檔案資源的瑰寶 傳統(tǒng)文化的精華——敦煌歷史檔案價值淺析

晏 周

（中共安徽省直機關(guān)工委，安徽合肥，230001）

敦煌歷史檔案，同徽州歷史檔案一樣，被認為是20 世紀發(fā)現(xiàn)的具有世界影響的兩大地方歷史檔案之一，其發(fā)現(xiàn)被列入中國歷史文化的五大發(fā)現(xiàn)。敦煌歷史檔案，指的是甘肅敦煌地區(qū)歷史上形成的遺存至今的文書材料，又被稱為敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本等。主要指古敦煌郡（即瓜、沙二州）境內(nèi)（今敦煌、安西境內(nèi)）的遺存材料。包括1900年5月26日在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的和1944年8月30日在土地祠殘塑中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)卷、古文書等，其中藏經(jīng)洞出土的歷史檔案總數(shù)達5萬多卷件。這些歷史檔案按內(nèi)容分主要有地志大事記、族譜家傳、籍賬、差科簿、社邑文書、行用水細則和行人轉(zhuǎn)帖、會計歷等財政文書、契據(jù)、便物歷、牒狀公驗、法律文書、私人賬簿、僧官告身和寺職任免、度牒戒牒、請僧疏、詔敕、軍事驛傳、治安文書、書啟、墓碑別傳功德記等。敦煌歷史檔案中絕大多數(shù)為佛教經(jīng)卷，其中大多數(shù)為手寫本，僅少量為印刷本，最初它們都由民間收藏、保管，最后通過民間渠道發(fā)現(xiàn)由有關(guān)機構(gòu)和私人收藏的。敦煌歷史檔案是敦煌學研究的重要基礎(chǔ)材料，它不僅是中國歷史文化寶庫中的瑰寶，更是世界文化寶庫中的珍藏，是全人類共同的歷史文化財富。研究敦煌歷史檔案的價值并對其進行開發(fā)利用，對促進敦煌學的研究和發(fā)展，豐富我國檔案資源，促進經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展等都具有十分重要的意義。

1 學術(shù)價值

敦煌歷史檔案的材料來源主要是原敦煌地區(qū)各級官府、軍事機關(guān)和寺院，因此僅莫高窟藏經(jīng)洞出土的5 萬多卷經(jīng)卷和社會文書，內(nèi)容就非常豐富，涉及各個學科、各個領(lǐng)域。如天文、歷法、醫(yī)學、歷史、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、外交、宗教、社會、民俗、民族、哲學、邏輯、經(jīng)學、文學、曲藝、戲劇、語言、文字、音樂、舞蹈、繪畫、書法、法律、婚姻以及農(nóng)業(yè)、水利、交通、旅游、建筑、石油等方方面面，尤其難得的是，有大量失傳古佚文書，大大豐富了我國文獻寶庫；其書寫文字，除漢文之外，又有久已失傳的民族古文字；此外，還發(fā)現(xiàn)了晚唐、五代及北宋刻本印刷書籍、繪品。其價值之大，無與倫比，被學術(shù)界譽為“古代學術(shù)的海洋”。

敦煌歷史檔案是歷史上從未面世過的原始材料，其記載的有許多是人們不知、知之不詳或不清的東西，或是從未見過的實物。因此，它們對學術(shù)研究具有很大的啟發(fā)性。在敦煌歷史檔案中，有許多是歷史上已失傳的東西。如《玉篇》是我國比《說文解字》稍晚的一部解釋音義的重要字典，經(jīng)后人大量刪節(jié)，現(xiàn)傳世的《玉篇》刻本已與原本大不相同。敦煌歷史檔案中的《玉篇》是梁朝顧野王的原本，基本保持了這本字典的原貌。再如《切韻》，是隋朝陸法言等人編著的一部寫詩押韻的重要工具書，宋以后逐漸失傳。敦煌藏經(jīng)洞中的發(fā)現(xiàn)，使許多《切韻》的手寫本重見天日，給學術(shù)研究增加了活力。敦煌漢簡主要來源于漢代烽燧出土的2400枚漢簡和懸泉置遺址出土的21000 枚漢簡。漢代烽燧是漢代軍事重地，來往公文涉及政治、軍事防務(wù)為多；懸泉置遺址是漢代郵政通信的一個驛站，駐地有官府各職能機構(gòu)，其出土漢簡反映了漢時西北邊郡地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、中外交流、民族關(guān)系、郵政通訊等情況。1914年，羅振玉、王國維根據(jù)漢烽燧長城遺址出土的簡牘，出版了《流沙墜簡》一書，引起學術(shù)界的轟動，從此便產(chǎn)生了一門新學科——簡牘學。同時，還出土有題記、詔書、藥方、四時月令和西漢哀帝時期的麻質(zhì)紙，均屬國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。特別是有一塊寫有近30 個漢字的西漢麻質(zhì)紙的發(fā)現(xiàn)，改寫了蔡倫發(fā)明造紙之說，把我國造紙技術(shù)發(fā)明的時間向前提前了200 多年，說明西漢時我國已具備相當高的造紙技術(shù)，已開始應(yīng)用紙張書寫文字了。

2 史料價值

敦煌歷史檔案具有真實性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和啟發(fā)性，是我國民間歷史檔案的典型代表。它作為敦煌學這一新學科的創(chuàng)建基礎(chǔ)，在于其是研究中古時期中國歷史不可或缺的最具有代表性的重要檔案史料，亦即證明了“古來新學問起，大多由于新發(fā)現(xiàn)”這樣一個科學規(guī)律。

盡管敦煌學的研究對象不盡于敦煌歷史檔案，但其重要的史料價值在其中所發(fā)揮的作用無疑是重大的。在某種程度上說，敦煌學這門新學科的興起和形成，緣于敦煌歷史檔案的發(fā)現(xiàn)和研究。比如敦煌學的形成、發(fā)展歷史，有的專家將其歸納為三個時期，有的學者歸納為五個時期。但不論如何，他們都是從藏經(jīng)洞敦煌歷史檔案的發(fā)現(xiàn)后開始研究的。前兩個時期也均為敦煌歷史檔案的搜集、輯錄、校勘、編目、整理和初步研究。1930年，陳寅恪第一次提出“敦煌學”這一詞時，其含義也只是僅指整理研究敦煌遺書，即我們今天所說的敦煌歷史檔案而已。第四時期以后，即在1950年以后，敦煌學才在研究方法、理論、領(lǐng)域等方面逐漸形成和成熟，才逐漸發(fā)展成今天的敦煌學。

敦煌歷史檔案不僅是研究我國中古時期社會的政治、經(jīng)濟等歷史的重要依據(jù)，還能從中窺見我國古代公文寫作、公文處理和傳遞及檔案管理方面的一些內(nèi)容。如在公文撰寫方面，既有對公文格式、行文關(guān)系、運轉(zhuǎn)程序的規(guī)定，如《開元公式令》，對移式、關(guān)式、牒式、符式、制授告身式、奏授告身式等撰擬官府文書的規(guī)定，又有對公文撰擬中平闕制度的規(guī)定。如《唐天寶公式令》，對平闕式、不闕式、舊平闕式、新平闕式均有規(guī)定，為研究唐代公文書寫制度提供了重要依據(jù)。又如在檔案整理方面，唐代規(guī)定：“凡文案即成，勾司行朱訖，皆書其上端，記年月日納諸庫。凡施行公文應(yīng)印者，監(jiān)印之官考其事目無或差謬，然后印之。必書于歷，每月終納諸庫?！边@是對收文和發(fā)文歸檔工作的具體要求。從敦煌遺書卷子中可見，所有歸檔文件歸檔前都必須進行認真整理，即將各份相關(guān)文件進行分類，對同案或同問題文件按順序粘連在一起，當時稱作“案連”，類似于我們今天所說的組卷環(huán)節(jié)。文件經(jīng)“案連”后記明時間和題目，方可存入檔案庫房集中保管。

3 經(jīng)濟價值

敦煌歷史檔案的經(jīng)濟價值表現(xiàn)為兩個方面，一是其經(jīng)濟類文書占的比重最大，表明其實用價值最大，因而決定了民間檔案的取舍和收藏，這是敦煌歷史檔案得以保存和流傳的重要原因之一。敦煌歷史檔案中，以經(jīng)濟類文書為主體，在此以《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》1—5輯中收錄的敦煌文書為分析案例。這5輯釋錄共收錄敦煌文書1391件，應(yīng)包含了敦煌古文書的主要部分，其中經(jīng)濟類823 件，占59.2%；法律類195件，占14%；僧尼類193 件，占13.9%；書儀書啟類68件，占4.9%；軍事、驛傳治安類42件，占3%；地志、譜牒類23 件，占1.2%；告身任免類14 件，占1%；其它類31 件，占2.8%。由此可見，敦煌歷史檔案同以往發(fā)現(xiàn)的重大歷史檔案的最大不同之處，就在于它擺脫了中國傳統(tǒng)史料以王室類政治史材料為主的傳統(tǒng)模式，表現(xiàn)出鮮明的民間特色和經(jīng)濟特色，十分具體和實用。經(jīng)濟類文書檔案，是民間百姓日常生活中形成的，與百姓生活休戚相關(guān)，利用價值最大，最受民間重視，因而能保存和流傳下來。二是敦煌歷史檔案本身是一種珍貴的文化旅游資源和較高品味的人文景觀，對其開發(fā)利用，可以創(chuàng)造十分可觀的經(jīng)濟效益和社會效益。敦煌歷史檔案不是孤立存在的事物，其產(chǎn)生、形成并能保存下來，與敦煌莫高窟和敦煌石窟文化有著密切關(guān)系，可以說，沒有敦煌莫高窟和敦煌石窟文化，就沒有敦煌歷史檔案，所以，敦煌石窟本身就是敦煌歷史檔案的重要組成部分，它與敦煌歷史檔案的區(qū)別僅在于，敦煌歷史檔案是以抽象的文字為符號來記錄歷史，而敦煌石窟是以各種形象（如壁畫、彩塑、飛天、反彈琵琶樂天和建筑等）來直觀地記錄歷史，因而被稱為“形象的歷史博物館”、“東方藝術(shù)史”、“人類文化珍藏”。由此可見，敦煌石窟文化和敦煌壁畫，是一種珍貴的文化旅游資源和較高品味的人文景觀，它們既是古代實物遺存，又是古代美術(shù)杰作，反映了中國古代社會的歷史、宗教、經(jīng)濟、文化、軍事、科技等豐富內(nèi)容，具有非常珍貴的歷史、文化、科技價值以及旅游觀賞和藝術(shù)審美價值。它們是人們了解敦煌歷史、熟悉敦煌文化最直接的窗口，每年吸引著千千萬萬的人們前來游覽。那奇特壯觀的建筑藝術(shù)，栩栩如生的人物塑像，跨越千年的歷史畫卷，美麗動人的壁畫故事，千姿百態(tài)的飛天伎樂，把人們帶進了一座座美妙而神奇的古代藝術(shù)殿堂，給人以美的藝術(shù)享受和精神熏陶，令人贊嘆不已，流連忘返，因而推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，取得了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。

［1］安徽省檔案局，甘肅省檔案局.首屆徽州歷史檔案與敦煌歷史檔案開發(fā)利用研討會文集［C］.蘭州：［出版者不詳］，2001.

［2］甘肅省檔案局，安徽省檔案局.第二屆敦煌歷史檔案與徽州歷史檔案開發(fā)利用研討會文集［C］.蘭州：［出版者不詳］，2003.

［3］羅培.徽州歷史檔案與敦煌古文化共性探析［J］.檔案學研究，2003（2）:25-27.