校訓(xùn)凝煉與工匠精神培育
——以汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

詹麗峰，紀(jì)力敏

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣東汕頭 515041）

校訓(xùn)凝煉與工匠精神培育
——以汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

詹麗峰，紀(jì)力敏

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣東汕頭 515041）

現(xiàn)代社會(huì)工匠精神可以歸納為：對(duì)技藝精益求精的追求，以及這個(gè)過程中體現(xiàn)出來的包括敬業(yè)在內(nèi)的職業(yè)精神，它是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和態(tài)度信念。高職院校校訓(xùn)普遍蘊(yùn)含與工匠精神相契合的內(nèi)涵追求，高職學(xué)生工匠精神培育需要校園文化情境。以汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn)“知行合一、德技雙馨”為例，可以開展校訓(xùn)凝煉與工匠精神培育共生互促的實(shí)踐活動(dòng)。

工匠精神；高職院校；校訓(xùn)；校園文化

一、工匠精神與高職校訓(xùn)

（一）工匠精神的涵義

李克強(qiáng)總理在2016年政府工作報(bào)告中首次提出“培育精益求精的工匠精神”，引發(fā)各界熱議，成為職業(yè)教育研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。所謂工匠精神，簡(jiǎn)言之即工匠們對(duì)設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對(duì)質(zhì)量精益求精、對(duì)技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力的理想精神追求，其構(gòu)成要素表現(xiàn)為工匠技藝在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、器物和審美四個(gè)層面的相互統(tǒng)一，其歷史形成過程表現(xiàn)為工匠行業(yè)的倫理關(guān)系、制度規(guī)范和文化模式演變。［1］54工匠精神在東西方都有悠久歷史傳承，在當(dāng)代提倡的工匠精神，不僅涉及到中國(guó)制造及其產(chǎn)品質(zhì)量，更是職業(yè)倫理和敬業(yè)精神的集中體現(xiàn)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”要求。今年五月中央電視臺(tái)推出《大國(guó)工匠》等大型紀(jì)錄片，目的就在于倡導(dǎo)追求卓越、敬業(yè)奉獻(xiàn)的工匠精神在全社會(huì)形成一種共識(shí)。那么，在現(xiàn)代職業(yè)教育的語境下，如何解讀工匠精神？如何培育工匠精神？這是高職教育新的探索領(lǐng)域。

工匠精神的演繹，可以具象為不同文化、不同層面、不同角度的對(duì)技藝不斷追求的過程與故事，如果說工匠技藝是其存在的“筋骨”的話，工匠精神則是得以傳承延續(xù)的“風(fēng)骨”。如今，工匠精神不僅僅屬于工匠階層，是所有職業(yè)從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，與人生觀和價(jià)值觀緊密相連，是從業(yè)過程中的職業(yè)態(tài)度和精神理念。在新時(shí)期所弘揚(yáng)工匠精神已不再是手工業(yè)者的職業(yè)道德追求，而是具有普世的職業(yè)價(jià)值。［2］73美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德·森內(nèi)特（Richard Sennett）在其新作《匠人》中所言：“只要擁有為了把事情做好而把事情做好的愿望，我們每個(gè)人都是匠人”。因此，工匠精神可以歸納為：對(duì)技藝精益求精的追求，以及這個(gè)過程中體現(xiàn)出來的包括敬業(yè)在內(nèi)的職業(yè)精神追求，它是從業(yè)者技藝和態(tài)度信念的雙重修煉。在高職院校弘揚(yáng)工匠精神、培育工匠精神，符合現(xiàn)代職業(yè)教育的內(nèi)涵追求。

（二）高職院校校訓(xùn)的普遍意蘊(yùn)

早在20世紀(jì)初，我國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和奠基者黃炎培先生就認(rèn)為職業(yè)學(xué)校應(yīng)“一方授予學(xué)生以謀生的技能，一方仍應(yīng)注意社會(huì)服務(wù)的道德?！卑选皠诠ど袷ァ薄熬礃I(yè)樂群”作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。［3］83近百年過去，隨著我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，大多數(shù)高職院校有了自己的校訓(xùn)。一項(xiàng)關(guān)于高職院校校訓(xùn)的調(diào)查顯示，校訓(xùn)中的高頻字，排名前10位的詞素分別是：德、學(xué)、新、行、實(shí)、能、業(yè)、技、知、信；其中“德”是作為中心詞使用的最高頻詞，“技”“能”“新”和類似含義的詞也是作為詞組合使用的高頻詞。統(tǒng)計(jì)顯示，使用“厚德”“明德”“修德”“育德”，“拓新”“創(chuàng)新”“求新”“尚新”，“求實(shí)”“務(wù)實(shí)”“求是”，“自強(qiáng)”“強(qiáng)能”“強(qiáng)技”，“敬業(yè)”“立業(yè)”“樂業(yè)”“創(chuàng)業(yè)”等詞組合的頻次較高，通過這些詞語（或其變體）的不同排列組合，就形成了絕大部分院校的校訓(xùn)內(nèi)容。以廣東省高職院校為例，在筆者收集的69所廣東高職院校的校訓(xùn)中，包含了“德”的有64所，占93%，包含“技”“能”“創(chuàng)”“精”等技能與創(chuàng)造含義的有51所，占74%。如：“德能兼?zhèn)?，學(xué)以成之”（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）、“正德厚生，勵(lì)志修能”（廣州工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院）、“敬業(yè)博學(xué)，厚德強(qiáng)技”（潮汕職業(yè)技術(shù)學(xué)院），等等。高職校訓(xùn)中凸顯“德”“技”（“能”）等詞，意味著這是學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)不可或缺的部分，是學(xué)校精神所在，同時(shí)也是工匠精神的內(nèi)涵。特別是汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“知行合一、德技雙馨”，與工匠精神從內(nèi)涵追求到方法途徑上，有著渾然天成的契合：知行合一，就是工匠精神培育的踐行途徑與方法；德技雙馨，不只是德與技的簡(jiǎn)單組合，而且德與技都達(dá)到一個(gè)高度，實(shí)現(xiàn)互相砥礪的職業(yè)境界乃至人生境界，工匠精神所追求的境界。由此，我們認(rèn)為，大多數(shù)高職院校的校訓(xùn)精神與工匠精神存在較大程度的契合，同時(shí)也存在大量的可為空間。

二、校園文化建設(shè)與工匠精神培育的相互作用

（一）工匠精神培育需要校園文化情境

高職院校，無論是教師還是學(xué)生，均應(yīng)該追求工匠精神。首先，對(duì)于高職學(xué)生來說，在學(xué)生時(shí)代樹立一種對(duì)職業(yè)的自信與追求，無疑為將來的職業(yè)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，有助于貢獻(xiàn)社會(huì)與收獲出彩人生。其次，對(duì)于高職教師來說，同樣需要發(fā)揚(yáng)工匠精神，賦予傳統(tǒng)“教書匠”以新的內(nèi)涵，這里的“匠”不是匠氣，而是對(duì)教學(xué)技藝的切磋琢磨、精益求精和不斷提升，這樣才能以身作則，為學(xué)生樹立職業(yè)社會(huì)的模范作用。

在高職教育階段培育工匠精神的路徑，主要不在課堂，而是需要校園文化情境。工匠精神的起始，源自于工匠的工作態(tài)度；工匠精神的培育，是以態(tài)度學(xué)習(xí)作為起點(diǎn)的，最終升華為信念。態(tài)度是認(rèn)知、情感、行為意向的緊密結(jié)合，是知情意行的綜合發(fā)展，它不僅包括了對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更涉及情感體驗(yàn)與行為實(shí)踐，需要在文化情境中獲得體驗(yàn)、體認(rèn)、辨析與鍛煉，從而獲得內(nèi)化。從傳統(tǒng)手工業(yè)者的勞作歷程中生成的工匠精神，雖更多表現(xiàn)為工匠的個(gè)人追求，但其形成是需要一定的社會(huì)文化土壤的，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境才能為技藝傳承和工匠精神的傳遞提供可能。工匠精神的重要內(nèi)容，如信仰、紀(jì)律、儀式等也是在長(zhǎng)時(shí)間的師承關(guān)系中，在相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)、顧客群體的相互作用下逐漸發(fā)展起來的。闡述工匠精神的經(jīng)典之作《日本手工藝》的作者柳宗悅說：工藝之美是社會(huì)之美。若缺少相愛與協(xié)作，工藝之美就會(huì)被傷害。工藝必須與社會(huì)緊密結(jié)合，必須是集體的生活，這樣的集體就要有自己的正確制度和良好的秩序。［4］

如今，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處于“新常態(tài)”中，新常態(tài)就是不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，意味著根植于穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境中的工匠精神具有新的生存土壤。而社會(huì)文化土壤對(duì)高職學(xué)生的影響是較為隨機(jī)的，相比之下，校園文化從可控性、引領(lǐng)性與發(fā)展性來說，對(duì)學(xué)生的影響更具優(yōu)勢(shì)。

高職院校的校園文化應(yīng)具有高等教育和職業(yè)教育兩方面特性，既有高校校園文化的共性，又要融入職業(yè)文化的特點(diǎn)。在校園文化中融入職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)人文素質(zhì)的教育，這是高職校園文化的特色所在。［5］40另一方面，將“現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程”是現(xiàn)代職業(yè)教育的一個(gè)新的訴求，隨著校企合作的深化發(fā)展，需要從單純的技術(shù)合作推向全面的技術(shù)與人文的協(xié)同互助，高職院校在與企業(yè)、社會(huì)的互動(dòng)中，更需要建設(shè)富有鮮明職業(yè)文化特征的高職校園文化。這樣的校園文化，也就是工匠精神培育所需要的文化環(huán)境。

（二）校訓(xùn)建設(shè)與工匠精神培育相結(jié)合的有利條件

校訓(xùn)，是集中體現(xiàn)一種學(xué)校著力建樹的精神，［6］30這里的“著力”，意味著大多數(shù)建校時(shí)間不長(zhǎng)的高職院校的校訓(xùn)，要真正成為引領(lǐng)師生的精神要義，是需要時(shí)間過程主動(dòng)凝練的，這與工匠精神培育，如同一對(duì)攜手前進(jìn)的同行者，有著共同的目標(biāo)，又有著互補(bǔ)的特質(zhì)，是一種互相支撐相得益彰的合作關(guān)系。

首先，如上所述，各高職院校的校訓(xùn)雖然表述各異，但其內(nèi)涵基本與工匠精神一致，為“合作”提供了基礎(chǔ)；其次，兩者的建設(shè)都處于起步階段，存在大量可為空間。目前，不少高職院校的教職工來自于各個(gè)學(xué)校、各個(gè)層次，尚未形成統(tǒng)一的人文精神和對(duì)文化歷史的認(rèn)同感與歸屬感，學(xué)生則多是因高考成績(jī)不理想而被動(dòng)入學(xué)者，加上社會(huì)對(duì)職業(yè)教育與職業(yè)等級(jí)的固有偏見，不少教師與學(xué)生都存在弱勢(shì)感。一項(xiàng)針對(duì)高職院校校訓(xùn)的調(diào)查顯示，85.2%的師生不能說出代表學(xué)校文化理念和精神的校訓(xùn)，45.7%的師生認(rèn)為：高職院校比不了普通院校，不必非要形成獨(dú)特的校園文化。［7］61這些關(guān)于校園文化和校訓(xùn)的消極看法，反而說明以校訓(xùn)為代表的校園文化建設(shè)存在大量可為空間。再次，兩者存在互補(bǔ)之處。校訓(xùn)精神經(jīng)過高度提煉，語詞都很簡(jiǎn)潔，要使校訓(xùn)精神深入人心，需要詮釋，需要解讀。工匠精神則有著豐富內(nèi)涵，有著不同的文化背景下眾多深入人心的故事，有著大眾認(rèn)同的奮斗歷程與成功經(jīng)歷，有古代傳承，有現(xiàn)代新解，有中國(guó)文化的傳統(tǒng)，也有西方文化的視閾，容易被人接受與傳頌，為校訓(xùn)所倡導(dǎo)的“德”與“技”的高度結(jié)合，提供了豐富形象的詮釋內(nèi)容。如汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn)“德技雙馨”的職業(yè)境界，就是工匠精神孜孜以求并著力書寫的職業(yè)境界。

三、校訓(xùn)凝練與工匠精神培育的共生互促

校訓(xùn)凝練的過程，與工匠精神的培育具有異曲同工之路經(jīng)。凝練，既可以形容某種狀態(tài)，也可以視為一個(gè)需要時(shí)間空間、需要互動(dòng)的過程。校訓(xùn)凝煉，就是把對(duì)校訓(xùn)的認(rèn)知和踐行逐漸融為一體，以此引領(lǐng)的校園文化建設(shè)。恰如汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“知行合一、德技雙馨”，“德技雙馨”是認(rèn)知的追求，“知行合一”是踐行的方法，兩者是一個(gè)共生互促的過程。

（一）校訓(xùn)之“凝”：工匠精神的解讀與認(rèn)同

凝，將什么內(nèi)容凝在一起？這涉及到校訓(xùn)的解讀與認(rèn)同。比如，“德技雙馨”中的“德”與“技”，若不好好解讀，那只是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，學(xué)生司空見慣，不會(huì)認(rèn)為與自己的生活相關(guān)，也很難產(chǎn)生認(rèn)同，若與“工匠精神”結(jié)合起來解讀，則可以更為深入地進(jìn)入學(xué)生的精神世界。

1.內(nèi)容上：解讀要促進(jìn)學(xué)生職業(yè)追求

工匠精神的追求，亦是對(duì)“德技雙馨”的職業(yè)境界的追求，追求的動(dòng)力源自學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的需要。要激發(fā)高職學(xué)生內(nèi)心的需要，首先要做好兩個(gè)方面的心理建設(shè)：一是對(duì)于職業(yè)的認(rèn)同，二是對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的追求。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)職業(yè)等級(jí)觀念由來已久，受“勞心者治人，勞力者治于人”等觀念的影響，過去社會(huì)流傳著職業(yè)十等分：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠……，可以窺見工匠的職業(yè)地位一直低下，這是影響職業(yè)院校的學(xué)生自我效能感普遍不高的原因之一。另一方面，在現(xiàn)行的教育體制下，職業(yè)教育長(zhǎng)久以來被精英教育的人才觀所輕視，職校學(xué)生自身期許備受挫折，也造成他們自我定位較低，職業(yè)追求不高?！芭ψ屆總€(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”，就需要社會(huì)打破對(duì)職業(yè)高低貴賤的劃分，用開放的心態(tài)追求人盡其才、職業(yè)平等，使職校學(xué)生樹立信心，樹立起職業(yè)的追求。以往高職院校常以“就業(yè)”作為人才培養(yǎng)的衡量指標(biāo)，從教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)情懷來看，我們不僅要幫助學(xué)生就業(yè)，也要盡可能在學(xué)生心目中播下“樂業(yè)”的種子。職業(yè)教育家黃炎培把職業(yè)教育的最終目的定位為：“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，在每一個(gè)平凡的崗位，內(nèi)心中堅(jiān)持著“將平凡的事做好就是不平凡”的信念，將其付諸實(shí)踐，這就是工匠精神，這是與將工作僅視為謀生手段有顯著區(qū)別的價(jià)值理念。就業(yè)，敬業(yè)，樂業(yè)，是一個(gè)職業(yè)發(fā)展的精神階梯，工匠精神的培育，就是要促進(jìn)學(xué)生在這個(gè)階梯上“步步高升”。

另一方面，“工匠精神”的提倡也包含了職業(yè)人對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)追求的態(tài)度?？鬃釉小熬硬黄鳌钡难哉摚嬖趯?duì)鉆研一技之長(zhǎng)的人的精神層面的輕視，提醒作為君子，不能只求學(xué)到一兩門手藝，而當(dāng)“志于道”。雖然孔子提倡精神上更為高遠(yuǎn)的追求，但按照現(xiàn)代社會(huì)文化的視野看，有失偏頗。我們應(yīng)坦然樂觀承認(rèn)，職業(yè)院校就是培養(yǎng)“器”的，即社會(huì)有用之才，我們要鼓勵(lì)職校學(xué)生“成器”，成為精益求精的好器。古人說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”，當(dāng)技藝達(dá)到巔峰后，再進(jìn)一步前進(jìn)便接觸到“道”了。求道，中國(guó)文化永遠(yuǎn)的智慧追求，從無數(shù)工匠精神的事例我們可以看到，通過對(duì)技藝的執(zhí)著追求，同樣可以通達(dá)與“君子”相似的社會(huì)尊嚴(yán)、領(lǐng)悟人生之道。

2.在方式上：師生共同參與解讀

校訓(xùn)解讀，需要師生的共同參與。校園文化包含了精英文化、大眾文化和亞文化，對(duì)校訓(xùn)的解讀，這三個(gè)方面缺一不可。精英文化，以德高望重的老學(xué)者為代表，以深厚的人文精神為底蘊(yùn)，是令人肅然起敬、心馳神往的文化精髓之所在，是校園文化的靈魂。精英文化對(duì)校訓(xùn)的解讀，起到引領(lǐng)的作用，但目前許多高職院校普遍缺乏精英文化的底蘊(yùn)，精英文化在學(xué)生中往往呈現(xiàn)“高冷”狀態(tài)，難以親近。因此，要讓校園文化蔚然成風(fēng)，大眾文化與亞文化不容忽視。校園大眾文化是由普通教師與學(xué)生共同營(yíng)造的，具有多元、淺層、平面和世俗的特征。校園亞文化，如網(wǎng)絡(luò)文化，具有娛樂性、時(shí)尚性、調(diào)劑性等特點(diǎn)，對(duì)主流文化有可能出現(xiàn)對(duì)抗、反叛、戲謔、調(diào)侃性質(zhì)，對(duì)學(xué)生群體影響不容小覷。由此可見，讓師生共同參與校訓(xùn)解讀，就是讓大眾文化與亞文化參與到主流文化中來，當(dāng)學(xué)生受到主流文化的尊重，參與了校園文化的構(gòu)建活動(dòng)，對(duì)主流文化的認(rèn)同就自然產(chǎn)生。這是一個(gè)求同存異的過程，學(xué)生的參與了、思考了、討論了，就意味著認(rèn)識(shí)的深入，認(rèn)同的可能，踐行的開始。

工匠精神培育，蘊(yùn)含著尊師重教的師道精神，同樣需要師生的互動(dòng)活動(dòng)。工匠精神的源頭，就是傳統(tǒng)師徒制延伸，不管是手工作坊里的“子繼父業(yè)”或是手工業(yè)行會(huì)里的“師徒相授”，工匠間技藝的傳承方式多是通過“口傳心授”的方式完成的。一方面，學(xué)徒能否掌握技術(shù)、學(xué)到本領(lǐng)，自身的才智、悟性以及刻苦練習(xí)程度成為能否學(xué)成技藝的決定性因素，正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”，學(xué)徒必須尊重技藝，才有可能學(xué)會(huì)技藝；另一方面，學(xué)徒對(duì)待師傅的態(tài)度也成了能否學(xué)成技藝的關(guān)鍵性因素，學(xué)徒為了學(xué)到技藝，必須做到恭敬師傅、尊重同門。中國(guó)歷來就有“師徒如父子”“一日為師，終生為父”之說，工匠精神就在這種尊師重教的師道傳統(tǒng)中得以發(fā)揚(yáng)光大。此外，教師既是高職院校工匠精神的培育者，亦是被培育者，要對(duì)“教書匠”含義有新的行為解讀，需要靜下心來鉆研，潛下心來打磨，與同行、與學(xué)生切磋琢磨、精益求精。

（二）校訓(xùn)之“煉”：工匠精神的校園互動(dòng)實(shí)踐

“煉，鑠冶金也”（《說文》），泛指一般的磨煉、鍛煉。校訓(xùn)之“煉”，隱喻師生圍繞校園文化的踐行活動(dòng)，這與工匠精神的實(shí)踐途徑高度契合。汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“知行合一”，就點(diǎn)明這個(gè)方法途徑。

目前，校訓(xùn)的文化建設(shè)常見有兩大類型，一是物化的設(shè)置，如在校園設(shè)置醒目的標(biāo)志，校訓(xùn)“LOGO”在各類校園宣傳品、網(wǎng)絡(luò)媒體（學(xué)校網(wǎng)站、官方微信號(hào)）高頻出現(xiàn)等；二是活動(dòng)，如通過開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、專題活動(dòng)等宣傳校訓(xùn)，這些都是校園文化建設(shè)的必選項(xiàng)，需要常態(tài)地、持之以恒地做下去。然而，校訓(xùn)文化的凝煉，工匠精神的培育，需要更有深度的過程與活動(dòng)，需采用更有針對(duì)性的校園文化活動(dòng)。例如，汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院將培養(yǎng)“高素質(zhì)、高技術(shù)、高技能”的“三高”人才作為培養(yǎng)目標(biāo)，開展各種技能大賽，這些競(jìng)賽活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生積極參與，達(dá)到技能的提升。但僅僅這樣還是不夠的，該校進(jìn)一步著力探索在技能的訓(xùn)練培養(yǎng)中，如何提升學(xué)生相應(yīng)精神體驗(yàn)與追求，即工匠精神的培育。校訓(xùn)的“知行合一”中，“行”與“知”一定要緊密結(jié)合，否則，會(huì)出現(xiàn)高技術(shù)、低素質(zhì)的情況，正如新型的職業(yè)道德培養(yǎng)途徑，需要通過行動(dòng)與活動(dòng)才能獲得體驗(yàn)感悟一樣，技能的培養(yǎng)要與工匠精神的培養(yǎng)同步進(jìn)行，才能相得益彰。

汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的老師們?cè)谙鄳?yīng)課題研究中，緊緊抓住學(xué)院“知行合一、德技雙馨”校訓(xùn)精神要義，開展“德”與“技”相結(jié)合的探索活動(dòng)，讓學(xué)生不僅在技能上學(xué)習(xí)工匠的切磋琢磨，而且在態(tài)度上領(lǐng)會(huì)詮釋工匠精神。具體做法是，先組成相應(yīng)的“實(shí)踐共同體”，如“行業(yè)職業(yè)道德教育研發(fā)共同體”“職業(yè)道德教育校園文化開發(fā)共同體”等，以共同體的方式開展各種活動(dòng)，這是基于情境學(xué)習(xí)理論的一種學(xué)習(xí)途徑。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)與認(rèn)知本質(zhì)上是情境性的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與情境之間動(dòng)態(tài)相互作用的過程，學(xué)習(xí)者在情境中通過活動(dòng)獲得了知識(shí)，同時(shí)形成了“實(shí)踐共同體”，“實(shí)踐共同體”是“一群追求共同事業(yè)，一起從事這通過協(xié)商的實(shí)踐活動(dòng),分享著共同信念和理解的個(gè)體的集合”。［8］125

“行業(yè)職業(yè)道德教育研發(fā)共同體”為旅游專業(yè)學(xué)生“量身定做”的活動(dòng)是：師生共同編寫《旅游行業(yè)職業(yè)道德故事讀本》?！奥殬I(yè)道德教育校園文化開發(fā)共同體”則組織“‘德技雙馨’學(xué)生微電影制作競(jìng)賽活動(dòng)”。在“德技雙馨’學(xué)生微電影制作競(jìng)賽活動(dòng)”中，“德”為微電影制作的主題體現(xiàn)，“技”為微電影制作的技術(shù)要求，競(jìng)賽活動(dòng)的要求與過程均契合校訓(xùn)精神與工匠精神。這些活動(dòng)的共同特征是：

1.以“共同體”的組織形式開展活動(dòng)。依據(jù)“情境學(xué)習(xí)”的原理，“共同體”人員的組成主要是學(xué)生，任務(wù)完成主體亦是學(xué)生，教師起輔助和指導(dǎo)作用。共同體強(qiáng)調(diào)要有共同的任務(wù)、使用工具、利用資源并通過實(shí)踐活動(dòng)完成任務(wù),有共同的歷史、知識(shí)基礎(chǔ)與假設(shè)，以及各自擔(dān)負(fù)的責(zé)任。這樣，當(dāng)任務(wù)完成時(shí)，學(xué)生已獲得對(duì)任務(wù)比較強(qiáng)的認(rèn)同感，這與普通課程學(xué)習(xí)不同，也與一般的校園文化影響不同，學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)，行動(dòng)更為積極，比一般的學(xué)生群體更具凝聚力。

2.任務(wù)導(dǎo)向。學(xué)生參與的不再是傳統(tǒng)的授課，“‘德技雙馨’學(xué)生微電影制作競(jìng)賽活動(dòng)”根據(jù)學(xué)生的水平，每一輪活動(dòng)給予一個(gè)主題與指南。如初期制作需要模仿，教師就給出“敬業(yè)主題的廣告制作”，在這樣一個(gè)既有教師指導(dǎo)又有學(xué)生自由發(fā)揮空間的框架內(nèi)，學(xué)生的作品既切合“德”的主題內(nèi)涵，又實(shí)踐了技能學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提升了學(xué)生的相應(yīng)能力。

3.活動(dòng)體現(xiàn)過程性。學(xué)生制作微電影的過程，就是一個(gè)學(xué)習(xí)精益求精工匠精神的過程。在第一輪的制作中，學(xué)生的作品稚嫩粗糙，經(jīng)過小組之間的分享比較、老師的評(píng)議指導(dǎo)，他們?cè)诘谝惠喌幕A(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，第二次的作品水平明顯提高，同時(shí)，對(duì)德藝雙馨主題內(nèi)涵的領(lǐng)悟就更加有深度了。從任務(wù)的接受、資料的收集、共同體內(nèi)部的討論互動(dòng)、實(shí)際操作……學(xué)生整個(gè)過程都在主動(dòng)接受相關(guān)的工匠精神的思考與辨析，過程的保障使活動(dòng)產(chǎn)生更為深入的心靈影響。

四、結(jié)語

有學(xué)者指出，工匠的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)符合“意會(huì)知識(shí)”的種種特征，工匠操持技術(shù)、制作器物和傳授技藝的過程是“意會(huì)知識(shí)”（tacit knowledge）從隱性轉(zhuǎn)化為顯性的實(shí)踐過程。傳統(tǒng)工匠從學(xué)徒時(shí)起，就需要盡可能多的“知”，除了要向師傅學(xué)習(xí)各種工具的使用和操練技術(shù)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵竅門外，還需要在平時(shí)自己操持技術(shù)時(shí)，對(duì)師傅所授的技藝“心法”不斷加以揣摩和領(lǐng)悟，在“行”的方面長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持。因此，只有在技能的操持過程中做到了知行合一，才是工匠精神的最好詮釋。

現(xiàn)代社會(huì)科技的日新月異，但是技術(shù)的進(jìn)步不僅不能抹殺人的價(jià)值，反而凸顯人的價(jià)值。“技”很重要，但是技術(shù)背后的“德”更加重要，沒有信仰，沒有態(tài)度，沒有精神追求，技術(shù)只是工具。校園文化提供了潛移默化的學(xué)習(xí)情境，在校園文化建設(shè)過程中，學(xué)生更易認(rèn)同、實(shí)踐其中所包含的工匠精神，并將其內(nèi)化，這個(gè)凝煉過程，不僅是簡(jiǎn)單的“技”的練習(xí)，也是“知”的積累，更是情意上的趨同，這為學(xué)生將來進(jìn)入職業(yè)社會(huì)進(jìn)一步實(shí)踐工匠精神打下了基礎(chǔ)。

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2016-10-15

廣東省教育廳2014年度廣東教育教學(xué)成果獎(jiǎng)（高等教育）培育項(xiàng)目“高職學(xué)生職業(yè)道德教育微課程協(xié)同開發(fā)”（主持人：詹麗峰；項(xiàng)目編號(hào)：1539）。

詹麗峰（1967-），女，廣東汕頭人，汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：教育心理學(xué)、職業(yè)道德教育。紀(jì)力敏（1980-），女，廣東汕頭人，汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：教師教育、職業(yè)道德教育。