地域文化與文學(xué)研究的創(chuàng)新：《李白與長(zhǎng)江》述評(píng)

莫山洪，楊素萍（廣西師范學(xué)院，廣西 南寧，530001）

地域文化與文學(xué)研究的創(chuàng)新：《李白與長(zhǎng)江》述評(píng)

莫山洪，楊素萍
（廣西師范學(xué)院，廣西 南寧，530001）

余恕誠(chéng)先生在地域文化與文學(xué)研究上多有創(chuàng)新。在觀點(diǎn)上，打破以山川水土為基本思路的研究，將附著于地域之上的人文氣息、文化傳統(tǒng)乃至?xí)r代精神完全融合在一起，全方位考察詩(shī)人所受地域文化影響。在研究視角上，將歷時(shí)性與共時(shí)性和地域特征緊密聯(lián)系，從綜合因素的角度探討詩(shī)人詩(shī)歌的歷時(shí)性、共時(shí)性地域特征。在研究方法上，注重點(diǎn)面結(jié)合，既充分論述了文學(xué)地理學(xué)的總體理論，又側(cè)重通過(guò)具體作家的研究來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。余恕誠(chéng)先生的地域文化與文學(xué)研究觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)史上具有重要地位。

余恕誠(chéng)；地域文化與文學(xué)研究；《李白與長(zhǎng)江》

地域文化對(duì)文學(xué)的影響，早已經(jīng)引起人們的重視。這方面比較重要的論述是唐代的魏征，他總結(jié)前人論述，在《隋書(shū)·文學(xué)傳序》中對(duì)南北文化差異影響下的文學(xué)差異進(jìn)行了探討，認(rèn)為“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意”[1]1730。此后，眾多文人對(duì)地域?qū)ξ膶W(xué)的影響都做了較為深刻地研究。但大體不出魏征的論述。余恕誠(chéng)先生在地域與文學(xué)研究上獨(dú)居匠心，頗多創(chuàng)新。

一

過(guò)去研究地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，大多從山川水土方面入手。顏之推稱：“南方水土和柔，其音輕舉而切詣，失在浮淺，其詞多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而鈋鈍，得其質(zhì)直，其詞多古語(yǔ)?！盵2]余恕誠(chéng)先生指出，南北文風(fēng)的不同，固然與地域的山川水土有關(guān)，但是，“南北文學(xué)的差異，在一定程度上正是受著這種具地域特征的人民精神傳統(tǒng)、心理素質(zhì)的支配”[3]19?！皟H僅強(qiáng)調(diào)作品風(fēng)貌的自然地理因素顯然是不夠的。一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的民情風(fēng)俗、文化氛圍，有其文化思想乃至文化心理的積淀，更能夠影響詩(shī)人的思想性格和審美情趣。盡管一個(gè)地區(qū)人文風(fēng)貌特征的形成與自然地理提供的條件有密切聯(lián)系，但一旦某地人文因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀形成自身獨(dú)特內(nèi)涵與風(fēng)貌之后，它對(duì)于詩(shī)人的影響，便是更加內(nèi)在，更加具有潛移默化之效?！雹儆纱丝梢?jiàn)，余恕誠(chéng)先生在地域與文學(xué)研究的觀點(diǎn)上有了很大的突破。

也是在這樣的理論指導(dǎo)下，余恕誠(chéng)先生在探討地域與文學(xué)關(guān)系時(shí)，非就地域差異而論文學(xué)差異，而是將附著于地域之上的人文氣息、文化傳統(tǒng)乃至?xí)r代精神完全融合在一起，全方位考察詩(shī)人所受地域文化影響。余恕誠(chéng)先生以《李白與長(zhǎng)江》一文為例，通過(guò)探討李白與長(zhǎng)江地域文化的關(guān)系，全面系統(tǒng)地闡述了自己關(guān)于地域文化與文學(xué)關(guān)系的觀點(diǎn)。

首先是將地域文化與作家生活結(jié)合在一起。李白在四川、湖北、江西、安徽等地生活，這些地區(qū)的典型文化就是巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化，地域文化特征非常顯著。巴蜀文化與李白早年的生活息息相關(guān)。余恕誠(chéng)先生從巴蜀文化的傳統(tǒng)入手，揭示巴蜀文化對(duì)李白的影響。他指出，巴蜀文化一方面有著濃重的道家與縱橫家氣息，另一方面則有著濃厚的文學(xué)氣息。從道家與縱橫家文化看，前有張儀、司馬相如等人，后有陳子昂、趙蕤等人，李白深受這些人的影響，“李白之愛(ài)好自然，愛(ài)好隱逸求仙，不愿受塵俗拘束，在此時(shí)已有突出表現(xiàn)”。司馬相如的風(fēng)采，揚(yáng)雄的氣勢(shì)，對(duì)李白產(chǎn)生了巨大影響。李白辭賦作品很大程度體現(xiàn)了這些影響，如其《大鵬賦》、《明堂賦》、《大獵賦》等作品就深受揚(yáng)、馬大賦的影響。李白在自己的詩(shī)歌中就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如?！保ɡ畎住顿?zèng)張相鎬二首》）這是作家自己都認(rèn)可的事情。

李白人生的第二個(gè)階段生活在長(zhǎng)江中游，這個(gè)地域有著非常濃郁的楚文化氣息。余恕誠(chéng)先生抓住楚文化的核心，即莊子與楚辭，展開(kāi)對(duì)這一階段李白文學(xué)特征的研究。莊子文學(xué)與楚辭的一大特點(diǎn)就是浪漫主義，李白詩(shī)歌的浪漫主義特征顯然就是從這一文化傳統(tǒng)而來(lái)。余恕誠(chéng)先生指出，李白詩(shī)文多有逍遙游精神。其《大鵬賦》更是直接從莊子《逍遙游》而來(lái)。李白詩(shī)歌中的莊騷精神更為突出?！秹?mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)不僅在詩(shī)歌的精神層面深受莊騷影響，其“句法意境極似楚辭，就連整篇馳騁想象和對(duì)于神仙世界的描寫(xiě)，也都有楚辭的影響”。

李白人生的第三個(gè)階段在長(zhǎng)江下游。這是一個(gè)以吳越文化為核心的地區(qū)，不僅有以河姆渡文化和良渚文化為代表的原始文化，也有非常發(fā)達(dá)的六朝文化。余恕誠(chéng)先生指出，“李白接受六朝和吳越文化影響來(lái)自兩個(gè)方面：一是文人詩(shī)歌，一是樂(lè)府民歌”。在文人詩(shī)歌的接受上，李白比較注重二謝及鮑照的詩(shī)歌。李白又是唐代向六朝樂(lè)府和江南民歌學(xué)習(xí)最有成就的詩(shī)人?！啊逅鲕饺?，天然去雕飾’，若沒(méi)有江南自然風(fēng)光的陶冶，沒(méi)有樂(lè)府民歌的哺育，是不能達(dá)到這一境界的”。

其次是將長(zhǎng)江流域中的不同自然景觀與詩(shī)人生活緊密聯(lián)系，挖掘詩(shī)人詩(shī)歌中的地域文化特征。余恕誠(chéng)先生指出，“長(zhǎng)期漫游，或沿江上下，或是南北渡江，李白的歡喜、憂傷、失望和希望與長(zhǎng)江交融在一起”。因此，長(zhǎng)江流域中的不同自然景觀給李白的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了非常豐富的資源。李白大量描繪了長(zhǎng)江流域的自然景觀，表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)江流域自然景觀的無(wú)限眷戀之情。自然景觀又與一定的人文歷史聯(lián)系在一起，“李白不僅寫(xiě)長(zhǎng)江的現(xiàn)景，還從人文歷史角度寫(xiě)了長(zhǎng)江”。

最后，余恕誠(chéng)先生闡明了江山之助對(duì)于李白詩(shī)歌創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的地域文化特征。余恕誠(chéng)先生認(rèn)為，李白受到長(zhǎng)江流域文化的影響，在藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出浪漫主義的特征。“思想作風(fēng)上的自由放浪，宗教信仰上的歸趨老莊和道教，文學(xué)藝術(shù)上的浪漫和華美，可算是長(zhǎng)江大流域的文化特征，同時(shí)也深刻體現(xiàn)于李白為人與創(chuàng)作之中”。李白正是在長(zhǎng)江流域文化的影響下，創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇，成為那個(gè)時(shí)代最著名的詩(shī)人。

二

余恕誠(chéng)先生在地域與文學(xué)關(guān)系的研究視角上也有所創(chuàng)新。他將歷時(shí)性與共時(shí)性和地域特征緊密聯(lián)系，從綜合因素的角度探討詩(shī)人詩(shī)歌的歷時(shí)性、共時(shí)性地域特征。

地域文化的積累有一個(gè)歷史的過(guò)程。無(wú)論是巴蜀文化還是荊楚文化，抑或是吳越文化，都有一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程。在這個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程中，文化之間也相互有影響。余恕誠(chéng)先生抓住文化發(fā)展演變過(guò)程中的相互影響，探討了詩(shī)人詩(shī)風(fēng)形成的綜合因素。仍以《李白與長(zhǎng)江》為例，在這篇文章中，余恕誠(chéng)先生在對(duì)李白所經(jīng)歷三個(gè)階段不同地域文化進(jìn)行分析后，對(duì)三種文化之間的相互關(guān)系也進(jìn)行了描述，認(rèn)為“長(zhǎng)江上游、中游和下游文化，又有許多相近之處”。如荊楚文化的影響，“上游及于巴蜀，下游及于吳越，且楚滅越國(guó)，最后占有吳越之地，對(duì)于長(zhǎng)江流域文化上的接近，起了推動(dòng)作用”。楚地過(guò)去為蠻夷之地，不受周禮約束，人文氣氛一直處于相對(duì)寬松和自由狀態(tài)。天師道創(chuàng)立于蜀，東晉時(shí)江南士族崇尚老莊，唐代最有名的茅山宗由南方天師道發(fā)展而來(lái)。道教的產(chǎn)生與發(fā)展，與長(zhǎng)江流域有著緊密聯(lián)系。長(zhǎng)江流域曾經(jīng)的文學(xué)家屈原、宋玉等人，又使長(zhǎng)江流域的文學(xué)呈現(xiàn)出浪漫主義因素多于現(xiàn)實(shí)主義因素，同時(shí)又富于文采的特征。因此，“思想作風(fēng)上的自由放浪，宗教信仰上的歸趨老莊和道教，文學(xué)藝術(shù)上的浪漫和華美，可算是長(zhǎng)江大流域的文化特征，同時(shí)也深刻體現(xiàn)于李白為人與創(chuàng)作之中”。

從歷時(shí)性的角度去探討問(wèn)題，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)演變的基本規(guī)律，可以把握地域文學(xué)中最基本的特征。余恕誠(chéng)先生正是通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江流域文化的歷時(shí)性的相互影響和融合，探討出在這個(gè)流域中成長(zhǎng)的李白詩(shī)歌文風(fēng)的基本特征及其文化底蘊(yùn)，從而更好揭示了李白文學(xué)的源流問(wèn)題。

從共時(shí)性的特征看，每一個(gè)作家都生活在具體的歷史時(shí)期，必然會(huì)受到這一歷史時(shí)期的特有文化的影響。如果只是簡(jiǎn)單地從地域文化去考慮作家的文風(fēng)，顯然還不能真正揭示作家創(chuàng)作的基本情況，甚至找不到作家創(chuàng)作的真正文化背景。余恕誠(chéng)先生在研究李白與長(zhǎng)江時(shí)，不但注重長(zhǎng)江文化對(duì)李白的影響，也把唐王朝特有的時(shí)代特征融入研究之中，揭示了李白文風(fēng)形成的根源。唐代尤其是盛唐時(shí)期是中國(guó)封建時(shí)代的鼎盛時(shí)期。生活在這一時(shí)期的文人受時(shí)代風(fēng)氣的影響，大多都有一種積極向上、堅(jiān)忍不拔的精神風(fēng)貌，都有渴望建構(gòu)立業(yè)的雄心壯志?！八ɡ畎祝┲阅軌?qū)崿F(xiàn)整合，并升華為瑋麗瑰奇的詩(shī)篇，既得力于個(gè)人的天才，更得力于盛唐文化巨大的匯通南北、熔鑄古今的力量”。李白詩(shī)歌那種積極向上的精神風(fēng)貌，也是盛唐時(shí)代文人的共時(shí)性特征。

從共時(shí)性的角度探討作家的風(fēng)格問(wèn)題，能夠更好地結(jié)合時(shí)代的特征，將作家融入深刻的時(shí)代背景中，去把握作家創(chuàng)作的深層意蘊(yùn)。從這一點(diǎn)看，余恕誠(chéng)先生可以說(shuō)很好地解決了李白詩(shī)歌風(fēng)格特征與地域文化和時(shí)代特征之間的關(guān)系。

三

余恕誠(chéng)先生在地域與文學(xué)關(guān)系的研究方法上的創(chuàng)新則主要體現(xiàn)在注重點(diǎn)面結(jié)合，即既充分論述文學(xué)地理學(xué)的總體理論，又側(cè)重通過(guò)具體作家的研究來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

理論是指導(dǎo)實(shí)踐的工具。對(duì)于文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，一定的理論對(duì)于具體的文學(xué)研究也有著重要的指導(dǎo)作用。在地域與文學(xué)關(guān)系的研究上，余恕誠(chéng)先生也有一個(gè)總體的理論體系。一方面，他對(duì)于過(guò)去的地域與文學(xué)關(guān)系研究非常熟悉，能夠把握文學(xué)地理學(xué)的來(lái)龍去脈；另一方面，他又能在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)地理學(xué)的理論給予補(bǔ)充和完善。在《唐詩(shī)風(fēng)貌》中，余恕誠(chéng)先生首先對(duì)歷史上相關(guān)的地域與文學(xué)研究的情況作了簡(jiǎn)要描述，指出其對(duì)地域山川水土的重視。余恕誠(chéng)先生初步確立了自己對(duì)于地域與文學(xué)關(guān)系的基本理論，即“南北文學(xué)的差異，在一定程度上正是受著這種具地域特征的人民精神傳統(tǒng)、心理素質(zhì)的只配”，將片面強(qiáng)調(diào)地域山川水土風(fēng)貌的傳統(tǒng)研究提到了一個(gè)新的高度，更加強(qiáng)調(diào)“人民精神傳統(tǒng)、心理素質(zhì)”對(duì)文學(xué)的影響。

在《李白與長(zhǎng)江》一文中，余恕誠(chéng)先生也提出了關(guān)于地域與文學(xué)關(guān)系的基本論點(diǎn)：“一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的民情風(fēng)俗、文化氛圍，有其文化思想乃至文化心理的積淀，更能夠影響詩(shī)人的思想性格和審美情趣。”這是對(duì)于地域與文學(xué)研究的拓展性理論，不僅僅強(qiáng)調(diào)山川水土對(duì)文學(xué)的影響，更注重“民情風(fēng)俗、文化氛圍”的影響?！耙环N文化可以傳播久遠(yuǎn)，但它的發(fā)源地區(qū)往往最能把此種文化魅力表現(xiàn)出來(lái)，從而也最具有感染力和同化力”。這是研究作家最基本風(fēng)格的要素。把握發(fā)源地區(qū)的獨(dú)特魅力，自然就能把握作家的基本風(fēng)格；反之，如果缺乏必要的、親身體驗(yàn)的地域文化因素，則很難做出優(yōu)秀的文章：“文學(xué)家對(duì)于某一區(qū)域文化，不是置身其中，親受其炙，而是通過(guò)書(shū)本或其他間接渠道去接受，轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌創(chuàng)作，只能是帶書(shū)卷氣的影響揣摩，而像李白那樣，生香真色地表現(xiàn)一種地域文化精神，則是絕對(duì)離不開(kāi)實(shí)際的、具體的生活體驗(yàn)與濃厚的文化氛圍的熏陶。”在地域文化與文學(xué)關(guān)系的研究中如此注重實(shí)際、具體的生活體驗(yàn)，這也是余恕誠(chéng)先生研究地域文化與文學(xué)關(guān)系的一大核心理論。

為了論證自己的觀點(diǎn)，余恕誠(chéng)先生在《李白與長(zhǎng)江》一文中，以李白這一最具典型意義的作家作為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察了李白與長(zhǎng)江的關(guān)系，指出李白詩(shī)文中受到長(zhǎng)江流域文化影響，呈現(xiàn)出浪漫主義的特征。這是以具體實(shí)例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，在方法論上具有一定的意義。

四

余恕誠(chéng)先生對(duì)于地域文化與文學(xué)關(guān)系的研究，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響。《李白與長(zhǎng)江》一文發(fā)表當(dāng)年，即被《新華文摘》轉(zhuǎn)載。學(xué)術(shù)界對(duì)于余恕誠(chéng)先生的研究也給予了高度評(píng)價(jià)。

戴偉華先生在《地域文化與唐代詩(shī)歌研究導(dǎo)言》中將余恕誠(chéng)先生的《李白與長(zhǎng)江》一文歸入“以文化景觀為切入點(diǎn)的地域文化與文學(xué)研究”一類，稱此文“思路頗為新穎”，“這一思路也可以歸納成以詩(shī)人活動(dòng)地點(diǎn)為切入點(diǎn)的研究”[4]。

陶文鵬先生在《論李白的黃河絕唱》一文中，稱余恕誠(chéng)先生《李白與長(zhǎng)江》一文是“對(duì)李白詠唱長(zhǎng)江流域自然與人文景觀的詩(shī)歌作了全面的有學(xué)理深度的研究”[5]。

余恕誠(chéng)先生《李白與長(zhǎng)江》一文發(fā)表后，學(xué)術(shù)界也有不少學(xué)者對(duì)李白與長(zhǎng)江的有關(guān)詩(shī)歌進(jìn)行了研究，可以說(shuō)在很大程度上擴(kuò)大了李白研究的領(lǐng)域。如李德輝《涌動(dòng)的江上詩(shī)情——論江行生活與李白詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系》[6]、石云濤、趙曉暉《江山與心靈的詩(shī)性交融——李白、杜甫有關(guān)長(zhǎng)江的詩(shī)比較》[7]等。從這一意義上說(shuō)，余恕誠(chéng)先生的文章具有一定的引領(lǐng)作用，對(duì)學(xué)術(shù)界的研究有著極大地推動(dòng)作用。

總之，余恕誠(chéng)先生《李白與長(zhǎng)江》一文不僅開(kāi)創(chuàng)了地域文化與文學(xué)研究的一種類型，而且開(kāi)辟了古代文學(xué)研究的一片新天地，在學(xué)術(shù)史上應(yīng)該占據(jù)一定的地位。

注釋：

①余恕誠(chéng)《“詩(shī)家三李”論集》，中華書(shū)局2014年2月第1版，第26頁(yè)。本文所引余恕誠(chéng)先生《李白與長(zhǎng)江》原文，均出自本書(shū)，不另出注。

[1]魏征，等.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973.

[2]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].四部叢刊初編本.

[3]余恕誠(chéng).唐詩(shī)風(fēng)貌（修訂本）[M].北京：中華書(shū)局.2010，19.

[4]戴偉華.地域文化與唐代詩(shī)歌研究導(dǎo)言[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(2).

[5]陶文鵬.論李白的黃河絕唱[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1).

[6]李德輝.涌動(dòng)的江上詩(shī)情——論江行生活與李白詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3).

[7]石云濤、趙曉暉.江山與心靈的詩(shī)性交融——李白、杜甫有關(guān)長(zhǎng)江的詩(shī)比較[J].人文叢刊，2006(1).

Innovation of Regional Culture and Literature Study: Review on Li Bai and Yangtze River

MO Shan-hong,YANG Su-ping
（Guangxi Teachers Education University,Guangxi Nanning,530001）

Mr.Yu Shucheng has a lot of innovation in the regional cultural and literary research area.On the point,he broke the mountains and water and soil as the basic research ideas,completely fused the cultural atmosphere of the area adhering above and cultural traditions,even the spirit of the times together,overall investigated the effect that poet suffered from Regional Culture.On the research perspective,he explored the trait of Poets from the comprehensive perspective that contacted diachronic and synchronic and geographical features closely.In research methods,he stressed the entire areas,not only fully discussed the general theory of literary geography,but also proved his point by focusing on the study of specific writers.Mr.Yu Shucheng plays an important role in academic history of regional culture and literature research.

Yu Shucheng,study on regional culture and literature,Li Bai and Yangtze River

I106.35

A

1674-8891（2015）06-0092-03

2015-12-01

莫山洪（1969-），男，壯族，廣西忻城人，文學(xué)博士，廣西師范學(xué)院文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：古代駢散文、唐宋文學(xué)。楊素萍（1975-），女，山西太谷人，教育學(xué)博士，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：文化教育。

羅瑞寧