǎn)總過程之中和生產(chǎn)、分配和消費的關(guān)系來講，我們堅持流通過程的系統(tǒng)決定論。但是，流通過程的系統(tǒng)決定論也不是說這個系統(tǒng)本身就能決定市場經(jīng)濟建設(shè)中經(jīng)濟社會的健康發(fā)展和運行的所有問題。就市場經(jīng)濟一般來說，市場經(jīng)濟運行具有自發(fā)性、事后性和對外部經(jīng)濟調(diào)節(jié)的失靈等問題。就社會主義市場經(jīng)濟來講，他還有區(qū)別于任何別的市場經(jīng)濟的特殊性。社會主義市場經(jīng)濟區(qū)別于資本主義市場經(jīng)濟的地方，一方面是體現(xiàn)在基本經(jīng)濟制度的差異上，另一方面也體現(xiàn)在宏觀調(diào)控內(nèi)容和形式上。社會主義宏觀調(diào)控的必要性，當(dāng)然要從社會主義市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟制度要求和社會化大生產(chǎn)分工協(xié)作的要求兩個方面來講，這是學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得共識的。但是，如何將這兩個大的方面具體化，特別是按照社會主義基本經(jīng)濟制度要求對社會主義市場經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控具體化，我們研究得還不夠深入細致。從上面我們探討為什么不能以流通決定論的理論和政策指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟時曾經(jīng)談到，在社會主義初級階段市場經(jīng)濟中要防止商人資本脫離產(chǎn)業(yè)資本的生產(chǎn)過程而獨立的發(fā)展問題，實際上就已經(jīng)涉及到了社會主義市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控必須要解決社會主義市場經(jīng)濟中經(jīng)濟主體的社會性質(zhì)問題。因此，從保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求的角度，這一要求也是對社會主義市場經(jīng)濟宏觀調(diào)控的必要性論證的一個具體化。

［1］馬克思恩格斯全集：第31卷［M］.北京：人民出版社，1998：15.

［2］丁俊發(fā).商品流通熱點探索［M］.北京：中國物資出版社，1998.

［3］馬克思恩格斯文集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2009：211.

［4］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：23.

［5］中共中央文獻研究室.十三大以來重要文獻匯編［G］.北京：人民出版社，1993：9－13.

［6］馬克思恩格斯全集：第46卷［M］.北京：人民出版社，2003.

［7］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：1003.

［8］и.勃勞別爾格，B.薩多夫斯基，尤金.馬克思著作中系統(tǒng)性原理的運用［J］.北京：國外社會科學(xué)，1979（6）：23－28.

［9］丁國卿.淺談馬克思主義哲學(xué)中的系統(tǒng)論研究［J］.昆明：科海故事博覽·科技探索，2013（6）：317.

［10］錢學(xué)森.現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)構(gòu)——再論科學(xué)技術(shù)體系學(xué)［J］.北京：哲學(xué)研究，1982（3）：19－22.

［11］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：210.

責(zé)任編輯：張旭

F01

A

1005－2674（2016）12－014－07

2016－11－04

教育部人文社會科學(xué)基金項目（12YJA90188）

張洪平（1963－），女，吉林通化人，吉林大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究。