論《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義建設的啟示

張玉華　劉道平　馬前鋒

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論《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義建設的啟示

張玉華劉道平馬前鋒

摘要：作為一部偉大的歷史文獻，《共產(chǎn)黨宣言》對于建設有中國特色的社會主義具有重要的價值和啟示意義。本文主要從《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想、全球化思想、階級斗爭思想、人的全面發(fā)展思想、共產(chǎn)黨人的利益問題等五個方面分析了《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義建設的啟示。

關鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；全球化；階級斗爭；人的自由發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》是一個偉大的歷史文獻，是工人階級爭取自由解放的綱領性文件，對19世紀后半葉的工人運動產(chǎn)生了直接的指導作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的歷史價值毋庸置疑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1848年2月出版至今近170年來，全球發(fā)生了翻天覆地的變化，然而《共產(chǎn)黨宣言》的價值越發(fā)彰顯。英國人經(jīng)過網(wǎng)上投票，選出了人類歷史上最具影響力的學術著作，《共產(chǎn)黨宣言》位列第二。①

那么我們要問的是：《共產(chǎn)黨宣言》為什么有如此的影響力？它的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？對當前中國特色社會主義建設有哪些啟示？本文主要從《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的基本思想、全球化思想、階級斗爭思想、人的自由發(fā)展思想、共產(chǎn)黨人的利益問題等幾個方面評析《共產(chǎn)黨宣言》的當代價值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》基本思想的巨大價值

《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)發(fā)表，其里面的一些思想就過時了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言就曾指出“這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”毫無疑問，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一些情況僅僅只是反映了《共產(chǎn)黨宣言》所產(chǎn)生的那個時刻的歷史狀況。隨著時間的流逝，《共產(chǎn)黨宣言》過時的地方會越來越多。而且不同的國家面臨著不同的發(fā)展現(xiàn)狀，《共產(chǎn)黨宣言》也遇到了許多“水土不服”的情況。

雖然《共產(chǎn)黨宣言》有很多過時的地方，但是并不代表《宣言》的基本思想過時了。相反，由于《共產(chǎn)黨宣言》基本思想揭示了我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展的根本規(guī)律，所以具有永恒的價值。那么這個基本思想是什么呢？恩格斯認為《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是“每一個歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明。”②所以我們在理解《共產(chǎn)黨宣言》時，必須要與當時的經(jīng)濟生產(chǎn)方式相結合，在當時的背景條件下解讀《共產(chǎn)黨宣言》。同時，我們也要用發(fā)展的眼光來解讀《共產(chǎn)黨宣言》的當代價值。

《共產(chǎn)黨宣言》的本真意義和時代價值不在于《共產(chǎn)黨宣言》所記錄的文本知識，而在于其所闡發(fā)的實踐智慧。《共產(chǎn)黨宣言》的實踐智慧主要在于它的基本思想體現(xiàn)了馬克思的辯證唯物史觀。因此，我們應該用《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想所反映的辯證唯物史觀來解讀《共產(chǎn)黨宣言》所關注的全球化、階級斗爭、人的自由發(fā)展、共產(chǎn)黨人的利益等重要問題。

二、《共產(chǎn)黨宣言》資本全球化思想的當代啟示

《共產(chǎn)黨宣言》對全球化的判斷是歷史的、辯證的。那么今天我們對《共產(chǎn)黨宣言》資本全球化的解讀也應該包括“歷史的肯定”和“歷史的否定”的雙重維度。③

從肯定的方面說，《共產(chǎn)黨宣言》準確預見了全球化的產(chǎn)生和發(fā)展。在今天，全球化已經(jīng)成為一個無可爭議的事實，但是我們非常驚訝地看到在160多年前馬克思就準確地預見到國家與國家的界限將被資本所突破。而且馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中不幸言中了資本主義的危機會因為全球化而更加嚴重?，F(xiàn)代經(jīng)濟學家們所熱議的全球化問題早已被馬克思所預見，而他們卻沒意識到自己是在步馬克思的后塵。

從否定的方面說，《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想也存在不足之處?！豆伯a(chǎn)黨宣言》過分簡單地把世界劃分為“野蠻”民族和“文明”民族，它沒有看到“文明”民族也可能因為侵略“野蠻”的民族而變得野蠻，而“野蠻”民族也可能發(fā)揮后發(fā)的優(yōu)勢而變得更加文明?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強調(diào)了全球化過程中無產(chǎn)者的同質(zhì)化，低估了資本對無產(chǎn)階級的分化作用。④《共產(chǎn)黨宣言》沒有估計到技術優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢對緩和資本主義矛盾的巨大作用，⑤沒有預料到資本全球化的結構和形態(tài)所發(fā)生的深刻變化。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時代是舊的全球化時代，是以大工業(yè)資本為主導的。而在當今新全球化時代，是以金融資本為主導的，并向知識資本化快速邁進。

我們需要在批判的基礎上準確把握新全球化的特點，以此更好地指導我們國家的社會主義建設。我們要深刻認識到中國在資本全球化過程中所處的地位和作用。對于資本的全球化，我們既要參與其中，發(fā)揮全球資本在建設社會主義事業(yè)中的作用，又要盡量地減少剝削和被剝削，權衡好全球化的勞資關系。一方面我們要警惕全球化造成的強資本、弱勞工的局面。經(jīng)過30多年的改革開放，中國已經(jīng)成為全球最大的制造業(yè)國家，但是我們的制造業(yè)還缺乏科技含量，制造出來的產(chǎn)品附加值教低。在只是進行簡單加工的企業(yè)中的工人最容易受到資本的剝削。另一方面我們也要看到中國的制造業(yè)正在不斷進行升級改造，不斷地走出國門，走向世界。那么走向世界的中國企業(yè)也將面臨著如何處理好他國勞工與中國資本的關系的新問題。

三、《共產(chǎn)黨宣言》關于階級斗爭思想的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》以階級分析闡釋了當時資本主義社會尖銳的階級對立現(xiàn)實。在1883年德文版序言中，恩格斯提到，從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史。那么《共產(chǎn)黨宣言》中的階級斗爭的觀點有沒有過時呢？

我們應該看到，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的階級分化和矛盾在當前仍然存在。雖然當今資本主義社會，工人階級的工資水平得到了大幅提高，生活水平也得到了大幅改善，但是我們也應該看到工人階級和資產(chǎn)階級的收入差距越拉越大。這說明，工人階級被壓迫和剝削的地位并沒有得到根本的改變。在當今發(fā)達的資本主義國家，一遇到金融危機，以工人階級為代表的底層群眾就會上街游行示威、抗議不公、發(fā)泄不滿。在美國2011年發(fā)生的占領“華爾街”運動可以作為有力的例證。而在當今欠發(fā)達國家，制造業(yè)中的勞動者更是受到了工業(yè)資本、金融資本、知識資本的三重剝削。可見，《共產(chǎn)黨宣言》關于階級斗爭的觀點并沒有過時。

另一方面，我們也應該看到當今社會的階級結構由于20世紀的新科技革命發(fā)生了重大的改變。相對于《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的年代，當代資本主義國家的階級階層結構更為復雜，傳統(tǒng)的兩大階級劃分已不能說明當代社會階層的復雜分化。就工人階級而言，其變化也是明顯的。首先，工人階層知識化。在馬恩的時代，工人階級以藍領工人為主。在今天，以腦力勞動為主的白領工人越來越成為工人階級的主體。其次工人階級越來越從絕對貧困者向相對貧困者轉(zhuǎn)化?！豆伯a(chǎn)黨宣言》時代的工人階級是真正的“無產(chǎn)者”。他們既是絕對貧困者，又是相對貧困者。隨著科技和生產(chǎn)力水平的不斷提高，西方資本主義國家的蛋糕不斷做大，加之福利政策，工人階級生活水平也水漲船高。但是我們也應該看到，工人階級的絕對貧困化正在向最不發(fā)達國家進行空間轉(zhuǎn)嫁。

在中國的新民主主義革命過程中，正是由于我們借鑒了馬克思的階級斗爭思想才取得了新民主主義革命的勝利。但是在社會主義探索的初期，我們又犯了階級斗爭擴大化的錯誤。所以我們應該在借鑒歷史經(jīng)驗和教訓的基礎上，辯證地看待和運用馬克思主義的階級斗爭地思想。在今天，中國正在建設“以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度。在這樣的制度背景下，我們要用創(chuàng)新地、全面的視角來分析中國的階層情況，細致的考察各階層的社會地位及其相互關系。我們要看到在民營經(jīng)濟中，工人階級還存在著一定程度的受剝削的情況。這就需要政府監(jiān)督企業(yè)把剝削控制在一定范圍內(nèi)，并在二次分配中向工人階級傾斜，縮小兩極分化。

四、《共產(chǎn)黨宣言》中每個人的自由發(fā)展思想的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了馬克思、恩格斯對一切人自由發(fā)展的終極關懷。《共產(chǎn)黨宣言》中關于無產(chǎn)階級聯(lián)合起來、開展革命斗爭、打倒資產(chǎn)階級的言論，很容易讓讀者認為《共產(chǎn)黨宣言》缺乏人道主義精神。我們應該看到馬克思、恩格斯之所以提出階級斗爭的學說，正是基于對當時工人階級的悲慘命運的大悲憫。由此馬克思提出了自由人聯(lián)合體的設想，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

《共產(chǎn)黨宣言》所說的人的自由，不是渲染一種無政府主義式的個人自由，而是在批判資產(chǎn)階級辯護者的觀點。馬恩要強調(diào)的，不是財產(chǎn)，而是每個人的自由發(fā)展，才是一切人自由發(fā)展的條件和基礎。馬恩批判到，在現(xiàn)實的資本主義生產(chǎn)關系中，財產(chǎn)只是資產(chǎn)者自由地剝削勞動的基礎。所以資產(chǎn)者只擁有剝削雇傭勞動者的自由，而無產(chǎn)者只擁有被剝削的自由。

中國共產(chǎn)黨十八大把自由列為社會主義核心價值觀。而作為社會主義核心價值觀的自由是對馬克思自由觀的繼承和發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所講的自由是一切人的自由發(fā)展，是全體人類的自由發(fā)展，也就是說在資本主義工業(yè)體系下的工人是沒有自由可言的。改革開放30多年來，一方面，我國的經(jīng)濟得到高度發(fā)展，這為每一個中國人的自由發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎；另一方面，我國從單一的公有制轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙怨兄茷橹黧w、多種所有制形式共同發(fā)展”，使得我國的生產(chǎn)關系更加復雜，由此我們每個人的自由并不是同等的得到發(fā)展。可以說，我們離馬克思所講的“自由人聯(lián)合體”的目標還有一段距離。

五、《共產(chǎn)黨宣言》中關于“共產(chǎn)黨人的利益問題”觀點的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》提到：“共產(chǎn)黨人……沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的這句話對今天的中國共產(chǎn)黨具有強烈的現(xiàn)實意義和警示作用。共產(chǎn)黨是工人階級利益的代表，理應代表工人階級的利益。這是由黨的性質(zhì)決定的。假如共產(chǎn)黨不能代表無產(chǎn)階級的利益，共產(chǎn)黨的性質(zhì)就發(fā)生了改變。在今天的中國，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，不僅代表工人階級的利益，而且更要代表最廣大人民群眾的利益。

在建設有中國特色的社會主義事業(yè)中，共產(chǎn)黨人要有一顆“公正的心”，才能代表最廣大人民群眾的利益。在社會主義市場經(jīng)濟體制中，市場主體追求私利是正當?shù)?，但是這種“利己心”必須受到一定的限制，否則就會侵犯其他市場主體的利益。那么由誰來約束市場主體的利己心呢？無疑政府要主持公道，公正地維護每個市場主體的正當利益。而政府是由執(zhí)政的共產(chǎn)黨來領導的。如果共產(chǎn)黨人有了自己的特殊利益，就不能公正地維護市場各方的正當利益，就有可能偏向某些個人和利益集團。所以，中國共產(chǎn)黨人要代表最廣大的人民的利益，最要緊的是有一顆“公正的心”。

《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想、資本全球化的觀點、階級斗爭的觀點、人的自由發(fā)展的觀點、共產(chǎn)黨人的利益的觀點對建設中國特色社會主義事業(yè)具有重大的價值和啟示。我們要秉持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的基本思想，深刻認識到中國在資本全球化過程中所處的地位和作用，用創(chuàng)新的、全面的視角來分析中國的階層情況，正確界定作為社會主義核心價值觀的自由的內(nèi)涵，并公正地維護好市場主體的正當利益。唯有如此，中國特色的社會主義事業(yè)才能健康發(fā)展。

引文注釋

①http://news.xinhuanet.com/book/2015-11/16/c_ 128432163.htm.

②馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1997:12.

③任平.論《共產(chǎn)黨宣言》的當代啟示［J］.蘇州大學學報，2008（7）.

④［英］戴維·哈維.郇建立，譯.馬克思的空間轉(zhuǎn)移理論——《共產(chǎn)黨宣言》的地理學［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2005（4）.

⑤北京大學馬克思主義文獻研究中心.《共產(chǎn)黨宣言》與全球化［M］.北京:北京大學出版社，2001:252-254.

（作者單位：上海出版印刷高等?？茖W校）

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.10.003