祥林嫂與劉蘭芝抗?fàn)幹懻?/h1>
2016-03-18 19:18梁飛宏
語文周報(bào)·教研版 2016年5期
梁飛宏
祥林嫂與劉蘭芝是作家塑造的中國封建時(shí)代婦女的兩個(gè)典型形象，她們善良、勤勞、能干，但她們都無法把握自己的命運(yùn)，她們雖然也進(jìn)行抗?fàn)?，但最終卻都成為封建時(shí)代的犧牲品。對這兩個(gè)同為封建時(shí)代處于不同時(shí)期的婦女的特質(zhì)進(jìn)行探究，有助于對婦女解放的再認(rèn)識。
下面，僅對她們所做的抗?fàn)帍娜齻€(gè)方面進(jìn)行比較，探討她們的悲劇命運(yùn)。
第一，從她們抗?fàn)幍闹笇?dǎo)思想來比較。劉蘭芝在意識到婆婆不滿于她時(shí)，她的申訴的內(nèi)容是“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈空箜篌，十六誦詩書”，這些申辯，說明她的勤勞，她的能干，是為了更好地侍奉婆母、夫君，她誦詩書也只能局限于如何成為一名更符合封建禮教要求的婦女，用魯迅先生的話就是“要做穩(wěn)了奴隸”。所以她說“奉侍循公姥，進(jìn)止敢自?！?，她被休回娘家后，也只能是“進(jìn)退無顏儀”了。她后來的“處分適兄意，那得自任?！?，也就順理成章了。當(dāng)然，她最后的許婚可能出于多種原因，但探究她思想深處，她想抗?fàn)?，卻找不到更好的辦法，只有她的禮教思想，她想一切行為都要符合禮教要求，這就是她抗?fàn)幍闹笇?dǎo)思想。
那么，壹千多年后的祥林嫂又如何呢？她喪夫，她被強(qiáng)迫再嫁，她不愿再嫁，是因?yàn)檫@樣不合禮教，所以她進(jìn)行激烈的抗?fàn)?，以致“留下一個(gè)大傷疤”。她為自己的所謂貞潔，盡了最大的反抗。她背負(fù)著沉重的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比，她要捐門檻，她要洗脫自己的滔天大罪，不至于死后被分為兩半。祥林嫂的這一系列抗?fàn)?，也不外乎“要做穩(wěn)了奴隸”，一切都能符合封建社會婦女“從一而終”的貞節(jié)觀。
所以，祥林嫂與劉蘭芝這兩位婦女，她們深受禮教毒害，她們的抗?fàn)師o非就是說自己更符合禮教，或讓自己更合禮教。
第二，基于這種指導(dǎo)思想，她們的抗?fàn)幏绞揭膊粫竽憽⒏肆恕?/p>
在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，幾乎每屆學(xué)生都提出劉蘭芝為何不私奔呢？在兩千年前劉蘭芝是不會這樣做的，甚至這種想法都是不可能的?？梢匀タ此目?fàn)幏绞剑禾m芝與府吏離別時(shí)整理嫁妝一段，她說“人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施”，嫁妝這么豐富、富麗，她沒有“我們也是門當(dāng)戶對的”想法嗎？一番嚴(yán)妝，也應(yīng)該勝過婆母的“東家有仙女，自名秦羅敷，可憐體無比”的理論，所以最后的抗?fàn)幏绞街荒苁恰拔颐^今日，魂去尸長留”。
再看祥林嫂，逼她再嫁，她的反抗就是撞向桌角，維護(hù)自己尊嚴(yán)的是禮教觀念，是使自己更符合禮教。
因此，兩位婦女雖有反抗，卻力量單薄。更沒有很好的辦法與深刻舉動，其根源在于她們掙不脫禮教的規(guī)范與束縛。
第三，鑒于上述二因，她們抗?fàn)幍慕Y(jié)局只能是走向黃泉。這是她們最有力、卻最無奈的抗?fàn)?。雖然《孔雀東南飛》給了一個(gè)合葬化鳥的結(jié)局，但那畢竟是后人的一種美好愿望。祥林嫂也可以讓魯迅先生“給平添一個(gè)花環(huán)”，但那又能怎樣呢。人們在感嘆兩部作品在揭示婦女悲劇的深刻性的同時(shí)，應(yīng)認(rèn)識到婦女的解放、婦女的幸福，最根本的途徑是解決她們的思想問題，不要讓這樣的禮教思想再去戕害善良、勤勞、能干的中國婦女了。
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梁飛宏
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下面，僅對她們所做的抗?fàn)帍娜齻€(gè)方面進(jìn)行比較，探討她們的悲劇命運(yùn)。
第一，從她們抗?fàn)幍闹笇?dǎo)思想來比較。劉蘭芝在意識到婆婆不滿于她時(shí)，她的申訴的內(nèi)容是“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈空箜篌，十六誦詩書”，這些申辯，說明她的勤勞，她的能干，是為了更好地侍奉婆母、夫君，她誦詩書也只能局限于如何成為一名更符合封建禮教要求的婦女，用魯迅先生的話就是“要做穩(wěn)了奴隸”。所以她說“奉侍循公姥，進(jìn)止敢自?！?，她被休回娘家后，也只能是“進(jìn)退無顏儀”了。她后來的“處分適兄意，那得自任?！?，也就順理成章了。當(dāng)然，她最后的許婚可能出于多種原因，但探究她思想深處，她想抗?fàn)?，卻找不到更好的辦法，只有她的禮教思想，她想一切行為都要符合禮教要求，這就是她抗?fàn)幍闹笇?dǎo)思想。
那么，壹千多年后的祥林嫂又如何呢？她喪夫，她被強(qiáng)迫再嫁，她不愿再嫁，是因?yàn)檫@樣不合禮教，所以她進(jìn)行激烈的抗?fàn)?，以致“留下一個(gè)大傷疤”。她為自己的所謂貞潔，盡了最大的反抗。她背負(fù)著沉重的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比，她要捐門檻，她要洗脫自己的滔天大罪，不至于死后被分為兩半。祥林嫂的這一系列抗?fàn)?，也不外乎“要做穩(wěn)了奴隸”，一切都能符合封建社會婦女“從一而終”的貞節(jié)觀。
所以，祥林嫂與劉蘭芝這兩位婦女，她們深受禮教毒害，她們的抗?fàn)師o非就是說自己更符合禮教，或讓自己更合禮教。
第二，基于這種指導(dǎo)思想，她們的抗?fàn)幏绞揭膊粫竽憽⒏肆恕?/p>
在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，幾乎每屆學(xué)生都提出劉蘭芝為何不私奔呢？在兩千年前劉蘭芝是不會這樣做的，甚至這種想法都是不可能的?？梢匀タ此目?fàn)幏绞剑禾m芝與府吏離別時(shí)整理嫁妝一段，她說“人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施”，嫁妝這么豐富、富麗，她沒有“我們也是門當(dāng)戶對的”想法嗎？一番嚴(yán)妝，也應(yīng)該勝過婆母的“東家有仙女，自名秦羅敷，可憐體無比”的理論，所以最后的抗?fàn)幏绞街荒苁恰拔颐^今日，魂去尸長留”。
再看祥林嫂，逼她再嫁，她的反抗就是撞向桌角，維護(hù)自己尊嚴(yán)的是禮教觀念，是使自己更符合禮教。
因此，兩位婦女雖有反抗，卻力量單薄。更沒有很好的辦法與深刻舉動，其根源在于她們掙不脫禮教的規(guī)范與束縛。
第三，鑒于上述二因，她們抗?fàn)幍慕Y(jié)局只能是走向黃泉。這是她們最有力、卻最無奈的抗?fàn)?。雖然《孔雀東南飛》給了一個(gè)合葬化鳥的結(jié)局，但那畢竟是后人的一種美好愿望。祥林嫂也可以讓魯迅先生“給平添一個(gè)花環(huán)”，但那又能怎樣呢。人們在感嘆兩部作品在揭示婦女悲劇的深刻性的同時(shí)，應(yīng)認(rèn)識到婦女的解放、婦女的幸福，最根本的途徑是解決她們的思想問題，不要讓這樣的禮教思想再去戕害善良、勤勞、能干的中國婦女了。
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