“追求卓越”-城市精神和上海的發(fā)展

吳立群

（上海大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200444）

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“追求卓越”-城市精神和上海的發(fā)展

吳立群

（上海大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 200444）

摘 要：城市精神體現(xiàn)了城市的文明程度及其現(xiàn)代化程度。每個(gè)歷史名城都有其傳承的城市精神。一方面，城市在其歷史發(fā)展中孕育著城市精神；另一方面，城市精神又促進(jìn)了城市的發(fā)展，并引領(lǐng)著城市的未來(lái)?！白非笞吭健钡某鞘芯裾窃谂c上海城市發(fā)展的互動(dòng)中孕育、積淀、演進(jìn)，并內(nèi)化為城市生活的理念，融合于市民的日常生活，最終升華為城市文化力的靈魂。上海的未來(lái)發(fā)展應(yīng)具有“追求卓越”的反思意識(shí)和自覺(jué)精神。時(shí)刻關(guān)注人的本質(zhì)屬性是這一反思和自覺(jué)的前提和基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：追求卓越；城市發(fā)展；人的本質(zhì)屬性

提起上海，人們往往冠以“大”字，稱(chēng)之為“大上?！?。作為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、金融、科技、文化、會(huì)展等中心，上海肩負(fù)著面向世界、服務(wù)全國(guó)的歷史重任，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中占據(jù)十分重要的地位。作為中國(guó)現(xiàn)代城市文明的先行者和探索者，上海城市精神的孕育、積淀與演進(jìn)都融入了城市的歷史與文化，特別是“在艱苦奮斗中追求卓越”的城市精神為上海成為現(xiàn)代化都市起著決定性的作用。

一、創(chuàng)造美好生活是人的本質(zhì)屬性

“城市”是什么？有很長(zhǎng)一段時(shí)期，鋼筋混凝土的高樓林立似乎是“城市”的象征和代名詞。但在2010年的上海世博會(huì)上，幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家館精心展示城市的高樓大廈，而是著力體現(xiàn)城市生活的理念與文化。人們都已認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有文化的城市就不再是一個(gè)城市。有學(xué)者說(shuō)得好：“城市不僅是寬闊的馬路、高速的鐵路，不僅是摩天大廈、繁華集市，城市的最核心要素是人，是人們想要住在一起的愿望最終締造了城市—這就是城市的本質(zhì)：人與人不同，不同的我們住在一起，然后有了城市?！保?］劉易斯·芒福德認(rèn)為，城市就是“社會(huì)活動(dòng)的劇場(chǎng)”，至于其他所有的東西，包括藝術(shù)、政治、教育、商業(yè)，都是為了讓“社會(huì)戲劇更具有影響，精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)能夠盡可能地突出演員們的表演和演出效果”［2］。換言之，“城市不僅是建筑、交通、生態(tài)等系統(tǒng)在空間的構(gòu)成形式，而且更主要的是人的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成。城市的任何部分都離不開(kāi)人，城市持續(xù)發(fā)展不僅僅是物質(zhì)實(shí)體的發(fā)展，更是人的發(fā)展”［3］。

城市的發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展。在人的發(fā)展論域中，人的本質(zhì)屬性即人性無(wú)疑是一條明晰的線(xiàn)索和紐帶。創(chuàng)造是人的本質(zhì)屬性。人要?jiǎng)?chuàng)造美好生活這一本質(zhì)屬性是考察城市的現(xiàn)實(shí)生活和理想生活的內(nèi)在根據(jù)。

人的本質(zhì)屬性具有現(xiàn)實(shí)與超越兩個(gè)向度。生命活動(dòng)是人的現(xiàn)實(shí)向度，生活活動(dòng)則是人的超越向度。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于，動(dòng)物只有它的生命過(guò)程，是一種本能地適應(yīng)環(huán)境的生命活動(dòng)。人的生命不僅為了生命本身，而且包含更豐富的內(nèi)容。探究宇宙奧秘、追問(wèn)人生意義、創(chuàng)造有意義的生活世界構(gòu)成人的生活活動(dòng)。人的生活活動(dòng)與動(dòng)物的生命活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。人正是在生活活動(dòng)中體現(xiàn)其創(chuàng)造性，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性。創(chuàng)造性是人的特殊的存在方式。人在自由的創(chuàng)造中感受生命的光輝。沒(méi)有創(chuàng)造性的生活是無(wú)意義的生活，只是生命活動(dòng)的表現(xiàn)，并非生活活動(dòng)的展開(kāi)。城市的使命與智慧即激發(fā)強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，為人們提供廣闊的精神空間。

城市意味著發(fā)展，城市意味著挑戰(zhàn)，城市意味著成長(zhǎng)，城市意味著機(jī)遇。城市的發(fā)展、挑戰(zhàn)、成長(zhǎng)、機(jī)遇即城市精神之所在，亦即城市精神之所為?！俺鞘芯瘛眱?nèi)涵豐富，涉及都市生活的方方面面。社會(huì)生活的典章制度、文化精英的精神創(chuàng)造、百姓的日用常行，無(wú)一不是城市精神的體現(xiàn)。一個(gè)城市的現(xiàn)實(shí)生活、風(fēng)土人情、建筑風(fēng)格、藝術(shù)樣式等等都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，承載著這座城市所獨(dú)有的城市記憶，體現(xiàn)著這座城市的精神特質(zhì)。城市的魅力就在于它內(nèi)在的精神特質(zhì)及其外在的精神風(fēng)貌。概而言之，城市精神是一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和根本價(jià)值追求，是對(duì)自己肩負(fù)的歷史使命的高度自覺(jué)。它蘊(yùn)涵于歷史、體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，并推動(dòng)著未來(lái)。

不同的城市有不同的城市精神。紐約的城市精神是富有夢(mèng)想、創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)；倫敦的城市精神是歷史和現(xiàn)實(shí)和諧統(tǒng)一，人與自然和諧統(tǒng)一；東京的城市精神是干練、優(yōu)雅、合作。作為全球城市，巴黎、紐約、倫敦、東京都有其鮮明的城市個(gè)性和獨(dú)特的城市風(fēng)格，具有不同的城市精神。這些城市精神承載著城市記憶、積淀著歷史文化、延續(xù)著歷史文脈。它們是千百年來(lái)人們?cè)趯?shí)踐中所形成的理想、信仰、道德、價(jià)值、社會(huì)規(guī)范與行為方式等在現(xiàn)實(shí)生活中的反映，是人們對(duì)城市生活和文化樣式的創(chuàng)造，是人的生活活動(dòng)的豐富與展開(kāi)，是人的本質(zhì)屬性的呈現(xiàn)。

二、“追求卓越”創(chuàng)造開(kāi)埠地的輝煌

上?？傆心敲炊嗔钊藝K嘖稱(chēng)奇的地方：國(guó)際飯店、大世界、霞飛路、外灘……令人流連忘返的街區(qū)、依依不舍的建筑……有學(xué)者這樣說(shuō)：“以任何語(yǔ)言來(lái)贊美外灘都不為過(guò)，因?yàn)槭澜缟辖^少有一個(gè)地方能像外灘一樣，在江邊千余米的堤岸上，濃縮著萬(wàn)國(guó)建筑的精粹，濃縮著一個(gè)城市發(fā)展的興衰，濃縮著一個(gè)民族百年的榮辱。透過(guò)富有傳奇色彩的外灘，不僅能看到上海從濱江漁村走向現(xiàn)代化國(guó)際大都市的壯麗全景，更能感受到她那海納百川、追求卓越的城市精神的精髓所在。”［4］

城市精神與城市的發(fā)展密切相關(guān)。從某種程度上說(shuō)，城市精神也決定著城市發(fā)展的命運(yùn)。上海之所以迷人，并不在于她的繁華與光彩，而是她的蓬勃生機(jī)，是她對(duì)人的創(chuàng)造力的喚醒。正是對(duì)創(chuàng)造的渴望與追求吸引著五湖四海的人們紛紛來(lái)到這片土地，創(chuàng)造屬于他們自己的人生。

人們經(jīng)常用“十里洋場(chǎng)”、“冒險(xiǎn)家樂(lè)園”、“不夜城”等字眼來(lái)描述舊上海，似乎舊上海充斥著紙醉金迷與奢靡。但只要稍加審視，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上海之所以能夠在開(kāi)埠后由名不見(jiàn)經(jīng)傳的小縣城發(fā)展成為全國(guó)中心城市，其優(yōu)越的地理?xiàng)l件、特殊的政治格局以及種種歷史機(jī)緣固然是主要原因，但更重要的是因?yàn)樯钤谶@座城市中的人們的創(chuàng)新、堅(jiān)韌與自強(qiáng)?！霸谄D苦奮斗中追求卓越”的城市精神才是這座城市最大的資源。上海造就了上海人的精神品格；上海人的精神品格又成就了上海的輝煌。兩者的不斷交融與互動(dòng)形成了今天饒有特色且頗具影響的上海城市精神。

上海城市精神的形成與發(fā)展與其特殊的歷史情境和社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。早在6000年前，九峰一帶已有上海先民的生息蹤跡。彼時(shí)的上海，自然條件貧瘠，生產(chǎn)方式落后，主要依賴(lài)江南邊緣的環(huán)境資源。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的古代歷史，隨著江南與中原地區(qū)日益融合，上海才從偏居一隅的海邊之地逐漸向中國(guó)之上海過(guò)渡。

1842年，上海開(kāi)埠。此時(shí)的中國(guó)正遭遇著歷史巨變。突如其來(lái)的巨大變革徹底中斷了原有的生活方式與精神智慧。湯因比曾指出，文明的生存與發(fā)展既不能沒(méi)有沖突，又不能超出自身的承受能力。過(guò)于激烈的沖突將導(dǎo)致文明的解體與毀滅。人口、資本及資源的大量涌入，既給上海帶來(lái)了機(jī)會(huì)與活力，也帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)、利益、文化的矛盾與沖突。在古、今、中、西的矛盾與沖突中，上海從自身的生命中創(chuàng)造出一種“在艱苦奮斗中追求卓越”的精神資源，成功地回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，探索出一條現(xiàn)代城市發(fā)展之路，開(kāi)啟了一段全新的城市歷程。

“在艱苦奮斗中追求卓越”的城市精神在從“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“城市中國(guó)”演進(jìn)的背景下獲得了歷史的合理性，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力。自晚清以來(lái)，在西學(xué)東漸的背景下，上海成為西方文明在中國(guó)傳播的最大中心。在思想上，現(xiàn)代西方的各種思想學(xué)說(shuō)大多由上海而影響全國(guó)，如“漢譯世界名著”系列及“嚴(yán)譯名著”八種圖書(shū)等最早在上海出版發(fā)行；在文學(xué)藝術(shù)方面，西方現(xiàn)代的流派也基本上是在上海首先登臺(tái)，從電影、話(huà)劇、詩(shī)歌、小說(shuō)到管弦樂(lè)、爵士樂(lè)、踢踏舞，無(wú)不如此。而諸如圖書(shū)館、出版社、報(bào)社、科技學(xué)校、女子學(xué)堂等體現(xiàn)西方現(xiàn)代文明的文化機(jī)構(gòu)，也往往最早出現(xiàn)在上海。

上海在近代中國(guó)的影響日益深刻。翻開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代史，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事、宗教、哲學(xué)、倫理、教育無(wú)不涉及上海。“兩千年歷史看西安，五百年歷史看北京，一百年歷史看上?！?。自開(kāi)埠以來(lái)，上海在百年間創(chuàng)造了一系列令人驚嘆的“第一”：

上海是中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)端。上海世博會(huì)原址江南造船廠，造出了中國(guó)第一艘萬(wàn)噸輪，第一臺(tái)萬(wàn)噸水壓機(jī)。江南招商局、江南制造局、江南機(jī)器織布局、電報(bào)分局等第一批近代“國(guó)有”企業(yè)在上海創(chuàng)立；上海是新中國(guó)的工業(yè)搖籃。新中國(guó)第一輛上海牌小轎車(chē)是在上海設(shè)計(jì)制造的。位于建國(guó)中路10號(hào)的“八號(hào)橋”產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)至今仍保留了部分廠房遺址。這些粗糙的廠房和鋼鐵骨架記錄了上海汽車(chē)工業(yè)的艱辛之路；“光明牌”是新中國(guó)第一個(gè)民族食品品牌。上海益民食品一廠員工在解放初期以自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的奮斗精神，樹(shù)國(guó)貨品牌、長(zhǎng)民族志氣，為上海成為新中國(guó)食品工業(yè)的創(chuàng)始基地和發(fā)祥地奠定了基礎(chǔ)；外灘周邊的建筑有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”之稱(chēng)。這些歷史建筑大多由著名建筑師設(shè)計(jì)建造，其形態(tài)各異、風(fēng)格多樣，新古典主義、巴洛克、文藝復(fù)興等風(fēng)格盡顯風(fēng)采。無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)理念、建筑風(fēng)格，還是在建筑工藝方面都有很高的造詣，在中國(guó)建筑史上首屈一指。

上海是大批文化名人會(huì)聚之地，海派文化獨(dú)樹(shù)一幟。上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，是中國(guó)革命五大圣地之一……

位于泰康路210弄的“田子坊”曾經(jīng)是上海30年代最典型的弄堂工廠群。這些疊樓架屋、拐彎抹角的廠房記錄了上海食品工業(yè)機(jī)械廠、上海鐘塑配件廠等走過(guò)的滄桑歲月。這些弄堂小廠以艱苦奮斗的精神，發(fā)揮“螺螄殼里做道場(chǎng)”的智慧，表達(dá)著對(duì)卓越的不懈追求。

曾經(jīng)在南京路晝錦里的老妙香化妝品，采用天然香料加入中草藥制成，其產(chǎn)品兼有美容與護(hù)膚的作用，是當(dāng)年上流社會(huì)的名門(mén)閨秀的鐘情之物。盛錫福帽店、王開(kāi)照相館……幾乎所有上海的老字號(hào)，都經(jīng)歷了艱苦奮斗，精益求精、追求卓越的創(chuàng)業(yè)之路。上海老字號(hào)不僅是品質(zhì)的象征、信譽(yù)的保證，也代表了這個(gè)品牌的精神追求。正是這一精神追求使品牌老店在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地。

在衣食住行各個(gè)方面，上?？偸且I(lǐng)著全國(guó)時(shí)尚的潮流。上海的老品牌——大白兔奶糖、梅林牌午餐肉和罐頭、鳳凰牌自行車(chē)、上海牌手表、蝴蝶牌縫紉機(jī)、培羅蒙西裝、“百雀羚”護(hù)膚品……曾經(jīng)代表著一代人對(duì)生活品位的追求。上海時(shí)尚總是能夠在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟。即便是在中國(guó)服裝最為單調(diào)的時(shí)期，上海也能在白襯衫、藍(lán)褲子中翻出一些假領(lǐng)子之類(lèi)的小小浪花，給人們?cè)黾右唤z精致生活的品位和色彩……沒(méi)有成百上千萬(wàn)來(lái)自五湖四海的上海人的辛勤勞作和艱難打拼，上海的輝煌是不可能出現(xiàn)的。

三、卓越的上海人與卓越的上海

“追求卓越”的城市精神需要長(zhǎng)期培育，“追求卓越”的精神品格首先是從人的素質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)的。上海是一個(gè)有著“追求卓越”傳統(tǒng)的城市。許多歷史名人都在上海生活和工作過(guò)。這些在中國(guó)近現(xiàn)代歷史中叱咤風(fēng)云的人物在上海這座城市展現(xiàn)其“追求卓越”的精神品格，上海這座城市也在“追求卓越”中與時(shí)俱進(jìn)，不斷向前。

2011年，多倫路被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名街”。短短500多米的多倫路藏龍臥虎，名家云集，群星璀璨。魯迅、陳望道、茅盾、郭沫若、葉圣陶、周建人、柔石、馮雪峰曾在這里生活、聚首；夏衍、瞿秋白、潘漢年等曾在這里為革命奔忙；中國(guó)左翼作家聯(lián)盟也在這里誕生。

像多倫路這樣的名人故居，在上海還有很多。許多赫赫有名、彪炳史冊(cè)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史風(fēng)云人物都曾經(jīng)在上海居住、工作、活動(dòng)過(guò)：鄒容、孫中山、何香凝、宋教仁、毛澤東、周恩來(lái)、張聞天、張學(xué)良；吳昌碩、李叔同、林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟、張大千；梅蘭芳、張愛(ài)玲、瓊瑤……如果一一羅列，將是長(zhǎng)長(zhǎng)的一串。如果還算上現(xiàn)代國(guó)際科學(xué)文化名人的上海之旅，那將是更長(zhǎng)的一串：愛(ài)因斯坦、玻爾、卓別林、羅素、泰戈?duì)枴笈L(fēng)云人物云集上海，在中國(guó)現(xiàn)代史上書(shū)寫(xiě)光輝篇章。他們以卓越的學(xué)識(shí)和高尚的品格，影響著上海這座城市，給上海以?shī)^斗的勇氣和前進(jìn)的力量，為上海城市精神注入生機(jī)和活力。

上海為來(lái)到這座城市的“上海人”提供了追求卓越的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，是上海成就了上海人的卓越；“上海人”又給予了這座城市以豐厚的回饋，上海也在成就“上海人”追求卓越的過(guò)程中走向卓越。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，“上海人”選擇了上海，上海也歷史性地選擇了“上海人”。正是這種雙向互動(dòng)的選擇，成為上海城市精神形成和發(fā)展的重要契機(jī)。

一方面，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”［5］。在中西融匯、社會(huì)劇變的歷史關(guān)頭，上海需要最有影響力的杰出人才來(lái)引領(lǐng)城市的發(fā)展。一批杰出人才的出現(xiàn)符合了時(shí)代的需要。另一方面，上海商業(yè)發(fā)達(dá)、書(shū)店林立、文化繁榮，又為事業(yè)發(fā)展提供了更多的選擇性、可能性，也催生出更大的想象空間。正因?yàn)槿绱耍谥袊?guó)現(xiàn)代史上急劇變革的時(shí)期，各路仁人志士會(huì)聚于此，上海因此而群英會(huì)聚、溢彩流光。他們的思想、行動(dòng)、言說(shuō)無(wú)不閃爍著上海城市精神的光芒，他們的創(chuàng)造合起來(lái)是上海的全景圖，從某種意義上說(shuō)，也是中國(guó)的現(xiàn)代史。歷史賦予上海在中國(guó)乃至在世界上的重要地位，這些風(fēng)云人物注定要和上海結(jié)緣。他們的思想，行動(dòng)必定會(huì)對(duì)上海的城市精神發(fā)生直接的影響。上海的城市精神也必定會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生某種促進(jìn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中充滿(mǎn)活力，對(duì)新事物的渴望和追求，勇于開(kāi)拓未來(lái)，是上海這座城市的精神品格。自開(kāi)埠以來(lái)，世界各種文化在上海交匯融合，為上海城市精神的發(fā)展提供了豐富資源。這種特殊的社會(huì)格局使上海得風(fēng)氣之先、開(kāi)風(fēng)氣之先。社會(huì)充滿(mǎn)活力，居民勤奮進(jìn)取。對(duì)現(xiàn)代文明這一新事物的渴望激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，整座城市始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。上海的高效率快節(jié)奏，也在客觀上造成了一種催促，迫使人們勤奮。追求卓越需要“只有更好、沒(méi)有最好”的意識(shí)，是對(duì)“更高、更快、更新、更強(qiáng)”目標(biāo)的追求。在上海，只有異乎常人的勤奮，才能站穩(wěn)腳跟。上海一向鼓勵(lì)勤奮、反對(duì)慵懶。在一個(gè)自由發(fā)展、平等競(jìng)爭(zhēng)的城市，每個(gè)人都需要勤懇做事，努力工作。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的態(tài)度和原則成為一種傳統(tǒng)，開(kāi)放、前沿的觀念深入人心。

海洋文化所具有的勇敢、進(jìn)取、開(kāi)放的特征賦予上海追求卓越的精神品格。上海發(fā)揚(yáng)“在艱苦奮斗中追求卓越”的城市精神，成為我國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)的城市之一。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，上海在基礎(chǔ)設(shè)施和城市面貌方面取得了突出成就。上海世博會(huì)上在中國(guó)館滾動(dòng)播出的《和諧中國(guó)》和《歷程》兩部宣傳片主要表現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)上海的變遷，也揭示了上海的雄心與現(xiàn)實(shí)。好萊塢影星約瑟夫·高登·萊維特在《盜夢(mèng)空間》里曾潛入未來(lái)城市。當(dāng)他身處上海時(shí)，曾發(fā)出這樣的感慨：這城市感覺(jué)代表著未來(lái)。

四、“追求卓越”的反思與自覺(jué)

本世紀(jì)初，上海的發(fā)展戰(zhàn)略確立了“國(guó)際大都市”的定位。國(guó)際大都市的發(fā)展，在本質(zhì)上與其城市精神密切相關(guān)。上海的未來(lái)發(fā)展應(yīng)具有“追求卓越”的反思意識(shí)和自覺(jué)精神。

所謂反思，即對(duì)上海建設(shè)國(guó)際大都市，發(fā)展城市精神面臨的深層問(wèn)題加以反思，以認(rèn)清上海城市精神的現(xiàn)狀，增強(qiáng)城市發(fā)展的動(dòng)力。這一反思既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極肯定，也是對(duì)未來(lái)追求的超越。反思即在繼承中發(fā)展，在整合中超越。所謂自覺(jué)，即時(shí)刻關(guān)注人的本質(zhì)需要。人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化的物質(zhì)生活的同時(shí)，同樣渴望在城市中擁有家園感、歸屬感，希冀心靈的安定與滿(mǎn)足，這是人的本質(zhì)需要。只有滿(mǎn)足人的這一本質(zhì)需要，才能真正實(shí)現(xiàn)人的生命活動(dòng)向生活活動(dòng)的豐富與展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)“城市讓生活更美好”的共同愿景。就反思和自覺(jué)簡(jiǎn)述三點(diǎn)如下：

其一，使命意識(shí)。當(dāng)前，全球化已成為世界性的趨向。正如英國(guó)學(xué)者齊格蒙特·鮑曼所說(shuō)：“對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，‘全球化’是不可逃脫的命運(yùn)，是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。它也是以同樣程度的同樣方式影響我們所有人的一個(gè)過(guò)程?！保?］因此，上海的未來(lái)應(yīng)該在更廣闊的全球化視閾中開(kāi)展。上海應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)其未來(lái)發(fā)展對(duì)中華民族所肩負(fù)的率先性使命。堅(jiān)持“四個(gè)率先”是這一使命意識(shí)的具體體現(xiàn)。上海應(yīng)抓住全球化進(jìn)程中中國(guó)地位突起的歷史機(jī)遇，集聚全球資源、發(fā)展區(qū)域聯(lián)動(dòng)，敢于突破、勇于創(chuàng)新，真正發(fā)揮改革開(kāi)放排頭兵的作用。上海這座光榮的城市應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢為天下先的精神，發(fā)揮勇于接受挑戰(zhàn)的精神，發(fā)揚(yáng)追求超越的創(chuàng)造精神，以對(duì)“更高、更快、更新、更強(qiáng)”目標(biāo)的追求，領(lǐng)先一步，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程，同時(shí)也是塑造城市精神的過(guò)程。

只有當(dāng)一座城市自覺(jué)地在世界大格局中為自己尋找位置，并以堅(jiān)忍不拔的精神“在艱苦奮斗中追求卓越”，它才能成就未來(lái)，再鑄輝煌。上海的光榮與輝煌使這座城市更加自信。上海未來(lái)的發(fā)展定位為國(guó)際性大都市，立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了“追求卓越”的自覺(jué)與擔(dān)當(dāng)。

其二，危機(jī)意識(shí)。自2000年以后，長(zhǎng)三角、珠三角的發(fā)展，國(guó)家戰(zhàn)略的重心北移，特別是全球化時(shí)代的激烈競(jìng)爭(zhēng)，都在不同程度上對(duì)上海形成壓力，在許多領(lǐng)域都是不進(jìn)則退。超越自我是上海未來(lái)發(fā)展的基本要求。

改革開(kāi)放以來(lái)，上海的城市發(fā)展日新月異，現(xiàn)代化程度不斷提高?，F(xiàn)代化、城市化、信息化迅速而深刻地改變了人們的生活方式，追求方便、快捷成為人們的習(xí)慣。人們的生活越來(lái)越受制于技術(shù)的統(tǒng)治。對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)的技術(shù)統(tǒng)治可能導(dǎo)致的弊端，海德格爾指出：“技術(shù)統(tǒng)治之對(duì)象事物愈來(lái)愈快、愈來(lái)愈無(wú)顧忌、愈來(lái)愈完滿(mǎn)地推行于全球，取代了昔日可見(jiàn)的世事所約定俗成的一切。技術(shù)的統(tǒng)治不僅把一切存在者設(shè)立為生產(chǎn)過(guò)程中可制造的東西，而且通過(guò)市場(chǎng)把生產(chǎn)的產(chǎn)品提供出來(lái)。人之人性和物之物性，都在貫徹意圖的制造的范圍內(nèi)分化為一個(gè)在市場(chǎng)上可計(jì)算出來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值，……因此，人本身及其事物都面臨著一種日益增長(zhǎng)的危險(xiǎn)，就是要變成單純的材料以及對(duì)象化的功能?！保?］

城市的魅力不僅在于鱗次櫛比的高樓大廈、完善的基礎(chǔ)設(shè)施、琳瑯滿(mǎn)目的商品、方便快捷的信息服務(wù)，更在于其蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)以及生活在這座城市中的人們的文化素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的提高、文化習(xí)慣的養(yǎng)成需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。讓人文走進(jìn)生活，讓文化成為習(xí)慣應(yīng)該成為“中國(guó)式城市化”進(jìn)程中的重要內(nèi)容。有國(guó)際大都市之稱(chēng)的上海具備這一優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該首先行動(dòng)起來(lái)。作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化是國(guó)人的驕傲。然而，在社會(huì)生活中，從“常回家看看”到孝敬入法卻多少透露出當(dāng)下社會(huì)道德倫理的寂寞與無(wú)奈。傳統(tǒng)文化不能只停留在“博大精深”的口號(hào)上，不能僅靠少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)繼承。傳統(tǒng)文化應(yīng)該走入公共生活，成為城市精神的源泉，彰顯現(xiàn)代城市的魅力。這一過(guò)程需要在文化自信心逐漸恢復(fù)的條件下才能得以產(chǎn)生。上海這座現(xiàn)代化城市應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在公共生活中創(chuàng)建新的文化。

其三，自覺(jué)人的本質(zhì)屬性。時(shí)刻關(guān)注人的本質(zhì)屬性是反思和自覺(jué)的前提和基礎(chǔ)。人們身處現(xiàn)實(shí)世界，卻向往理想生活。人不僅要實(shí)現(xiàn)自我，而且要超越自我。人們對(duì)理想生活的追求以及對(duì)自身人格的完善，正是人對(duì)自我超越的要求與反映。

無(wú)論是西方社會(huì)的“烏托邦”，還是中國(guó)傳統(tǒng)的“大同”之世，都體現(xiàn)了人們對(duì)理想生活的向往與追求，是人類(lèi)千百年來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性反思與超越。這一反思與超越正是現(xiàn)實(shí)生活的美好愿景與前進(jìn)動(dòng)力，是現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)的前提和基礎(chǔ)。人們的現(xiàn)實(shí)生活總是自覺(jué)或潛意識(shí)地受制于自己對(duì)理想的追求以及對(duì)未來(lái)的展望。在歷史的變遷中，人們總是不斷地設(shè)定將來(lái)的理想目標(biāo)以超越以往的生活樣態(tài)?，F(xiàn)實(shí)總是處于不斷地超越歷史、向著未來(lái)的過(guò)程之中。人雖生而有限卻渴望無(wú)限。正如高清海先生所言：“人是生命本質(zhì)，人并不把自己局限于脆弱的生命，人還有著超生命的永恒本質(zhì)；人是個(gè)體存在，人也不以狹隘的個(gè)體形態(tài)為滿(mǎn)足，人還有著超個(gè)體的無(wú)限存在形態(tài)；人以自我為中心，人并不封閉自己于孤立的自我牢籠，人同時(shí)融合了廣漠的非我天地……一句話(huà)，人即世界，世界即人。”［8］人的存在是有限的，人對(duì)理想生活的追求卻是無(wú)限的。對(duì)永恒的渴望與追求是人們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、創(chuàng)造理想生活的重要?jiǎng)恿Α?/p>

上海的未來(lái)發(fā)展將在“追求卓越”中實(shí)現(xiàn)自我、超越自我！

參考文獻(xiàn)：

［1］蔡若愚.城市是什么？［N］.中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)，2010-06-10（6）.

［3］朱四倍.城市之美讓人體會(huì)生活之美［N］.中國(guó)改革報(bào)，2010-05-06（8）.

［4］張姚俊.外灘傳奇［M］.上海：上海文化出版社，2005：125.

［5］馬克思.1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)［M］//馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，1995：432.

［6］齊格蒙特·鮑曼.全球化——人類(lèi)的后果［M］.郭國(guó)良，徐建華，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2001：2.

［7］海德格爾.海德格爾選集（上冊(cè)）［M］.上海：上海生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1996：432-433.

［8］高清海.高清海哲學(xué)文存·續(xù)編（卷二）［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2004：49.

責(zé)任編輯 何志玉

“Striving for Excellence”：City Spirit and the Development of Shanghai

WU Li-qun
（School of Social Studies，Shanghai University，Shanghai 200444，China）

Abstract：City spirit embodies the urban civilization degree and its degree of modernization.Every historical city has its heritage city spirit.On the one hand，city gestates city spirit in its historical development；On the other hand，the city spirit also promotes the development of the city，and leads the city’s future.“Striving for Excellence”spirit of the city is in the interaction of the Shanghai urban development and evolution.It blends people’s daily life，and finally becomes the soul of the urban culture.Shanghai’s future development should have the introspection awareness and consciousness of“Striving for Excellence”spirit.Attention to human nature is the premise and the basis of the introspection and consciousness.

Key words：Striving for Excellence；city development；the essence of human nature

中圖分類(lèi)號(hào)：F290

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-6133（2016）01-0049-05

收稿日期：2015-11-26

作者簡(jiǎn)介：吳立群（1968-），女，江西崇仁人，上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授、博士。主要研究方向：儒家哲學(xué)。

DOI：［2］陳?ài)凭?人類(lèi)都市發(fā)展的生命與記憶［EB/OL］［2015-11-15］.10.3969/j.issn.1674-7739.2011.01.020.