互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對

張璇

（武漢理工大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430000）

互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對

張璇

（武漢理工大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430000）

互聯(lián)網(wǎng)時代是一個全球化的傳媒時代。它的興起和發(fā)展給我們的交流開辟了更加廣闊的空間，但是與此同時，國外資本主義思潮、腐朽文化的傳播，給我國意識形態(tài)的構(gòu)建帶來了巨大的挑戰(zhàn)。正確理解意識形態(tài)安全、政治安全與國家安全之間的關(guān)系，冷靜應(yīng)對挑戰(zhàn)，不斷加強自身建設(shè)，進行理論創(chuàng)新，實現(xiàn)意識形態(tài)的人本化轉(zhuǎn)向，增強其吸引力和凝聚力，從而實現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)的安全。

意識形態(tài)安全；互聯(lián)網(wǎng)時代；應(yīng)對挑戰(zhàn)

“意識形態(tài)”這一概念最早是由法國貴族學者特拉西提出，但普遍認為意識形態(tài)理論的奠基人是馬克思和恩格斯，因為他們打破了資產(chǎn)階級對于民眾的思想控制。意識形態(tài)是一個政黨傳播其政治影響的重要工具，也是凝聚民心，增強心理認同，維護國家政治經(jīng)濟文化社會安全的重要屏障。對于一個政黨而言，意識形態(tài)是政治合法性的理論來源，提高政治合法性的基礎(chǔ)不是靠強制性的控制，而是要使其所推崇的政治制度，所提倡的價值取向，所崇尚的理想信念得到社會民眾心底的認同。近年來，互聯(lián)網(wǎng)因其便捷性給我國的意識形態(tài)帶來了許多積極的影響，但是任何一種事物都要辯證地看待，在帶來意識形態(tài)全新面貌的同時，也產(chǎn)生了許多挑戰(zhàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)對意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

習近平總書記在國家安全委員會第一次會議上著重強調(diào)，“堅持總體安全觀要以政治安全為根本。”[1]意識形態(tài)安全是國家安全的重要內(nèi)容，是國家政治安全和文化安全的核心。蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家加快了對我國意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的腳步，意識形態(tài)安全的問題被提高到一個重要的地位。“意識形態(tài)安全指的是一個國家的主流意識形態(tài)地位不受到威脅保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。”[2]通俗地來說，也就是這個國家占統(tǒng)治地位階級的政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度，還有所奉行的價值取向等能夠得到最廣大人民群眾的支持。1776年，英國人瓦特發(fā)明了世界上第一臺蒸汽機，使得人類進入了工業(yè)社會，而如今互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也在催生一個新興的社會模式——網(wǎng)絡(luò)社會，在這個社會模式下，不同利益主體之間表達的渠道更加順暢。互聯(lián)網(wǎng)的無中心性、無權(quán)威性也使得每個人的主體地位得到凸顯，每個人都可以自由的發(fā)表觀點、意見，在互聯(lián)網(wǎng)時代人人都成為領(lǐng)導和管理者而不是傳統(tǒng)社會的被動接受者。

（一）互聯(lián)網(wǎng)對政黨的政治權(quán)威造成沖擊，降低了民眾對主流意識形態(tài)的認同感

政治權(quán)威與意識形態(tài)是兩個相輔相成的雙向關(guān)系，政治權(quán)威也就是政治權(quán)力的合法性，如果一個政黨的權(quán)威越高，民眾對這個政黨就會越滿意，那么對這個政黨所奉行的意識形態(tài)也就會越相信，這樣的意識形態(tài)才會具有更長久的感召力。與此相對應(yīng)的，如果人們對于一個政黨的意識形態(tài)是認可的，那么這個政黨的群眾基礎(chǔ)就深厚，這個政黨所推行的政策實施起來就會更加的順暢，阻力會更小。因此，一個政黨的權(quán)威直接影響到意識形態(tài)的號召力。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在提高了意識形態(tài)的便捷性，增強互動性的同時也不可避免的給政治權(quán)威造成了沖擊。一方面，在傳統(tǒng)的媒體交流時代里，民眾需要依靠政黨做許多事情，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民眾的獨立性大大的提高，可以直接通過網(wǎng)絡(luò)參與政治生活，對于政黨的依賴性就會降低；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給民眾監(jiān)督政黨帶來了巨大的便利，但是也在不斷的侵蝕著政府的權(quán)威。當今社會，我們黨內(nèi)一些領(lǐng)導干部貪污腐敗，違法亂紀，這些現(xiàn)象都是客觀存在的，在傳統(tǒng)的媒體時代，政黨與群眾之間的交流是小范圍的，群眾對于一個政黨的了解是局部的，信息交流的不順暢，可以使得政黨將腐敗等問題控制在極小的范圍之內(nèi)，通過及時的發(fā)現(xiàn)問題，立即的解決問題。但是在今天，一個領(lǐng)導干部的“越軌”行為可能在網(wǎng)絡(luò)上引起翻天覆地的討論，這種討論一方面可以強化社會輿論監(jiān)督，有利于執(zhí)政黨反腐廉政建設(shè)。另一方面由于網(wǎng)絡(luò)輿論的隨意性、主觀性、獵奇性，往往造成片面的、追加的、想象的宣傳氛圍，破壞了黨的整體形象。這些負面影響在網(wǎng)絡(luò)的傳播過程中不斷的擴大，造成一石激起千層浪的后果，給一個政黨的政治權(quán)威帶來嚴重的削弱，也必然會影響到意識形態(tài)權(quán)威性和安全性。

（二）削弱民眾對于意識形態(tài)的辨別能力

勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》中這樣描述：“永遠漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切判斷能力，除了極端輕信外再無別的可能”。[3]互聯(lián)網(wǎng)中的人們特別容易產(chǎn)生盲目跟風的現(xiàn)象，人是世界上最高級的動物，我們可以創(chuàng)造出先進的科學技術(shù)，但是我們好像卻又被束縛在自己生產(chǎn)的工具之中產(chǎn)生異化，成為科學技術(shù)的奴隸?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，一些人沉迷于其中，精神世界極易產(chǎn)生空虛、依賴，互聯(lián)網(wǎng)在西方對人們的異化危害更加嚴重。在互聯(lián)網(wǎng)上，一些別有用心的人可能會就某一個極小的事情進行大肆的渲染，攻擊政府，詆毀中國共產(chǎn)黨，推崇西方的意識形態(tài)，利用高科技不斷的滲透。互聯(lián)網(wǎng)是人們在虛擬的世界里自由表達情感的方式，在互聯(lián)網(wǎng)中存在著大量不真實的事情，極端的情感，互聯(lián)網(wǎng)顯現(xiàn)出煽動的負面作用，特別是對社會中的一些失業(yè)人士、貧困群體等一些情緒極易失控的群體，在互聯(lián)網(wǎng)的催化下這些群體很容易將自己的情緒轉(zhuǎn)化為憤怒、絕望甚至是暴力，對社會造成極大的破壞性。

（三）西方敵對勢力的滲透有了更多的可乘之機

西方國家在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)方面具有優(yōu)勢，以美國為首的西方國家憑借技術(shù)優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)的傳輸上按照資本主義的意識形態(tài)和國家利益構(gòu)建自己的游戲規(guī)則，在網(wǎng)絡(luò)上充斥的信息也經(jīng)過他們的意識形態(tài)過濾。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國的國際地位日益提高，但是西方大國不希望看見一個社會主義國家的崛起，他們使用早已經(jīng)過時的冷戰(zhàn)思維，依靠著在經(jīng)濟技術(shù)以及文化上的優(yōu)勢對我們進行顛覆，這使得我們的意識形態(tài)處于十分不利的地位。信息具有巨大的影響力，誰掌握了信息的流通方向和形式，誰也就具有了傳播這種信息的優(yōu)先權(quán)利。在當今社會，網(wǎng)絡(luò)語言以英語為主，信息的主動權(quán)掌握在美國手上。在網(wǎng)絡(luò)資源中，90%以上的信息都是英文，而中文信息不足0.4%，在這種情況下，西方更容易將自己的意識形態(tài)向我國擴張。

（四）侵蝕國家主流意識形態(tài)話語權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)作為一種交流媒介，承載著意識形態(tài)的傳播。在傳統(tǒng)時代，國家話語權(quán)的傳播具有單方向、壟斷性的特征，國家掌握著話語權(quán)的絕對統(tǒng)治地位，普通民眾處于信息傳輸鏈條的低端，信息傳輸效率低，幾乎沒有反饋機制，所以在這樣的條件下國家主流意識形態(tài)的傳播自上到下灌輸給民眾，雖然效率會大打折扣，甚至會由于傳輸?shù)牟患皶r，信息失效，但是這樣的傳輸模式容易統(tǒng)一民眾的思想，確保統(tǒng)治者的話語權(quán)。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，這樣的傳播模式被打破，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)大幅度的變化，各種社會矛盾錯綜復雜，社會主義的意識形態(tài)受到了極大的沖擊，使得我國意識形態(tài)的話語權(quán)受到嚴峻的挑戰(zhàn)，意識形態(tài)安全問題日顯突出。例如西方新自由主義主張個人自由至上的思想，強化了個人主義的傾向，一切以自我為中心，導致在行為取向和道德選擇時具有很強的功利色彩，嚴重影響了我國主流意識形態(tài)的凝聚力。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)安全的實現(xiàn)途徑

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得人類認識問題、思考問題，看待世界的角度發(fā)生變化，傳統(tǒng)的意識形態(tài)安全模式已經(jīng)無法適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的挑戰(zhàn)。面對我國意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)時代所遭遇的各種困境，我們要創(chuàng)造適應(yīng)新時代的意識形態(tài)模式，不斷增強自身的吸引力，在借鑒已往經(jīng)驗的同時，也要勇于創(chuàng)新和突破，找出真正具有中國特色的意識形態(tài)建設(shè)路徑。

（一）維護和提升自身的政治權(quán)威，提高民眾的政治認同感

意識形態(tài)作為合法性的思想基礎(chǔ)，是政治權(quán)威合法性認同的首要因素。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)披露的有些社會問題，在一定程度上對中國共產(chǎn)黨的政治權(quán)威造成了沖擊。但是這些問題的出現(xiàn)，我們不應(yīng)該完全責備互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)民，我們要從自身找問題，重塑政治權(quán)威。習近平總書記在群眾路線教育實踐活動中，提出要“堅持思想建黨和制度治黨相結(jié)合”[4]，這是對中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，繼承和發(fā)展了過去幾代領(lǐng)導人黨建思想的核心要義。制度治黨，顧名思義前提是要有一個好的制度，在制定制度的時候要充分發(fā)揚民主，廣泛吸取人民群眾的意見，這樣的制度才能更加具有針對性、全面性。就像在一個舞臺上跳舞，不僅要加強舞臺上各個主角的思想教育，也要把舞臺放平整，不然不管舞臺上的人思想覺悟多么高，總是容易不小心從舞臺上摔下來，舞臺放平整就像是制度治黨的重要作用。有了堅定的理想信念，加上好的制度規(guī)范和紀律約束，黨才能在大風大浪中不斷揚長補缺、鍛煉成長。從而為提高意識形態(tài)的號召力奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）堅持馬克思主義的指導地位，提高主流意識形態(tài)自身的吸引力

從上世紀90年代開始，西方國家紛紛開設(shè)中文網(wǎng)站，比如說美國的VOA，這是一個由美國國會撥款的組織，這在媒體市場化的美國是十分罕見的，但是真實的情況是美國的民眾很少聽美國之聲，但在中國，可能一些大學生甚至更高層次的知識人才，經(jīng)常會見到他們通過VOA學習英語。學習外國優(yōu)秀的文化無可厚非，但是我們要高度警惕抵制來自網(wǎng)絡(luò)話語的霸權(quán)，進一步提高更高范圍的意識形態(tài)自覺認同力。在網(wǎng)絡(luò)上加強輿論的引導是全世界任何國家的執(zhí)政黨加強意識形態(tài)建設(shè)的基本手段。中國共產(chǎn)黨對于網(wǎng)上馬克思主義理論意識形態(tài)的傳播，無論是在數(shù)量還是在規(guī)模上都取得了長足的進步，但是仍然有許多不足的地方。比如說，第一，網(wǎng)站中內(nèi)容的同質(zhì)性很高，千篇一律，沒有凸顯馬克思主義理論的個性和優(yōu)勢；第二，網(wǎng)站內(nèi)容的更新速度慢，基本上就是一種擺設(shè)；第三，許多理論型的網(wǎng)站只是一種經(jīng)典文獻的匯編，并沒有能夠使用人民群眾喜聞樂見的方式，對一些現(xiàn)實中熱點焦點的問題進行詮釋；第四，網(wǎng)站的互動功能沒有真正的開發(fā)出來，一般只是政策文件的宣講，單方面的灌輸，沒有將人民群眾的積極性、互動性充分調(diào)動起來等。所以對于以上出現(xiàn)的這些問題，我們首先要從自身的原因找起，加強網(wǎng)上馬克思主義理論傳播的引導，打造網(wǎng)上馬克思主義理論傳播的主陣地。在思想多樣化、開放性的環(huán)境下，一定要結(jié)合實際情況認真而又通俗地解讀馬克思主義理論，保持科學性和先進性。

（三）實現(xiàn)馬克思主義大眾化，使廣大群眾更易于接受馬克思主義

在互聯(lián)網(wǎng)時代，意識形態(tài)的主客體發(fā)生了變化，意識形態(tài)的構(gòu)建不再是單純的理論灌輸，意識形態(tài)的受教育者也由被動的接受信息轉(zhuǎn)化為具有自主意識和判斷力的個性主體，在互聯(lián)網(wǎng)時代，如果還像傳統(tǒng)的單純采用行政手段，必然無法實現(xiàn)有效的目的，對人的思想使用強制性的手段，只能產(chǎn)生表面上的認同而非心理上的認可。1950年，毛澤東在七屆三中全會上指出：“觀念形成的東西，不是大炮打得進去的，要緩進，要用十年或十五年的時間來做這個工作”，[5]這句話充分說明了意識形態(tài)的傳播不應(yīng)以強制性的方式，因此我們要強調(diào)平等的對話交流，充分尊重網(wǎng)民的主體能動性，將一些嚴肅的學術(shù)語言，宣傳的政治語言與網(wǎng)民的日常話語相互結(jié)合，并進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，對于不同層次的網(wǎng)民構(gòu)建不同的意識形態(tài)話語體系，用大家喜聞樂見的方式，服務(wù)于現(xiàn)實的大眾社會，真正實現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義理論的科學性是毋庸置疑的，但是一個理論無論有多正確、多科學，體系有多嚴謹，如果在群眾的心里扎不下根，不能被群眾所接受，那么它的價值就會大打折扣。第一，馬克思主義大眾化，具體來說就是要在中國大眾化，那么首先必須要實現(xiàn)中國化，馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會，其產(chǎn)生的文化土壤、思維方式、表達方式都與現(xiàn)實的中國不同，如果照搬照抄，不結(jié)合中國具體的實際情況，肯定要走上僵化的老路。第二，當然馬克思主義要大眾化，僅有中國化還不夠，還要時代化，時代化就是發(fā)展，任何事物由于內(nèi)部矛盾的變化都是在不斷發(fā)展的，時代發(fā)展了，理論也要隨之發(fā)展，馬克思主義理論要立足于中國社會主義初級階段這個最大的實際。如果總是不變應(yīng)萬變，人聽多了也會煩，沒有難懂的科學只有難懂的表達，深入到人民群眾的現(xiàn)實生活中，解決具體的問題，從而更好地使馬克思主義理論融入到現(xiàn)實的生活中去，引導人們的生活，人民群眾從心底里認同這個理論，這樣才能更好地掌握意識形態(tài)的主動權(quán)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的主導地位。第三，實現(xiàn)馬克思主義的大眾化，要堅持從中華民族的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，要繼承創(chuàng)新，為馬克思主義大眾化提供資源，使馬克思主義成為指導人民實踐的通俗理論，將這種偉大的精神力量轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。

（四）完善法律制度，加大技術(shù)投入

縱觀國內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)上意識形態(tài)的引領(lǐng)，許多國家都制定了完善的系統(tǒng)的法律法規(guī)，互聯(lián)網(wǎng)上意識形態(tài)的治理不能因其虛擬性成為法治的盲區(qū)，應(yīng)該將其作為法治的重點。從總體上來說，國內(nèi)沒有一部完善的關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，現(xiàn)行的法律條文已經(jīng)無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要，因此制定一部完善的法律規(guī)范迫在眉睫。大力加強互聯(lián)網(wǎng)上馬克思主義的思想陣地，在網(wǎng)絡(luò)上旗幟鮮明地高舉馬克思主義，讓更多的人們可以接收到馬克思主義的教育和洗禮，不斷的豐富網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于馬克思主義的信息，定期更新網(wǎng)站內(nèi)容，堅決抵制一些理論網(wǎng)站的異化現(xiàn)象，科學構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)管理機制，黨和政府部門之間統(tǒng)一規(guī)劃，形成系統(tǒng)的宣傳陣地。比如說，手機用戶在我國這兩年處于激增態(tài)勢，我們可以在一些馬克思主義理論網(wǎng)站上，減少手機用戶注冊的程序，給予觀看理論知識的人一定的積分獎勵，采用動圖的形式，增加理論知識的趣味性，增加廣大人民群眾的積極性和主動性。而且目前中國意識形態(tài)的構(gòu)建很大程度上受制于發(fā)展緩慢的技術(shù)，因此擁有過硬的技術(shù)是我們迫切要做的事情，加大力度開發(fā)中英互譯的軟件，打破英語獨霸網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，加快中文網(wǎng)站的建設(shè)，擴充中文網(wǎng)站的信息資源，做到資源共享，營造一個良好的互聯(lián)網(wǎng)空間，使得我們的意識形態(tài)在建設(shè)中國特色社會主義的偉大進程中，發(fā)揮出引領(lǐng)、支撐的重要作用。

[1]習近平.堅持總體國家安全觀 走中國特色國家安全道路[Z].新華網(wǎng)，2014-04-15.

[2]韓婧.當代中國主流意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與構(gòu)建[J].理論學習，2013，（05）.

[3]侯惠勤.馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

[4]習近平.在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話[N].人民日報，2014-10-09.

[5]吳建國.當代意識形態(tài)風云錄[M].北京：警官教育出版社，1993:21.

〔責任編輯：李敬晶〕

B016.98

A

1002-2341（2016）06-0084-04

2016-10-20

張璇（1993-），女，安徽六安人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。