視覺文化學(xué)習(xí)共同體研究成果及發(fā)展路徑分析*1

趙　麗

(南京師范大學(xué)　教育科學(xué)學(xué)院 ，江蘇　南京　210097)

視覺文化學(xué)習(xí)共同體研究成果及發(fā)展路徑分析*1

趙麗

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 ，江蘇南京210097)

摘要南京師范大學(xué)視覺文化學(xué)習(xí)共同體經(jīng)歷了十多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的、穩(wěn)固的學(xué)習(xí)共同體。十多年來取得了豐碩的教學(xué)與科研成果，這些研究成果體現(xiàn)了該研究方向在教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中的特色。由于研究方向的綜合性與跨學(xué)科性，視覺文化學(xué)習(xí)共同體對視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究對象與研究內(nèi)容發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。在分析這些研究成果的特色上總結(jié)視覺文化學(xué)習(xí)共同體研究成果的形成策略，是一種對已有成果有效的反思，并為后續(xù)研究指明方向。

關(guān)鍵詞視覺文化學(xué)習(xí)共同體；研究成果；發(fā)展路徑

南京師范大學(xué)視覺文化研究所是國內(nèi)較早開展“視覺文化與媒介素養(yǎng)”研究的機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)成立之初，成員較少，力量單薄，主要以方向的領(lǐng)軍人物為主。經(jīng)過十多年的發(fā)展，形成了較穩(wěn)固的視覺文化學(xué)習(xí)共同體，并形成該研究團(tuán)隊(duì)的“從眼睛到心靈”“從共享到共生”“從規(guī)范到特色”的特征。十多年的研究道路中，盡管荊棘密布，但成果豐碩，在2001年嘗試開設(shè)相關(guān)課程，2004年開創(chuàng)視覺文化專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，繼而全面開展該研究方向的理論研究與實(shí)踐探索。目前視覺文化學(xué)習(xí)共同體方向發(fā)表的文章已超過百篇，出版論著三本，各級各類教學(xué)成果獎達(dá)十多項(xiàng)。探尋與分析這十多年來視覺文化學(xué)習(xí)共同體成果形成的策略，發(fā)現(xiàn)不論是研究對象還是研究內(nèi)容都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，研究對象更加聚焦，研究內(nèi)容在深度與廣度上不斷延伸。這些研究的軌跡變化分析必將為今后一段時期視覺文化學(xué)習(xí)共同體開展視覺文化與媒介素養(yǎng)研究提供依據(jù)，同時也將給其他研究團(tuán)隊(duì)以啟示。

一、視覺文化學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)成及特點(diǎn)

(一)視覺文化學(xué)習(xí)共同體的形成

德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯于1887年出版的《共同體與社會——純粹社會學(xué)的基本概念》一書中，首次提出“共同體”這一概念，他將共同體定義為“忠誠的關(guān)系和穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)”，認(rèn)為“共同體”強(qiáng)調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系、共同的精神意識以及個體對共同體的歸屬感和認(rèn)同感[1]。而“學(xué)習(xí)共同體”的提出者是日本學(xué)者佐藤學(xué)，他在《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書中提出這一概念。學(xué)習(xí)共同體的提出是針對當(dāng)時日本面臨的中小學(xué)教育的危機(jī)，為解決這一問題，他提出了要在學(xué)校和課堂中構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體[2]。因此，對于一個學(xué)習(xí)共同體來說，其建立與活動并不是一朝一夕即可完成的，共同體必須擁有共同的價值觀、共同的愿景以及共同活動的痕跡等。視覺文化學(xué)習(xí)共同體的建立也具備這些必要的條件：首先，在人員構(gòu)成方面。視覺文化學(xué)習(xí)共同體由致力于視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的專家、教師、學(xué)生以及其他對此感興趣的人群構(gòu)成，而且這種人員構(gòu)成是一種動態(tài)的過程，隨著視覺文化與媒介素養(yǎng)研究不斷深入，越來越多的對此感興趣的研究者加入這個研究團(tuán)隊(duì)；第二，視覺文化學(xué)習(xí)共同體的建立還必須建立在共同的價值觀與愿景之上。視覺文化學(xué)習(xí)共同體致力于受眾的視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，利用現(xiàn)代媒介技術(shù)開發(fā)視覺教育資源，特別是對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代開發(fā)。多年來的研究獲得了眾多的優(yōu)秀視覺作品；第三，視覺文化學(xué)習(xí)共同體還有著共同體的活動制度。視覺文化學(xué)習(xí)共同體以視覺文化研究所為研究基地，以項(xiàng)目研究為載體，以網(wǎng)站建設(shè)與科研建設(shè)為主要陣地，定期開展研討活動，將教學(xué)與科研相結(jié)合，形成了較為穩(wěn)固的活動制度。視覺文化學(xué)習(xí)共同體在經(jīng)歷的十多年的發(fā)展歷程中，積累了豐富的研究經(jīng)驗(yàn)，形成了寶貴的研究成果。

(二)視覺文化學(xué)習(xí)共同體的特點(diǎn)

視覺文化學(xué)習(xí)共同體逐步形成自身特色，具體而言，視覺文化學(xué)習(xí)共同體形成了“從眼睛到心靈”的目標(biāo)特征、“從共享到共生”的內(nèi)涵特征與“從規(guī)范到特色”的行為特征。

1.視覺文化學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)特征：從眼睛到心靈

視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究是視覺文化學(xué)習(xí)共同體的核心內(nèi)容，緣于此，視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究目標(biāo)即是培養(yǎng)受眾的視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)。視覺與媒介呈現(xiàn)給受眾最直觀的感受是通過人的眼睛來傳輸?shù)?，因此對視覺與媒介信息的理解往往也是從對表象的認(rèn)知開始的。由于思維的能動性受到多種因素的影響，如本身缺乏對該表象的內(nèi)涵知識，甚至沒有深入剖析的意識與經(jīng)歷等都會影響受眾從表象到本質(zhì)的深刻認(rèn)識。根據(jù)索緒爾“符號—能指—所指”三項(xiàng)式的認(rèn)識，其所指的內(nèi)涵又分為多個層次，因此對本質(zhì)的理解具有由淺入深的層次性。即便能夠從表象進(jìn)而對其本質(zhì)進(jìn)行理解，那么所指的層次不同也將影響受眾對視覺表象認(rèn)知的不同，從而造成理解的不深甚至不當(dāng)。視覺文化學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)正在于此，“從眼睛到心靈”，即從視覺表象深入表征之物的背后以及這個背后的各個理解層級。視覺文化學(xué)習(xí)共同體正是要在此目標(biāo)指引下，培養(yǎng)受眾的視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，拓展視覺認(rèn)知能力，在充分認(rèn)識視覺呈現(xiàn)的同時，能夠?qū)Ρ举|(zhì)的層次性深入理解。

2.視覺文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵特征：從共享到共生

視覺文化學(xué)習(xí)共同體的形成是為了更好地加強(qiáng)對視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究，達(dá)成共同的研究目標(biāo)，也促進(jìn)視覺文化學(xué)習(xí)共同體各成員自身與團(tuán)隊(duì)的知識建構(gòu)。從培養(yǎng)模式來看，視覺文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵呈現(xiàn)“從共享到共生”的特點(diǎn)。首先，視覺文化學(xué)習(xí)共同體在開展視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的初期經(jīng)歷了“共享”的過程。廣泛收集有關(guān)視覺文化與媒介素養(yǎng)相關(guān)研究領(lǐng)域的研究成果，與本專業(yè)教育技術(shù)學(xué)的相關(guān)研究進(jìn)行對比分析，進(jìn)行文獻(xiàn)研究與綜述。隨后，通過課程學(xué)習(xí)、論壇研討等方式，不斷在共享成果的基礎(chǔ)上，孕育自身關(guān)于視覺文化與媒介素養(yǎng)的知識體系。最后，在前期研究的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)消化，形成自身對該研究的獨(dú)特認(rèn)識，通過學(xué)習(xí)共同體形成“知識共生”，并且通過多種途徑進(jìn)行自我認(rèn)識的表達(dá)與奉獻(xiàn)。從而也為他人提供更多“共享”的學(xué)習(xí)資源。這種“從共享到共生”的知識建構(gòu)模式不斷豐富著視覺文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵。從共享到共生再到共享，如此循環(huán)往復(fù)，不斷豐富著受眾共有的學(xué)習(xí)資源，同時激發(fā)個體與團(tuán)隊(duì)研究智慧的生成。

譯本呈現(xiàn)是以原文整體形態(tài)為參照所呈現(xiàn)的譯本，指構(gòu)成原文整體形態(tài)之要素在譯文形態(tài)中的轉(zhuǎn)換組合呈現(xiàn)，包括段落完整性、行列布局、句長、標(biāo)點(diǎn)等文本要素。在翻譯過程中各主體交互最終形成譯本，譯本呈現(xiàn)取決于主體之間的交互程度，兩者共同構(gòu)成一個有機(jī)整體。

3.視覺文化學(xué)習(xí)共同體的行為特征：從規(guī)范到特色

視覺文化學(xué)習(xí)共同體是一個由共同致力于視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究團(tuán)隊(duì)構(gòu)成，其個體與團(tuán)隊(duì)的行為構(gòu)成研究前進(jìn)的方向。在多年的研究實(shí)踐中，視覺文化學(xué)習(xí)共同體形成了“從規(guī)范到特色”的行為特征。視覺文化學(xué)習(xí)共同體的形成首先必須擁有共同的行為制度，行為規(guī)范是研究的前提。視覺文化學(xué)習(xí)共同體以視覺文化研究所為活動基地，形成了隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)術(shù)研討、成果形成等常規(guī)制度規(guī)范。同時，在經(jīng)歷了多年的探索與實(shí)踐后，形成了比較有特色的行為制度，如定期開展例會研討與沙龍活動，打造線下與線上結(jié)合的研究氛圍、形成新老結(jié)對的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目攻關(guān)機(jī)制等。在研究過程中，視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究活動在規(guī)范的基礎(chǔ)上形成了特色，這種特色的形成必須是在規(guī)范的范疇之內(nèi)的。特色的形成離不開規(guī)范的保障，但同時規(guī)范的行為特征也必須形成特色，沒有特色的行為特點(diǎn)，有損學(xué)習(xí)激情與工作效率，不能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造智慧。因此，為了促進(jìn)視覺文化學(xué)習(xí)共同體的行為成果的生成，確保在規(guī)范的基礎(chǔ)上突出特色，形成視覺文化學(xué)習(xí)共同體特有的行為特征。

二、視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究成果

視覺文化學(xué)習(xí)共同體的建立經(jīng)歷了十多年的發(fā)展歷程，形成了特有的目標(biāo)、內(nèi)涵與行為特征，促進(jìn)了視覺文化學(xué)習(xí)共同體研究成果的生成。目前已經(jīng)在課程建設(shè)、網(wǎng)站建設(shè)和資源建設(shè)等方面取得了初步的成果。

(一)“視覺文化與媒介素養(yǎng)”課程：從無到有，從有到優(yōu)

南京師范大學(xué)視覺文化學(xué)習(xí)共同體開創(chuàng)的視覺文化研究與相關(guān)課程開發(fā)，在國內(nèi)和省內(nèi)高校教育技術(shù)專業(yè)具有較高知名度和積極的學(xué)術(shù)影響，已拓展為教育技術(shù)專業(yè)的新亮點(diǎn)和新方向。

“視覺文化與媒介素養(yǎng)”課程是國內(nèi)首個視覺文化與媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域在南京師范大學(xué)的本科與研究生教育中開設(shè)的課程。該課程實(shí)現(xiàn)了從無到有、從有到優(yōu)的發(fā)展。在課程建設(shè)之初，首先面向教育技術(shù)和新聞傳播專業(yè)的研究生授課，課程自主開發(fā)并設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動，繼而形成教材。在充分積累與匯集國內(nèi)外相關(guān)課程研究成果的基礎(chǔ)上，于2003年出版了國內(nèi)第一部視覺文化專著《視覺文化概論》。該教材不僅在理論深度上體現(xiàn)了當(dāng)時國內(nèi)視覺文化研究的水平，而且能夠結(jié)合受眾的視覺體驗(yàn)，包含豐富的視覺載體的視覺分析，深入淺出地道出視覺文化研究的意義與價值。隨著研究的深入，特別是讀圖時代，需要有相關(guān)教育資源能夠解決受眾視覺素養(yǎng)缺乏的問題，該課程拓展到本科生教育中的文化素質(zhì)教育公選課。2004年開設(shè)了面向本科生的“視覺文化與媒介素養(yǎng)”公共選修課程，每學(xué)期該課程的選修情況火爆，隨著該課程入選學(xué)校首批“博雅課程”以及校級精品課程，并被學(xué)校推薦為省級精品課程；2009年，該課程被評選為國家級精品課程，為該課程的建設(shè)與發(fā)展提供了更高的平臺。在此基礎(chǔ)上，視覺文化學(xué)習(xí)共同體開始考慮針對本科生的視覺文化與媒介素養(yǎng)課程編撰一本教材；2011年10月針對本科生的新課程教材《視覺文化與媒介素養(yǎng)》獲南京師范大學(xué)優(yōu)秀教材基金正式公開出版，為該課程的建設(shè)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。2011年開始，教育部對國家精品課程建設(shè)提出了新要求，對國家精品課程轉(zhuǎn)型升級為國家精品資源共享課做出了具體的技術(shù)規(guī)定。按照這一新要求，對視覺文化與媒介素養(yǎng)課程的后續(xù)研究還將不斷深入。

(二)“視覺文化”專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站：讓溝通無國界

視覺文化專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站已經(jīng)成功穩(wěn)定運(yùn)行十多年，其結(jié)構(gòu)豐富合理，動態(tài)的知識庫和學(xué)術(shù)交流的平臺使相關(guān)學(xué)習(xí)者和研究者可以獲得更多的資源支持與學(xué)術(shù)交流討論的空間；成熟的教學(xué)管理的平臺使教師可以通過網(wǎng)站使用量規(guī)和支架技術(shù)等管理和指導(dǎo)學(xué)生，師生成果可以用過程的形成形式展示于網(wǎng)站中，受到師生的普遍好評。2005年視覺文化網(wǎng)站獲中國教育技術(shù)協(xié)會專題教育網(wǎng)站一等獎，其建設(shè)理念與功效再一次得到認(rèn)可。目前視覺文化專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站點(diǎn)擊量已經(jīng)達(dá)到335.5萬次，注冊用戶達(dá)兩千多人，課程論壇討論主題豐富，交流熱烈。文章閱讀已突破300萬人次，平均3～4天點(diǎn)擊率就高達(dá)1萬余人次，資源下載已達(dá)6.4萬人次，受到師生和業(yè)內(nèi)人士的廣泛喜愛，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)和積極的學(xué)術(shù)影響。網(wǎng)站的影響力與日俱增，特別是2012年以來，聯(lián)合國文明聯(lián)盟網(wǎng)站(http：//mil.unaoc.org/)在其首頁導(dǎo)航的“RESOURCES”欄目中添加視覺文化網(wǎng)站鏈接“Visual Culture & Media Literacy”，為視覺文化專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站在更大范圍內(nèi)傳播提供了更好的平臺。

(三)“視覺文化與媒介素養(yǎng)”教育資源：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代開發(fā)

視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究目標(biāo)即培養(yǎng)受眾的視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化也是喚醒民族自覺意識的重要途徑，因此視覺文化與媒介素養(yǎng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代開發(fā)教育資源建設(shè)是其重要的研究內(nèi)容之一。視覺文化學(xué)習(xí)共同體多年來，一直將資源建設(shè)與課程建設(shè)、網(wǎng)站建設(shè)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研相長，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的作品開發(fā)能力，也促進(jìn)了研究者的專業(yè)成長。視覺文化與媒介素養(yǎng)的資源建設(shè)在資源的內(nèi)容與形式、資源建設(shè)的創(chuàng)作方式、形成過程方面各具特色，經(jīng)過多年的實(shí)踐積累，形成了豐富的視覺文化與媒介素養(yǎng)教學(xué)案例。

視覺文化與媒介素養(yǎng)資源建設(shè)的內(nèi)容以傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的視覺表征為主、以中西文化比較為輔。相繼設(shè)計并開發(fā)了《應(yīng)用現(xiàn)代視覺表征復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)慶文化》《中華傳統(tǒng)節(jié)日LOGO 設(shè)計》《一格一世界——人像攝影賞析》《中國服飾文化》《刺繡藝術(shù)》《扇藝王國》《中國結(jié)》《中國民居》《中國易經(jīng)思想視覺表征》《由“表”及里》《和“鞋”人生》《詩情“畫”意》《陰陽相調(diào)》《三基色狂想曲》《“書”寫歷史》等有關(guān)自然風(fēng)情、飲食文化、藝術(shù)創(chuàng)新、中華古韻、天下奇觀、賞析美評等系列作品。同時資源呈現(xiàn)形式多樣，充分發(fā)揮信息技術(shù)的專業(yè)優(yōu)勢，從單一的PPT制作到其他技術(shù)手段的呈現(xiàn)，不斷豐富成果表現(xiàn)形式，視覺畫面精美，加之內(nèi)容的獨(dú)特性與深刻性，很多作品獲得江蘇省多媒體大賽的較高獎項(xiàng)；在資源創(chuàng)作的方式上體現(xiàn)師生合作、生生合作的模式，師生們既是原有資源的使用者與共享者，又是新資源的生成者與創(chuàng)造者；同時在視覺資源的形成過程中，還不斷在視覺文化專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的論壇中體現(xiàn)整個作品完成的過程。參與師生的交互論壇，可以清晰地看出，師生以結(jié)構(gòu)化的表達(dá)形式組織內(nèi)容，以視圖化的知識表征呈現(xiàn)內(nèi)容的過程。這些作品的成果最終還將呈現(xiàn)在網(wǎng)站的“專題內(nèi)容”欄目中，實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)站學(xué)習(xí)者的互動。

三、視覺文化學(xué)習(xí)共同體研究路徑：研究對象與研究內(nèi)容的嬗變

視覺文化學(xué)習(xí)共同體在多年的教學(xué)與科研實(shí)踐過程中，形成了獨(dú)具特色的目標(biāo)、內(nèi)涵與行為特征。在視覺文化與媒介素養(yǎng)課程建設(shè)、“視覺文化”專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站與視覺文化與媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)方面取得了豐碩的理論與實(shí)踐成果。通過這些成果形成的歷程，可以發(fā)現(xiàn)視覺文化相關(guān)研究策略：從對研究對象的轉(zhuǎn)變到對研究內(nèi)容的拓展變化。在對視覺文化與媒介素養(yǎng)研究中，逐漸形成更加聚焦的研究對象、在特定研究領(lǐng)域中更加深刻與廣泛的研究內(nèi)容。從這些變化中，可以為后續(xù)研究的方向與內(nèi)容提供借鑒，以豐富視覺文化與媒介素養(yǎng)的進(jìn)一步研究。

(一)視覺文化相關(guān)研究對象的轉(zhuǎn)變

近代視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的起源并非在本土，因此最初對視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究主要是對國內(nèi)外已經(jīng)開展相關(guān)研究的國家和地區(qū)的關(guān)注視覺文化學(xué)習(xí)共同體對視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究對象由對發(fā)達(dá)國家與地區(qū)研究的關(guān)注，轉(zhuǎn)為對本土化研究的關(guān)注。

視覺文化學(xué)習(xí)共同體在初期關(guān)注的研究對象，國外的有美國、加拿大、澳大利亞、英國等，國內(nèi)包括香港、臺灣、上海等。匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲最早對“視覺文化”進(jìn)行研究，隨后諸多不同領(lǐng)域的理論家相繼展開“視覺文化”的研究，視覺文化已經(jīng)涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、傳播、技術(shù)等多個學(xué)科或領(lǐng)域[3]。而媒介素養(yǎng)的研究起源于英國，伴隨著英國文化研究的思潮而興起。研究者懷著對大眾文化的某種輕視，告誡大眾必須警惕媒介帶來的大眾文化對傳統(tǒng)精英文化的褻瀆。盡管這一觀點(diǎn)受到普遍質(zhì)疑及后來者的糾正，但是對于媒介的認(rèn)知、解讀、運(yùn)用能力的培養(yǎng)卻得到受眾的認(rèn)可。隨著視覺文化與媒介素養(yǎng)在發(fā)達(dá)國家的深入研究，對由媒介信息及技術(shù)帶來的視覺所見的思考不斷深入人心。特別是媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的研究，對媒介素養(yǎng)概念的詮釋，不同國家和地區(qū)都給出了特有的定義，重視程度可見一斑。而媒介素養(yǎng)教育由最初的民間組織的倡議與呼吁，到政府的行政干預(yù)，特別是未成年人的媒介素養(yǎng)教育，已經(jīng)在一些發(fā)達(dá)國家形成固定的課程。因此，從視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的源頭入手，跟蹤其發(fā)展的軌跡，展開對國內(nèi)外不同國家和地區(qū)的有關(guān)視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究，視覺文化學(xué)習(xí)共同體獲得了豐碩的研究成果，相關(guān)研究陸續(xù)在核心期刊上發(fā)表，有些成果還被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料轉(zhuǎn)載。

視覺文化學(xué)習(xí)共同體在研究初期對國內(nèi)外發(fā)達(dá)國家與地區(qū)的研究較為廣泛，獲得了視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料。這種認(rèn)識從“面”上獲得了對視覺文化與媒介素養(yǎng)起源與發(fā)展的一般意義上的、事實(shí)的、現(xiàn)狀的、表象的認(rèn)識，但是對視覺文化與媒介素養(yǎng)的本土化認(rèn)識卻不夠深入。大量的研究成果對視覺文化與媒介素養(yǎng)在各個國家的開端與發(fā)展展開論述，對于本土化的借鑒價值仍然停留在呼吁其重要性和必要性的階段。盡管國內(nèi)依然開展了一些諸如媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐，但是不系統(tǒng)，選取的人群也比較局限。近年來，視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究對象開始發(fā)生轉(zhuǎn)向，主要為本土的視覺文化與媒介素養(yǎng)研究貢獻(xiàn)自己的智慧。特別是以固定的主題和特定的人群為切入口，長期堅持不懈開展視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的研究。視覺文化學(xué)習(xí)共同體開發(fā)的“視覺文化與媒介素養(yǎng)”系列課程，以國內(nèi)大學(xué)生視覺文化與媒介素養(yǎng)教育為研究對象，將視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究付諸教育實(shí)踐，出版了《視覺文化與媒介素養(yǎng)》立體化教材，并取得了豐碩的教學(xué)與科研成果，真正實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。同時也為不同階段、其他人群的視覺文化與媒介素養(yǎng)教育提供借鑒。

(二)視覺文化相關(guān)研究內(nèi)容的拓展

隨著視覺文化學(xué)習(xí)共同體對視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的不斷深入，特別是在視覺文化與媒介素養(yǎng)課程開設(shè)與視覺文化專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站建設(shè)之后，視覺文化學(xué)習(xí)共同體早期對視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究對象更加聚焦，同時視覺文化學(xué)習(xí)共同體對視覺文化與媒介素養(yǎng)的研究內(nèi)容也發(fā)生了變化。這種變化源于廣泛的積累，在研究內(nèi)容上更加注意深度與現(xiàn)實(shí)性，可以直接轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用。因此近幾年來視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究成果在數(shù)量與質(zhì)量上不斷獲得突破。

跟隨視覺文化與媒介素養(yǎng)的起源與發(fā)展的軌跡，進(jìn)而獲得研究對象的確立，為視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究指明了方向。視覺文化學(xué)習(xí)共同體開始在這些國家與地區(qū)以視覺文化與媒介素養(yǎng)為主題開展文獻(xiàn)研究，獲得第一手資料。在初期的研究過程中，視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的主要內(nèi)容是視覺文化與媒介素養(yǎng)概念的詮釋、起源、發(fā)展及其必要性與重要性的例證，因此相關(guān)專家和學(xué)者對此的呼吁與倡議比較多。這也是視覺文化學(xué)習(xí)共同體初期研究成果的重要內(nèi)容之一。這些研究內(nèi)容也為國內(nèi)開展視覺文化與媒介素養(yǎng)提供了廣泛的背景知識，拓展了研究的視野。隨著研究的不斷深入，對視覺文化、媒介素養(yǎng)與教育的關(guān)系逐漸進(jìn)入研究者的視野。視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)研究內(nèi)容成為另一個重要內(nèi)容。特別是媒介素養(yǎng)教育在不同國家與地區(qū)的課程設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、課程形式、課程評價等研究內(nèi)容成為一個個新鮮的典型案例，吸引了大眾的關(guān)注。視覺文化學(xué)習(xí)共同體在這些研究內(nèi)容方面的研究成果層出不窮，為國內(nèi)基礎(chǔ)教育開展未成年人媒介素養(yǎng)教育提供了借鑒。隨之而來的在國內(nèi)各個地區(qū)開展的媒介素養(yǎng)教育的嘗試也愈來愈多。如何將媒介素養(yǎng)教育融入基礎(chǔ)教育課程體系中、在具體教育教學(xué)實(shí)踐中開展媒介素養(yǎng)的策略、在課堂中實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的典型案例等研究以不同成果形式相繼呈現(xiàn)。

視覺文化學(xué)習(xí)共同體在綜合運(yùn)用各種理論與技術(shù)工具對視覺文化與媒介素養(yǎng)進(jìn)行深入研究的同時，逐漸認(rèn)識到對視覺文化與媒介素養(yǎng)開展的“面”上的研究不夠深入，需要在研究點(diǎn)上給予關(guān)注，由廣及深，因此視覺文化學(xué)習(xí)共同體的研究內(nèi)容不斷加深，特別是對教育技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域加強(qiáng)反思，主要研究內(nèi)容有：對視覺文化與媒介素養(yǎng)的關(guān)系研究、視覺文化與媒介素養(yǎng)與教育技術(shù)的關(guān)系研究、視覺文化的內(nèi)在發(fā)展與哲學(xué)研究、視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育的資源開發(fā)研究等。在教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，視覺文化與媒介素養(yǎng)的關(guān)系如何？是包容還是并列？在教育技術(shù)、視覺文化與媒介素養(yǎng)三者之間，又存在哪幾種關(guān)系？這些面向本土的內(nèi)涵上的解讀，能夠厘清教育技術(shù)視域下視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的意義及價值。而對視覺文化與媒介素養(yǎng)之間關(guān)系的研究，將更加有利于對視覺文化與媒介素養(yǎng)各自的內(nèi)涵、發(fā)展特點(diǎn)的研究，特別是如何利用教育技術(shù)手段與資源開展視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育資源開發(fā)的研究。以此為主要研究內(nèi)容，旨在喚醒受眾的民族自覺意識，傳承民族悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，視覺文化學(xué)習(xí)共同體“共生”出一大批蘊(yùn)含豐富民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育資源，這些研究成果形成了真正意義上的實(shí)踐作品，直接受益于受眾。

視覺文化學(xué)習(xí)共同體經(jīng)歷了十多年的研究，形成了獨(dú)具特色的研究風(fēng)格，研究成果體現(xiàn)了一定的質(zhì)量與水平，其在研究對象與研究內(nèi)容中的變化體現(xiàn)了本土化與教育性的特點(diǎn)，這種認(rèn)識也反映了近十年來本土開展視覺文化與媒介素養(yǎng)研究的路徑與方向。對視覺文化學(xué)習(xí)共同體研究成果的歸納與反思，必然推動視覺文化與媒介素養(yǎng)研究在更廣闊與深厚的研究領(lǐng)域中不斷開拓進(jìn)取，以獲得更多的教學(xué)與科研成果，實(shí)現(xiàn)視覺教育與媒介教育的目標(biāo)。

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[3]趙麗.論教育技術(shù)視野下視覺文化的研究框架[J].中國電化教育，2010，284(9)：22.

(責(zé)任編輯李世萍)

*收稿日期2015-08-25

資助項(xiàng)目江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“從共享到共生：基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的知識建構(gòu)轉(zhuǎn)型研究”(項(xiàng)目編號：B-a/2011/01/026)；江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于知識管理SECI模型的區(qū)域教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號：C-a/2013/02/2006).

作者簡介趙麗(1982-)女，江蘇南京人，講師，博士，主要從事視覺文化與媒介素養(yǎng)，課程與資源建設(shè)研究.

中圖分類號G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

Analysis on the Achievement and Its Forming Strategy of Visual Culture Learning Community

ZHAO Li

(School of Educational Science，Nanjing Normal University，Nanjing，210097，China)

Abstract：Visual culture learning community in Nanjing Normal University has developed for ten years，and it is an unique and stable learning community.It has achieved fruitful results of instruction and research.The results embody the research direction in the field of education technology.Considering the integrative and interdisciplinary research direction，it emerges an important shift on the objects and contents of visual culture and media literacy research.Analyzing the research strategy of the above results and making a conclusion is a kind of effective reflection on the existing results，and indicates the direction for the further research.

Keywords：visual culture learning community；research achievements；developing path