讀者與詩人之間的橋梁
——評鐘世華《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》

林惠麗（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530006）

讀者與詩人之間的橋梁
——評鐘世華《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》

林惠麗
（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530006）

鐘世華所著的《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》是廣西第一本詩人訪談錄，收錄25篇訪談。該書不僅探討了詩人自身的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作道路，而且注重反映廣西詩歌的現(xiàn)狀，具有深遠(yuǎn)意義和重要價值。本文首先對該書與作者進(jìn)行介紹，接著結(jié)合書中內(nèi)容具體分析該書的價值所在，最后對該書作出總結(jié)性評價。

詩人；詩歌；訪談

鐘世華所著的《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》是廣西第一本詩人訪談錄，收錄了25篇訪談，按代際和出生年月排序，入選的詩人分別來自廣西的14個地級市，出生年代涵括50年代到90年代。這些詩人在廣西詩壇有一定的影響力、詩作有一定的深度。該書從詩人的人生經(jīng)歷、內(nèi)心世界、寫作時代、地域背景、寫作意圖作了詳細(xì)記錄，讀者不僅可以對這25位詩人有較為全面的了解，更可以透過這些代表詩人窺見廣西詩壇發(fā)展的基本軌跡和大致風(fēng)貌。《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》具有深遠(yuǎn)意義和重要價值，它就是一道橋梁，是讀者與詩人之間的橋梁，讓讀者與詩人無限靠近……

一

久違的陽光微微探頭，冬日的涼風(fēng)變得輕柔。在這么一個令人愜意的午后，翻開鐘世華先生的近作《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》，踏上一條橋梁，開始一場與詩人對話的心靈之旅……

廣西是一個詩人輩出的地方，出現(xiàn)了一批富有探索和創(chuàng)新精神的詩人。雖然詩歌與詩人日漸邊緣化，但是還有許多年輕的詩人義無反顧地走進(jìn)詩歌的世界，追逐心中的理想。鐘世華是廣西合浦人，1983年出生，也是一位年輕有才的詩人，作品散見于《廣西文學(xué)》《散文詩》等刊物，作品曾入選《大詩歌》《2009年詩歌年選》等選本。既是土生土長的廣西人，又是一名才華橫溢的詩人，這雙重身份使鐘世華對廣西詩壇有深刻的認(rèn)識，可以站在平等的高度與詩人們對話，以便向讀者呈現(xiàn)詩人內(nèi)心豐富的世界和理想信念?！洞┰皆姷目λ固兀寒?dāng)代廣西本土詩人訪談錄》收錄了25篇訪談，按代際和出生年月排序，入選的詩人分別來自廣西的14個地級市，出生年代涵括50年代到90年代。訪談對象分別是馮藝、田湘、劉頻、盤妙彬、石才夫、非亞、張民、龐白、韋佐、榮斌、林虹、高瞻、呂小春秋、伍遷、吉小吉、三個A、劉春、許雪萍、韋適華、陸輝艷、牛依河、費(fèi)城、侯鈺、微克，涵蓋了揚(yáng)子鱷、自行車、漆、麻雀、凹地、南樓丹霞、相思湖等廣西重要的詩歌群體。這些詩人具有較大潛質(zhì)，目前仍然在堅持寫作，在廣西詩壇有一定的影響力、詩作有一定的深度。通過這25篇訪談，讀者不僅可以對這25位詩人有較為全面的了解，更可以透過這些代表詩人窺見廣西詩壇發(fā)展的基本軌跡和大致風(fēng)貌。

廣西教育學(xué)院黨委書記、廣西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會主席容本鎮(zhèn)教授曾評論《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》是“一部詩人的口述歷史，一部個體詩人的詩歌檔案……資料的原初性與豐富性，是其最具價值和特色的所在……”，誠然，這部著作給我留下最深刻的印象就是“資料太珍貴了”。每篇訪談都涉及了詩人的成長經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷，直接于詩人之口呈現(xiàn)他們的成長道路和創(chuàng)作道路，結(jié)合這些重要的“背景知識”，讀者才能更貼近詩人的內(nèi)心與情感，更容易與他們的詩歌產(chǎn)生共鳴。如在對馮藝的訪談中，作者注重挖掘早年工人經(jīng)歷對馮藝的人生、寫作的影響。馮藝認(rèn)為早年的工人經(jīng)驗給他帶來的是對生活的從容，于無聲處、于苦難處感受生活，從而悟出優(yōu)美的寫實的哲理。“他們（指患難的工友）質(zhì)樸、勤勞、無權(quán)無勢，但仍樂觀面對生活，所有這一切讓我對人生有更多的感恩，也讓我的筆下有一種不一樣的情懷”[1]5。也正是這種經(jīng)歷，使得馮藝的詩歌創(chuàng)作更注重挖掘生活深處的東西及自己的人生體驗。再如，在對劉頻的訪談中，作者循循善誘，從成長經(jīng)歷談起，再引申到如何走上詩歌寫作之路，最后討論所處環(huán)境對其文學(xué)創(chuàng)作的影響等問題，一步步探討劉頻的成長經(jīng)歷、時代背景、所處環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。劉頻坦言，作為一個寫了三十多年詩歌的詩人，所形成的詩歌總體氣質(zhì)“是與我的經(jīng)歷、資源、色調(diào)、氣息、格調(diào)息息相關(guān)的，是別人難以替代的[1]36”，并認(rèn)為是他所處的充滿工業(yè)城市氣質(zhì)的柳州，賦予了他的詩歌“有力、硬朗、厚實”[1]39，也培養(yǎng)了他藝術(shù)的冒險精神和藝術(shù)探索的韌性。根據(jù)他的所處環(huán)境，讀者才更能體會他的詩歌彌散著的濃郁的城市元素，正如《無標(biāo)題之二》：“一只兇猛的獅子，沿著城市密織黑暗的下水道/緘默著前行//水聲潑喇而響/骯臟的水，湮沒它那剛健的腿……城市下面的一座迷宮/那些爪趾憤怒的聲音，晝夜回蕩//它一直在傾聽著/污水注入和流逝的方向//一只兇猛的獅子循著遠(yuǎn)處的幽光/無聲前行……”無處不包含著工業(yè)城市的影子。以上僅從兩個例子說明本書作者對詩人成長經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷的探討，細(xì)心的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，作者并沒有“放過”其余23位詩人，他們的成長經(jīng)歷、創(chuàng)作道路同樣可以見諸此書。

作者的詩人身份使得他能夠“就詩論詩”，結(jié)合自己深刻的理解與創(chuàng)作體驗，透過詩人的詩集、具體詩句乃至某一句言論，敏銳而深刻地向詩人提出問題，從而讓訪談更接近詩歌創(chuàng)作以及詩人內(nèi)心世界的“內(nèi)核”。如詩人榮斌的先鋒詩歌多屬超現(xiàn)實主義范疇，作者就詩人的創(chuàng)作范疇與他的作品中常用的“我”的意義向詩人提問，詩人榮斌認(rèn)為，“我”是詩歌的內(nèi)核，是“詩人最直接的體驗和感悟，通過詩歌語言展示出來”[1]138。另外，作者根據(jù)自己的閱讀與思考，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的很多詩歌雖然具有豐富的想象與純熟的技巧，但是總讓人感覺缺少了點什么。并就自己的體會與詩人劉春探討。劉春認(rèn)為，很多詩歌缺少了人味，任何一首好詩都暗含著悲天憫人的底蘊(yùn)，都滲入了作者的體溫、汗、淚和血。再如，因自己也是詩人，作者深刻地體會到“詩人善于發(fā)現(xiàn)常人所不能見的”，并在訪談中向許雪萍提問“生活是否時時充滿驚奇”。許雪萍認(rèn)為，周圍的事物看似恒常不平，其實用心感受，你會發(fā)現(xiàn)一切都在變化中。接著作者從許雪萍的作品出發(fā)，探討“懷舊”“孤獨(dú)”“死亡”等主題，“雪”“曠野”“蒼鷺”等意象。

每一位詩人都是獨(dú)特的個體，所選的25位詩人寫作風(fēng)格各有特點。作者在該書的后記中寫道：“他們（指25位詩人）的詩歌各顯奇異，仿若廣西特有的喀斯特地貌，充滿奇峰異洞”，作者憑借敏銳的感受力，善于抓住每位詩人詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特之處和關(guān)鍵因素并深入探究，即使讀者對25位詩人并不完全了解，但讀過此書之后，一定會對這些詩人的個性有著深刻的印象。如馮藝堅持“自由行走”，“行走”讓詩人獲得身心的自由、思想的自由。盤妙彬的詩歌關(guān)懷萬物生靈、接近自然，“萬物的樣子就是詩歌的樣子”。故鄉(xiāng)親情是石才夫詩歌創(chuàng)作的永恒主題。非亞認(rèn)為詩人要在寫作上不斷反省和反思才能有所提高，寫作上的不斷調(diào)整、修正和對比非常重要。張民認(rèn)為寫詩并且朗誦，其實更加貼近中國詩歌的原生形態(tài)。韋佐認(rèn)為一個比較好的詩歌作者要“盡可能多地閱讀，甚至必須要閱讀”。林虹詩歌的密碼是溫暖、愛、永恒，她對詩歌有種淡和慢的寫作態(tài)度。呂小春秋的詩歌寫作基本從情懷入手，喜歡精煉、簡短、畫面感強(qiáng)烈、音樂節(jié)奏以及遐想空間充分的詩歌語言。伍遷的詩歌強(qiáng)調(diào)本真和質(zhì)樸，即真情實感、生活的真實，語言精煉。情感，讓詩歌在吉小吉的日?，嵥榈纳钪械靡猿尸F(xiàn)，也讓他的詩歌有了生活質(zhì)地和流動的血液。三個A的詩歌首先要求的是語感的舒服，但這種舒服不應(yīng)該僅僅停留在語言的平面上，詩人應(yīng)該把更多的時間拿去觀察和思考。對琬琦來說，寫詩是拉開距離審視與整理自己的生活，是“努力發(fā)現(xiàn)生活中溫暖的東西，也是描述生活中的疼痛后得到釋放的過程”。韋適華認(rèn)為文學(xué)是每個人的精神高地，“站在這個高地上我們遠(yuǎn)眺生活，面對喧囂荒蕪的世界我們依靠文學(xué)梳理著自己雜亂的內(nèi)心，還原事物的本質(zhì)，揭示人世的真相?！标戄x艷重視對詩歌語言的探險，認(rèn)為“語言是詩歌接近靈魂的通道”，應(yīng)該讓精神和語言都參加眾多的歷險，讓它們努力保持陌生化，盡量避免語言、思想的重復(fù)[1]269-270。牛依河認(rèn)為文學(xué)上的交流很重要，“交流、傾聽會讓一個人的內(nèi)心寬泛起來，不同思想的碰撞往往會激發(fā)新的想法”，他創(chuàng)作的理想狀態(tài)是把詩寫得沉靜，把“虛”與“實”進(jìn)行組合，讓情感表達(dá)更真實、準(zhǔn)確地融入寫作中。侯鈺的詩歌大多都是直覺使然，喜歡閉上眼睛領(lǐng)會或抓住最由衷而出的核心意象，然后用語言延伸開來，認(rèn)為詩歌是一種頓悟。對于微克來說，詩應(yīng)該是一種境界的呈現(xiàn)，是語言藝術(shù)的境界，也是一種良好的個人存在狀態(tài)。

二

在對詩人進(jìn)行細(xì)致而深刻的“人物刻畫”的同時，作者也圍繞著與詩歌創(chuàng)作有關(guān)的話題與詩人進(jìn)行深入探討，與多位詩人碰撞出思想的火花。

1.對先鋒文學(xué)的探討。

榮斌認(rèn)為具有試驗性、前衛(wèi)性、革命性的詩歌風(fēng)格都可以稱之為先鋒詩，他在九十年代初推崇“先鋒詩歌”與自己的創(chuàng)作經(jīng)歷及詩歌風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時保守沉悶的廣西詩壇有關(guān)。三個A認(rèn)為，先鋒詩就是現(xiàn)實主義寫作，它關(guān)注的是生活本身，先鋒的意義就是直面現(xiàn)實中的一切，先鋒是一種氣度和膽魄；先鋒寫作的難度在于思想的前瞻性，以及文體的超越性。陸輝艷認(rèn)為先鋒首先應(yīng)該是一種精神和思想，是一種打破和建設(shè)的能力。侯鈺認(rèn)為先鋒文學(xué)首先在形式上必須打破業(yè)已成型的創(chuàng)作習(xí)慣，在思想內(nèi)容上必須振聾發(fā)聵，真實而尖銳；先鋒是一種態(tài)度，寫作者的精神立場及人生態(tài)度；先鋒是一種超前的逆風(fēng)而行和睿智的一意孤行，它的前提是，對人或人類命運(yùn)的思考、想象。

“何為先鋒”是近年來文壇熱議的話題，在該書中，作者不厭其煩地引導(dǎo)多位詩人結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)歷來談?wù)撨@個話題，以求達(dá)到一種“百花齊放”的結(jié)果。縱觀全書對此話題的討論可以發(fā)現(xiàn)，詩人們從不同的角度出發(fā)，對“先鋒文學(xué)”進(jìn)行了深刻的闡釋，雖然看法不一、表述不一，但為讀者帶來了一場巨大的思想盛宴。

2.探討地域文化對詩歌創(chuàng)作的影響。

作者與非亞探討地域?qū)υ娙嗽姼鑴?chuàng)作中的表達(dá)方式的影響，非亞對地域的認(rèn)識更多是意識到了“場所問題”，“是對生活的關(guān)注，激發(fā)了我們對于場所的關(guān)注，而不是文化符號的關(guān)注”，并認(rèn)為對文化應(yīng)該有一個學(xué)習(xí)、研究、吸收的態(tài)度。對于人生軌跡從未離開過廣西的高瞻來說，真正的詩意棲息是回歸大自然農(nóng)林耕作。許雪萍認(rèn)為在所處地域里更多地感受到當(dāng)?shù)匕傩盏拇緲?、憨厚，在大自然感受生活，這一切都滲透到她的詩歌創(chuàng)作中。故鄉(xiāng)的風(fēng)土人物和歷史記憶是韋適華寫作的肥沃土壤，作為一名少數(shù)民族詩人，民族性和地域性的人文景觀是構(gòu)成他創(chuàng)作的重要元素和深厚土壤。

作為廣西本土詩人，采訪對象也為廣西本土詩人，作者更注重廣西這塊土壤為詩歌創(chuàng)作帶來的影響，因此在訪談的過程中多次提到“地域?qū)懽鳌钡脑掝}。關(guān)于這個話題的討論，不僅能讓讀者更加了解詩人的創(chuàng)作背景和人文符號，也能讓讀者對廣西的地域文化有所了解。

3.注重讓詩人對同時代的詩人進(jìn)行評價。

費(fèi)城認(rèn)為廣西80后詩人寫作視野開闊，知識儲備豐富，80后詩人面臨的困境是“寫是為了解決什么”的問題。侯鈺認(rèn)為80后詩人生存壓力大，寫作回報沒有上一代人豐厚，但是機(jī)會巨大，相信80后詩人繼續(xù)寫作、提升技藝，以后會做出更大的成績。微克覺得80后與90后在觀念和思維方式上的差別不是很大，如果說有什么不同，可能因為90后的人還比較年輕，各種外在的資源還不是很多，焦慮會多一些，因而顯得毛躁；但寫作是個人的事，獨(dú)特的個體還是會發(fā)光的。

詩人對同時代的詩人進(jìn)行評價，其說服力更強(qiáng)。

4.探討當(dāng)前的詩歌創(chuàng)作現(xiàn)狀、走向及現(xiàn)象。

韋適華認(rèn)為當(dāng)前詩歌創(chuàng)作還是非?；钴S，但是大眾對詩歌的接受度不高。榮斌認(rèn)為在信息時代，詩歌更應(yīng)該成為大眾追求的一個精神層面。牛依河認(rèn)為博客寫詩、微博寫詩這種新的詩歌傳播方式為詩人發(fā)表作品提供了廣闊空間，同時也為偽詩、“口水詩”打開大門；只要詩歌寫好了，怎么傳播都不是很要緊。陸輝艷認(rèn)為，詩歌圈子可以形成一種交流和刺激寫作的氛圍，但是需要警惕，詩如果陷入小圈子的標(biāo)準(zhǔn)，只會越寫越狹隘。對知名作家進(jìn)高校任教的現(xiàn)象，侯鈺認(rèn)為，寫作可以引導(dǎo)，但是還要靠天賦和悟性；讀詩、品詩可以教，但是怎么把詩寫好卻不可教。對詩歌進(jìn)校園活動的現(xiàn)象，微克認(rèn)為詩歌進(jìn)校園活動是好事，可以讓更多人體會詩歌，并從中得到慰藉與溫暖，也讓詩人從“邊緣”的地位回到“中心”地位。

作者在訪談中，不僅關(guān)于詩人的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷、詩歌作品本身，同時把眼光放到當(dāng)前詩歌創(chuàng)作的大背景中去，與詩人共同探討與詩歌有關(guān)的現(xiàn)象和問題，值得引起讀者的沉思。

5.關(guān)注廣西詩歌的發(fā)展，探討詩人對廣西詩歌發(fā)展?fàn)顩r的看法。

劉頻主張“讓廣西詩歌狼煙四起”，并談到廣西詩歌在近年來的發(fā)展、瓶頸、對策。龐白認(rèn)為《揚(yáng)子鱷》《自行車》《麻雀》等廣西民刊對廣西詩歌發(fā)展起了很重要的作用。單就散文詩發(fā)展和寫作來說，龐白認(rèn)為廣西的散文詩創(chuàng)作基礎(chǔ)很好。韋佐認(rèn)為廣西詩歌的現(xiàn)狀應(yīng)該在“良好”以上。榮斌認(rèn)為當(dāng)下的廣西詩壇新人輩出、熱鬧非凡，但是廣西詩壇尚缺乏鮮活性與包容氣象，詩人之間不夠團(tuán)結(jié)，一些詩人并不是靠扎實的創(chuàng)作和精致的詩歌文本獲得認(rèn)可，而是靠自吹自擂，廣西詩歌平臺少，官方刊物很少有詩歌的陣地。伍遷認(rèn)為，廣西有豐富的歷史、文化、旅游、民俗資源，有不少詩歌的原生資源富礦，需要詩人不斷去發(fā)掘、淘洗；當(dāng)前廣西詩歌遇到的最大問題是后勁不足和可持續(xù)發(fā)展問題，廣西詩歌還有很大的提升空間[1]193。劉春認(rèn)為，廣西詩壇“中游”的詩人不少，但是缺少一錘定音的人物和作品；再者，政府對詩歌的扶持力度不夠大。[1]232韋適華認(rèn)為當(dāng)前廣西詩歌創(chuàng)作還是保持著良好的發(fā)展態(tài)勢，創(chuàng)作隊伍不斷壯大，創(chuàng)作熱情保持旺盛；但是還未出現(xiàn)在全國范圍內(nèi)有廣泛影響力的詩人和作品，這是廣西詩壇與其他省份的差距。牛依河覺得廣西整體的詩歌創(chuàng)作環(huán)境還好，詩人們經(jīng)常交流，且廣西各市縣都擁有自己的刊物，為詩作者提供了很好的平臺。

從“地域?qū)懽鳌边@一話題最后到“廣西詩歌發(fā)展?fàn)顩r”的話題，可以看出作者的循循善誘，不僅關(guān)注個人的創(chuàng)作問題，更關(guān)注“廣西詩歌發(fā)展?fàn)顩r”這個宏大的問題。從訪談結(jié)果可以看出，詩人們對廣西詩歌發(fā)展?fàn)顩r有著不同的思考，反映出詩人對整個創(chuàng)作氛圍的關(guān)心，總體來看，詩人們對當(dāng)前的廣西詩壇比較滿意，但也從批判的角度提出了廣西詩壇發(fā)展的瓶頸及其對策。發(fā)人深省，值得廣西詩人進(jìn)行深入思考。

該書從詩人的人生經(jīng)歷、內(nèi)心世界、寫作時代、地域背景、寫作意圖作了詳細(xì)記錄，為詩歌愛好者提供了一個全面認(rèn)識詩人的機(jī)會?，F(xiàn)代詩歌使用現(xiàn)代漢語，相比古代詩歌顯得口語化，為讀者理解詩歌提供了便利性，但是詩歌創(chuàng)作一項非常個人化的藝術(shù)創(chuàng)作，傾注了詩人的獨(dú)特情感和生活體驗，如果缺少對詩人的相關(guān)了解，容易引起斷章取義的誤讀，因此《穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄》有著深遠(yuǎn)而重要的意義。“從詩人的心靈內(nèi)部出發(fā)，全面展示詩人的獨(dú)特風(fēng)采，力爭在讀者與詩歌之間找到一個閱讀之外的渠道。訪談也將從另一個側(cè)面反映出當(dāng)代廣西詩歌多元的精神走向和藝術(shù)走向，同時也為了解和研究廣西當(dāng)代詩人的精神之旅提供一份原汁原味的檔案”，這是這本訪談錄的出發(fā)點，也是這本訪談錄呈現(xiàn)給讀者的結(jié)果?！洞┰皆姷目λ固兀寒?dāng)代廣西本土詩人訪談錄》就是一道橋梁，是讀者與詩人之間的橋梁，讓讀者與詩人無限靠近……

[1]鐘世華.穿越詩的喀斯特：當(dāng)代廣西本土詩人訪談錄[M].武漢：長江文藝出版社，2015.

Bridge between Readers and Poets

LIN Hui-li
(School of Literature,Guangxi University for Nationalities,Guangxi Nanning,530006)

Zhong Shihua's Through the Karst of Poetry: Interviews with Guangxi Contemporary Native Poets is the first book of interviews with poets,which collects 25 interviews.This book not only explores the poet's own life experiences and ways of creation,and reflects the current situations of Guangxi poetry,which is far-reaching and important value.This article first introduces the book and the author,then analyzes the value of the book according to its contents,and finally makes a summative evaluation.

poet,poetry,interview

I207

A

1674-8891（2016）01-0109-03

2016-01-20

林惠麗（1991-）,女，廣西民族大學(xué)在讀碩士，主要研究與關(guān)注漢語國際教育、方言、文藝?yán)碚摰确较颉?/p>

羅瑞寧