對(duì)李密《陳情表》的博弈分析

李德虎

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，貴州畢節(jié)551700）

對(duì)李密《陳情表》的博弈分析

李德虎

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，貴州畢節(jié)551700）

從博弈的視角看，李密寫《陳情表》是對(duì)晉武帝的妥協(xié)，而晉武帝恩準(zhǔn)李密“暫不赴命”，也是對(duì)李密的一種妥協(xié)。經(jīng)過博弈，他們都實(shí)現(xiàn)了自身利益的最大化，他們之間的博弈是一場(chǎng)雙贏的博弈。這場(chǎng)博弈是在特定的社會(huì)文化背景下，特定的語境中，用特別的形式進(jìn)行的，具有鮮明的時(shí)代色彩。

《陳情表》;語言博弈;廣義論證

李密的《陳情表》是中國古代散文名篇，文章至真至誠的親情孝心感人至深，千百年來一直被人們廣為傳誦，而李密也因文而傳名后世?！蛾惽楸怼窔v來受學(xué)人重視，對(duì)文章思想情感、結(jié)構(gòu)布局、語言特色等方面的研究已非常深入。本文擬從語言博弈的角度，用廣義論證理論對(duì)其背后的博弈進(jìn)行分析和解讀。

博弈是指在多決策主體之間行為具有相互作用時(shí)，在一定的游戲規(guī)則約束下，各主體根據(jù)所掌握信息及對(duì)自身能力的認(rèn)知，做出有利于自己的決策的一種行為?！罢Z言博弈”這一概念最早源于奧地利哲學(xué)家維特根斯坦提出的“語言游戲”（Language Game）理論。他認(rèn)為人類的活動(dòng)都可以看作是一種游戲，人們使用語言的活動(dòng)，也是一種游戲，其突出的特點(diǎn)是規(guī)則性。美國哲學(xué)家辛提卡將維特根斯坦的理論進(jìn)一步發(fā)展，明確規(guī)定了他所使用的語言博弈概念的涵義。

從語言博弈的視角出發(fā)，任何語境中的人際會(huì)話都可看作是一個(gè)語言博弈的過程。邏輯是為會(huì)話提供工具的，因此這個(gè)語言博弈的過程，又是一個(gè)邏輯論證過程。這一過程涉及到會(huì)話者的社會(huì)文化背景、主體身份，涉及到會(huì)話本身的規(guī)則性、結(jié)構(gòu)性等。因此，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形式論證或非形式論證，而是一個(gè)復(fù)雜的廣義論證（GeneralArgumentation）。所謂廣義論證是指：在給定的文化中，主體依據(jù)語境采用規(guī)則進(jìn)行的語言博弈，旨在從前提出發(fā)促使參與主體拒絕或接受某個(gè)結(jié)論。其中，主體隸屬于文化群體和相應(yīng)的社會(huì)，語言包括自然語言、肢體語言、圖像語言和其他符號(hào)。廣義論證強(qiáng)調(diào)論證主體的文化隸屬關(guān)系和論證的語境依賴性。[1]37對(duì)話和寫作是人類兩種最基本的交流方式，人與人之間可以面對(duì)面地進(jìn)行交流，也可以通過寫作表達(dá)自己的思想情感。因此，廣義論證既適用于對(duì)話，同樣也適用于寫作活動(dòng)，“說理是一種對(duì)話，但它不要求所有的對(duì)話者在場(chǎng)。例如，一個(gè)人可以根據(jù)假想的讀者及其反應(yīng)進(jìn)行寫作。”[1]36寫作作為一種會(huì)話形式，一種語言博弈活動(dòng)，其特殊性在于它的對(duì)話者不在場(chǎng)。

廣義論證具有社會(huì)文化性、主體性、規(guī)則性、目的性、語境依賴性等特征。下面，我們結(jié)合這幾個(gè)特點(diǎn)，從語言博弈的視角對(duì)《陳情表》進(jìn)行分析。

一、主體身份分析

博弈活動(dòng)是在不同主體之間進(jìn)行的。這場(chǎng)語言博弈的主體是晉武帝司馬炎和著名孝子李密。

曹操統(tǒng)一北方后，建安二十五年(220年)病死，子曹丕繼立為魏王，隨后曹丕玩弄了“禪讓”的把戲取代漢獻(xiàn)帝，建國號(hào)魏。魏國建立不久，魏文帝曹丕去世，政權(quán)開始出現(xiàn)失控的局面，形成了以皇族曹爽和大臣司馬懿為首的兩大政治勢(shì)力集團(tuán)。正始十年（249年），司馬懿發(fā)動(dòng)“高平陵政變”，逼迫曹爽屈服，并處死曹爽及其黨羽，獨(dú)攬朝政，曹魏政權(quán)落入司馬氏家族手中。嘉平三年（251年），司馬懿病死，其子司馬師、司馬昭相繼接掌曹魏軍政大權(quán)，并先后廢掉了曹芳、曹髦兩位皇帝。264年，司馬昭病死，其子司馬炎以接受禪讓為名，廢掉曹魏最后一個(gè)傀儡皇帝曹奐，改國號(hào)為晉，定都洛陽，這就是歷史上的西晉王朝，司馬炎是為晉武帝。

博弈的另一主體是著名孝子、蜀漢舊臣李密。李密小時(shí)命運(yùn)多舛，出生才六個(gè)月父親就死了，四歲時(shí)舅父又強(qiáng)迫母親何氏改嫁。他由祖母劉氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人，“父早亡,母何氏改醮。密時(shí)年數(shù)歲,感攣彌至,烝烝之性,遂以成疾。祖母劉氏,躬自撫養(yǎng)?！盵2]后來，李密以孝敬祖母而名揚(yáng)于鄉(xiāng)里，“密奉事以孝謹(jǐn)聞,劉氏有疾,則涕泣側(cè)息,未嘗解衣,飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)?！盵2]李密從小聰明好學(xué)，師從當(dāng)時(shí)著名學(xué)者譙周，博覽五經(jīng)，特別精通《春秋左傳》，口才和文筆都很好，年輕時(shí)就在蜀國擔(dān)任郎官。蜀滅亡后，泰始初年，晉武帝立太子，下詔委任李密為太子洗馬（官名），但李密以祖母年老多病，沒有人侍奉贍養(yǎng)為由，不接受官職。

司馬炎和李密，一個(gè)是憑借陰謀詭計(jì)取得了政權(quán)，雄心勃勃的新皇帝，一個(gè)是喪失家國的前朝舊臣。他們出于自己利益的考慮，在一個(gè)特定的時(shí)空背景下，展開了一場(chǎng)以詔書和表文為對(duì)話形式的語言博弈。

二、博弈目的

博弈是以“贏”為目的的活動(dòng)。司馬炎當(dāng)上皇帝后，面對(duì)積貧積弱的社會(huì)，危機(jī)四伏的政權(quán)和尚未完全實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一大業(yè)，他要做的就是鞏固政權(quán)，吞并東吳、完成統(tǒng)一大業(yè)。為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定社會(huì)，他頒布了《泰始?xì)v》和新法律條文，在全國建平倉儲(chǔ)糧積谷，實(shí)行占田制，鼓勵(lì)開發(fā)耕地，發(fā)展生產(chǎn)；實(shí)行課田制，增加政府收入；為籠絡(luò)人心，鞏固政權(quán)，實(shí)施“無為而治”、“孝治天下”的治國策略。

為推行自己的治國策略，司馬炎需要樹立一個(gè)典型。這樣一來，李密這個(gè)蜀漢舊臣、著名孝子，就成了他的理想人選。司馬炎征召李密，并非朝中無人能做，抑或無人愿做太子洗馬。他是要通過征召李密這樣一種隆重的形式，表明其英明形象，推行其治國策略，讓與李密相同或相似的人認(rèn)可新皇帝，效忠新政權(quán)。在這場(chǎng)博弈中，對(duì)于晉武帝來說，李密是一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)符號(hào)，所以才會(huì)“詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”[3]1167，催李密即刻赴命。

面對(duì)新皇帝的征召，李密卻不愿赴命。他不愿赴命有充分的理由：一方面年邁祖母需要俸養(yǎng)；另一方面曾經(jīng)身為蜀漢官員，對(duì)前朝舊情難舍。但筆者認(rèn)為，李密不愿赴命，更重要的原因還是對(duì)司馬炎政權(quán)的不信任。

李密不信任新政權(quán)，有著深刻的社會(huì)文化背景。魏晉南北朝是繼先秦“百家爭(zhēng)鳴”之后又一個(gè)思想解放的時(shí)代，也是中國歷史上思想最混亂的時(shí)期。隨著儒學(xué)的衰微，黃老思想受到吹捧，玄學(xué)成為紅極一時(shí)的顯學(xué)。曹魏信奉法家，曹魏政權(quán)建立后，以法家治國，極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)依法治國，“以刑去刑”，反對(duì)儒家的“禮”，不重視道德的作用，徹底摧毀了漢代以來形成的儒家重“名節(jié)”的價(jià)值觀，造成了社會(huì)理想空前失卻。同時(shí)法家薄恩寡信，陰謀權(quán)術(shù)的作法，制造了普遍的社會(huì)不信任，人與人之間關(guān)系空前復(fù)雜；廣受后人褒獎(jiǎng)的“唯才是舉”，也成了重才疏德的借口，異化為投機(jī)取巧之人謀取利益的手段，君臣之間的關(guān)系完全淪落為一種利益交換的把戲。這一時(shí)期，士人的心態(tài)、行為方式和前朝相比，已發(fā)生了重要變化。社會(huì)文化為人際會(huì)話提供了最為深遠(yuǎn)的舞臺(tái)背景，在這種社會(huì)文化背景下，加上對(duì)司馬氏政權(quán)來龍去脈的了解，李密對(duì)新政權(quán)不信任是情有可原的。

三、策略選擇

面對(duì)新皇帝一次次下達(dá)的詔書，李密的處境可想而知：如果堅(jiān)決辭不赴命，違抗皇命，那極有可能人頭落地；如果選擇赴命，心理上又難以接受，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。博弈的核心是策略的選擇。在這場(chǎng)博弈中，李密不愿“立刻赴命”，但也不能“辭不赴命”，那能不能退一步，先“暫不赴命”呢？這樣他既能對(duì)司馬氏政權(quán)再作觀望，又不讓司馬炎找到殺頭的借口。但選擇這一策略，他必須用充足的理由說服晉武帝。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基說，交際雙方都希望通過話語這一媒介手段要求對(duì)方采取聯(lián)合行動(dòng)，以建立或保持某種關(guān)系或抒發(fā)某種情感[4]761。李密仰仗自己孝子的盛名，以侍奉祖母為由，向晉武帝呈上了《陳情表》。

李密選擇了一種比較恰當(dāng)?shù)男问健?。表是一種古代公文，是大臣向君王的上書文，屬于“奏疏”。《文心雕龍·章表》：“秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！盵5]205作為臣下上奏皇帝的書信，上表的目的是要陳情，表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠和希望。而陳情一方面要把真實(shí)情況寫出來，另一方面要把寫作者內(nèi)心的真情實(shí)感表達(dá)出來，因此與奏、議相比，表具有較強(qiáng)的個(gè)人抒情色彩，“原夫章表之為用也，所以對(duì)揚(yáng)王庭，昭明心曲。既其身文，且亦國華”[5]208-209，文辭清朗美麗是對(duì)章表的基本要求。

《陳情表》抓住“孝”、“情”二字作文章，以個(gè)人經(jīng)歷、遭遇，表達(dá)了“愿乞終老，肆不赴命”的主旨。文章分為四層，一個(gè)自然段為一層。第一層以“臣以險(xiǎn)畔，夙遭閔兇”起筆，痛陳自己的悲慘遭遇和凄苦家境，自幼而孤、早失母愛、少多疾病、門衰祚薄。表達(dá)了“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”[3]1167祖孫相依為命的深深情誼。第二層追述了辭謝拜官的境況和進(jìn)退兩難的心情，“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”[3]1167，讓晉武帝不致對(duì)自己“辭不赴命”產(chǎn)生誤解。第三層表明自己的立場(chǎng)，說明自己不能即刻赴命的原因，“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”[3]1167。第四層表達(dá)了對(duì)晉朝及晉武帝“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”[3]1167的忠心。文章不事雕琢，簡(jiǎn)練暢達(dá)；雖然淡語淺言，但樸質(zhì)生動(dòng)；寫得情深意重，感人至深。

《陳情表》帶有強(qiáng)烈的抗旨色彩，如果遷怒了晉武帝，李密還是會(huì)面臨著被殺頭的危險(xiǎn)。但李密成功了，晉武帝不僅同意其暫不赴命，還嘉獎(jiǎng)他孝敬祖母的孝心，賞賜了奴婢二人，并令其所在郡縣發(fā)給贍養(yǎng)費(fèi)。

李密以“盡孝”為由，九十六高齡的祖母需要侍奉固然是實(shí)情，但緊扣晉王朝“孝治天下”的幌子才是關(guān)鍵。司馬炎為什么倡導(dǎo)“孝治天下”？一方面，司馬氏家族是河內(nèi)溫縣（今河南溫縣）的大士族，同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)學(xué)世家。陳寅恪先生指出，西晉政權(quán)是儒家豪族的政權(quán)，政治社會(huì)道德思想與曹操時(shí)期不一樣，司馬氏信仰儒教，其學(xué)為儒家之學(xué)，其行必須符合儒家道德標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，即所謂孝友、禮法等等。孝是道德標(biāo)準(zhǔn)，禮是行為規(guī)范，晉朝皇室自司馬懿（宣帝）始，都重孝，重禮。[6]因此，倡導(dǎo)“孝治天下”，在道德上司馬炎的選擇具有必然性。

另一方面，司馬氏政權(quán)是通過巧取豪奪方式獲得的。司馬氏從司馬懿始，都是曹魏政權(quán)的臣子。司馬氏一家三代憑借舊世家大族和功臣新貴的支持，對(duì)曹爽為首的三族以及附屬勢(shì)力進(jìn)行了殘酷屠殺；司馬炎玩弄陰謀詭計(jì)最終廢除了曹魏皇帝，奪取了政權(quán)。為掩蓋其陰謀奪權(quán)的本質(zhì)，他以“孝治天下”標(biāo)榜名教大義，有意避開“不忠”的惡名。所以，李密以“孝”為由，既突出了自己的優(yōu)勢(shì)，又抓住了對(duì)方的要害，還給晉武帝設(shè)計(jì)了一個(gè)邏輯陷井：你以“孝”治國，我盡孝，我就是盡忠。

晉武帝恩準(zhǔn)李密暫不赴命，固然有被《陳情表》字字真情所感動(dòng)的原因，但筆者認(rèn)為，這更是一種高明的策略選擇?！霸跁?huì)話博弈中，說話人之間的對(duì)抗或協(xié)作，促使他們選擇恰當(dāng)?shù)牟呗?，以使自己的利益最大化”[4]761，對(duì)晉武帝來說，李密辭不赴命，同樣使他陷入了一種二難境地：如果不殺李密，其行為已經(jīng)違抗了圣旨；但如果殺了李密，又可能會(huì)因此而失信于前朝舊臣，“孝治天下”也會(huì)因此而不為天下人所信，李密的符號(hào)意義也就不存在了，“兩害相權(quán)取其輕”，李密還是不殺為好。但他需要一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階，需要李密給他一個(gè)理由，《陳情表》無疑很好地滿足了這一要求，既符合李密的身份特點(diǎn)，又符合皇帝的心理預(yù)期：不但寫得情真意切、感人肺腑，還作出了先“孝”后“忠”的承諾。晉武帝看了《陳情表》后非常滿意，贊嘆李密“士之有名，不虛然哉！”

再來看看李密暫不赴命的理由，“祖母無臣，無以終余年”。這句話表達(dá)的意思是：當(dāng)且僅當(dāng)有“我”在祖母身邊，才有人給她養(yǎng)老送終。從邏輯上說，只有在李密家中沒有其他人的情況下，這個(gè)理由才能成立（為真）。但實(shí)際上此時(shí)的李密已非彼時(shí)的李密，他的幾個(gè)兒子都已成人（后來他還與兒子們同朝為官），家中人丁興旺?！白婺笩o臣，無以終余年”在我們今天看來，不過是其不愿赴命的一個(gè)借口。再者，忠、孝分屬不同系統(tǒng)，對(duì)封建統(tǒng)治者來說，兩者不在同一層面，在“忠孝不能兩全”的情況下，總是要先“忠”后“孝”，因此，對(duì)晉武帝來說，李密的理由并不充分。但事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景下和具體語境中，它成了李密暫不赴命的充分理由?！叭魏握撟C本身都是一種社會(huì)行為,它受當(dāng)事人所處的社會(huì)文化環(huán)境中各種因素的制約；而論證的規(guī)則就是這種制約的集中體現(xiàn)，只有合乎規(guī)則的論證結(jié)果才是毫無疑問的和可接受的”［1］42，李密與晉武帝的這場(chǎng)語言博弈，符合廣義論證強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化性、主體性、規(guī)則性、目的性、語境依賴性的特征。

四、博弈結(jié)果

博弈的過程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)妥協(xié)的過程。決策者（局中人）都希望通過努力使自己的利益實(shí)現(xiàn)最大化，但在博弈過程中，決策者的利益又不僅僅取決于他自己的策略和行動(dòng)，同時(shí)還取決于其他人的策略和行動(dòng)。因此，每個(gè)決策者在進(jìn)行策略選擇時(shí)，還必須充分考慮其他決策者的策略選擇。而當(dāng)決策者對(duì)其他決策者的利益及策略選擇進(jìn)行考慮時(shí)，其實(shí)就是選擇一種妥協(xié)，達(dá)到“退一步海闊天空”的效果。

從博弈的結(jié)果看，晉武帝與李密這場(chǎng)博弈，是一場(chǎng)雙贏博弈。他們都作出了妥協(xié)，盡管兩人沒有達(dá)到自己最初的目標(biāo)，但都實(shí)現(xiàn)了自己利益的最大化。特別是晉武帝，他不但沒有失去李密，而且得到其忠心擁戴，還被貼上了賢明皇帝的標(biāo)簽，達(dá)到了他樹李密為典型的目的。根據(jù)史料記載，李密在祖母去世服期滿后就走馬上任，先后出任過太子洗馬、溫縣縣令、漢中太守。

綜上所述，晉武帝與李密圍繞《陳情表》所進(jìn)行的這場(chǎng)較量，是在特定社會(huì)文化背景下，特定語境中，用特殊形式進(jìn)行的一場(chǎng)別開生面的博弈，充分體現(xiàn)了廣義論證的特征，具有鮮明的時(shí)代色彩。

[1]鞠實(shí)兒．論邏輯的文化相對(duì)性[J]．中國社會(huì)科學(xué)．2010（1）．

[2]房玄齡,等．晉書李密傳[M]．北京：中華書局，2000．

[3](晉）李密．陳情表[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書社，2002．

[4]李明菲,許之所．語言博弈及會(huì)話策略的調(diào)整[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版)，2006(5)．

[5]劉勰著．文心雕龍今譯[M]．周振甫,譯．北京：中華書局，1986．

[6]陳寅?。簳x南北朝史講演錄[M]．貴陽：貴州人民出版社，2008:19．

Game Theory Analysison M emorial Expressing M y Feelings

LIDe-hu
(SchoolofHumanity,Guizhou University of Engineering Science,Bijie,Guizhou551700,China)

From the perspective of the game theory,LiMi'sMemorial Expressing My Feelings Shows the sign of his compromisewith EmperorWudiof Jin Dynasty,and approved byWudi’sMajesty with temporarily not for duty,LiMialso shows some kind of compromisewith himself.Thegame resultssuggest that they have realized themaximization of their own benefits,and so between them the practice is a win-win game.Under the particular social cultural background and context,the game revealsstriking colorsand featuresof the timeswith a special form.

MemorialExpressingMy Feelings;LanguageGame;General Argumentation

B81

A

2096-0239（2016）06-0043-04

(責(zé)編：彭麟淋 責(zé)校：明茂修)

2016-10-15

李德虎（1975-），男，貴州畢節(jié)人，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授。研究方向：中國文學(xué)、邏輯學(xué)。