在網(wǎng)球文化視角下的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)平等

李 恒

（天津商業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，天津 300134）

在網(wǎng)球文化視角下的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)平等

李 恒

（天津商業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，天津 300134）

本文主要闡述網(wǎng)球文化的基本概念、價(jià)值以及網(wǎng)球文化的分類，在分類的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)球文化中的平等進(jìn)行較為全面的闡釋，同時(shí)又在網(wǎng)球文化的精神、制度、物質(zhì)等方面對(duì)網(wǎng)球文化中的平等進(jìn)行了針對(duì)研究，并提供一些建議。

網(wǎng)球文化；網(wǎng)球價(jià)值；平等

網(wǎng)球誕生于法國(guó)，起源于英國(guó)，流行于歐美以及世界各地，是世界上最流行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，被稱之為“貴族運(yùn)動(dòng)”?！掇o源》對(duì)文化的解釋是：“人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)層面的財(cái)富和精神層面的財(cái)富，也專門指一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！?網(wǎng)球文化的獨(dú)特性和魅力使得網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)代社會(huì)生活中人們崇尚的生活方式之一 。隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，人們的思維方式和行為習(xí)慣逐漸制度化 。網(wǎng)球文化作為體育大文化庫(kù)的一個(gè)分支也越來(lái)越受到各方面專家及學(xué)者的關(guān)注，對(duì)網(wǎng)球文化的研究主要集中在：（1）根據(jù)網(wǎng)球文化的來(lái)源、演變歷程、傳播階段以及不同維度特征等方面對(duì)我國(guó)的網(wǎng)球文化的現(xiàn)狀進(jìn)行剖析；（2）根據(jù)網(wǎng)球的起源與發(fā)展以及中外網(wǎng)球文化的差異等角度對(duì)我國(guó)網(wǎng)球文化的發(fā)展進(jìn)行研究；（3）在對(duì)中國(guó)網(wǎng)球文化的形成、現(xiàn)狀、制約因素全面分析的基礎(chǔ)上揭示我國(guó)網(wǎng)球文化發(fā)展的難處所在等?？傊?，對(duì)網(wǎng)球文化的內(nèi)涵、發(fā)展、歷史現(xiàn)狀等方面闡述的較多，但是很少有人關(guān)注網(wǎng)球文化中的平等問(wèn)題。平等是一個(gè)在任何領(lǐng)域都存在的話題。平等問(wèn)題在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中、在其文化形成和完善中也必然出現(xiàn)。例如，網(wǎng)球發(fā)展中的地區(qū)不平等、城鄉(xiāng)有差異、國(guó)內(nèi)外有區(qū)別等。本文旨在通過(guò)對(duì)網(wǎng)球文化內(nèi)涵的揭示，對(duì)其網(wǎng)球的制度、精神、物質(zhì)以及行為方面的不平等進(jìn)行探析，以便為我國(guó)網(wǎng)球更快、更好、更加平等的發(fā)展提供理論參考。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本文以網(wǎng)球文化的各個(gè)分支與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)平等之間的關(guān)系為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 本文主要通過(guò)天津商業(yè)大學(xué)圖書館、中國(guó)知網(wǎng)、中國(guó)期刊網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)檢索與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)與研究成果，并對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整理和分析，確定研究方向，為本研究提供理論依據(jù)。

1.2.2 邏輯分析法 在研究過(guò)程中，運(yùn)用歸納、演繹、分析、綜合等邏輯分析方法，對(duì)所獲取的資料進(jìn)行分析和討論，得出有關(guān)結(jié)論與建議。

2 結(jié)果與分析

2.1 相關(guān)概念

2.1.1 網(wǎng)球文化的概念 有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)球文化是體育文化中的一部分，而體育文化同時(shí)又歸屬于文化系統(tǒng)的一個(gè)分支系統(tǒng)，因此對(duì)網(wǎng)球文化定義可以歸納為：網(wǎng)球文化是指人類在所有網(wǎng)球現(xiàn)象及促進(jìn)網(wǎng)球發(fā)展的活動(dòng)中，在精神狀態(tài)、價(jià)值觀念、情感傾向等層面，所引起的行為方式的總和。 還有學(xué)者將網(wǎng)球文化定義為：觀看和參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)。從以上本文認(rèn)為，網(wǎng)球文化指的是人們?cè)趨⑴c、觀賞網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)等方面的活動(dòng)中表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)和行為方式的總和。

2.1.2 平等的基本概念 平等《辭源》上解釋為：在程度、價(jià)值、質(zhì)量、性質(zhì)、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的。在平等的論述中主要有3種形式：（1）以價(jià)值選擇為爭(zhēng)議核心；（2）論述事情的結(jié)構(gòu)不平等是否無(wú)法改變；（3）種族和階級(jí)間遺傳差異造成障礙的論述。

2.2 網(wǎng)球文化的價(jià)值

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的價(jià)值基本包括：（1）鍛煉價(jià)值：網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)身健體，既是一種消遣，又是一種增進(jìn)健康的手段。（2）娛樂(lè)觀賞價(jià)值：觀看網(wǎng)球比賽就像是在欣賞一件藝術(shù)品，讓人感到享受和滿足。（3）社會(huì)價(jià)值：打網(wǎng)球需要有一個(gè)對(duì)手和球友，這樣通過(guò)打網(wǎng)球可以增進(jìn)友誼、開(kāi)展社交活動(dòng)，對(duì)人們的社交有一定促進(jìn)意義。（4）教育價(jià)值：網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，提高人們的自身修養(yǎng)。（5）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.3 網(wǎng)球文化的分類

網(wǎng)球文化是指人們通過(guò)從事網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)所形成的關(guān)于網(wǎng)球物質(zhì)、制度和精神3個(gè)方面的總稱，是參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)。

圖1 網(wǎng)球文化分類

如圖1所示，網(wǎng)球文化主要包括物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化，而同時(shí)網(wǎng)球的行為文化又受到其物質(zhì)、精神、制度的影響。網(wǎng)球物質(zhì)文化是網(wǎng)球行為文化的基礎(chǔ)，文化與制度要以物質(zhì)為依托。網(wǎng)球精神文化對(duì)其行為文化具有導(dǎo)向作用，是網(wǎng)球文化發(fā)展的價(jià)值源泉和精神動(dòng)力，在網(wǎng)球文化建設(shè)中處于核心和靈魂的位置。同時(shí)，制度文化元素還要調(diào)節(jié)和保障行為元素實(shí)施，使行為元素的開(kāi)展有章可循。良好的網(wǎng)球制度文化元素在一定程度上有助于整合網(wǎng)球行為文化，提高網(wǎng)球行為文化的管理效能，促進(jìn)網(wǎng)球行為文化的風(fēng)氣的形成。網(wǎng)球行為文化實(shí)際上是整個(gè)網(wǎng)球文化的表現(xiàn)形式和活動(dòng)方式。而網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)平等在某種程度上屬于行為文化的平等，且與其精神、制度、物質(zhì)具有密不可分的關(guān)系。

2.4 網(wǎng)球文化與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的平等

2.4.1 網(wǎng)球物質(zhì)文化與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的平等

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是在人們的實(shí)際生活中而開(kāi)展的，網(wǎng)球文化是隨著網(wǎng)球的發(fā)展而發(fā)展的。網(wǎng)球文化不是空中樓閣，而是由網(wǎng)球和社會(huì)的相互作用而產(chǎn)生的。因此，網(wǎng)球文化必有其物質(zhì)文化的版塊。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得不到發(fā)展，得不到大眾的關(guān)注與喜愛(ài)，這很難證明這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的前途。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)“貴族運(yùn)動(dòng)”，然而現(xiàn)在卻成了有錢人的運(yùn)動(dòng)，使其局限在了一個(gè)狹小的圈子里面，難以開(kāi)展，難以普及。沒(méi)有大眾的參與，沒(méi)有厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展舉步維艱。我們要普及網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展大眾網(wǎng)球，其平等是我們必須要面對(duì)的問(wèn)題。從這些方面我們可以看出，網(wǎng)球的物質(zhì)文化方面對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的平等起到一定的阻礙作用。要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)球文化的平等發(fā)展首先要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)方面的平等，只有最基礎(chǔ)的得到保障，網(wǎng)球文化的發(fā)展才可能呈現(xiàn)順利發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2.4.2 網(wǎng)球制度文化與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的平等

網(wǎng)球作為一項(xiàng)競(jìng)技體育活動(dòng)，必須有其運(yùn)行的制度和章程。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)具有深厚的文化底蘊(yùn)，出身高貴，同時(shí)個(gè)性張揚(yáng)、時(shí)尚前衛(wèi)。其在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的制度文化對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的公平進(jìn)行了完美的詮釋。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的規(guī)章制度也在隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和完善不斷進(jìn)行改進(jìn)，但是隨著商業(yè)化模式滲入、人們對(duì)于精彩比賽的渴求等方面一些規(guī)章制度的出現(xiàn)不一定是合理的，同時(shí)也不一定是公平的，規(guī)章的改進(jìn)和完善必須從運(yùn)動(dòng)的自身發(fā)展規(guī)律進(jìn)行，每次制度的變更有規(guī)可循、有矩所依，這樣才有利于網(wǎng)球文化的發(fā)展、完善和成熟。

2.4.3 網(wǎng)球精神文化與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的平等

現(xiàn)代網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)傳承了一種文明、尊重、高雅的文化氛圍。它的含金量比許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目豐富。這與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)最早興起于法國(guó)高層貴族、流傳于歐美大陸不無(wú)淵源；并在傳承過(guò)程中，又吸取了全世界人類文明的精髓。

網(wǎng)球場(chǎng)上有許多“不成文”的優(yōu)良傳統(tǒng)。球員與觀眾、球員與球員須以禮相待，看似很平常，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是人的價(jià)值和意識(shí)：對(duì)場(chǎng)上比賽選手的尊重、對(duì)當(dāng)執(zhí)裁判員的尊重，也體現(xiàn)個(gè)人的素養(yǎng)。前面提到的這些網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論是源自貴族、紳士，還是來(lái)自民間，其都是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中積累的精神財(cái)富，它所弘揚(yáng)的是網(wǎng)球文化，更是人類的文明、理念和價(jià)值的傳承。但是競(jìng)技體育中出現(xiàn)了一些隊(duì)員年齡作假、濫用興奮劑等情況，基本涉及到各個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然網(wǎng)球也不例外，網(wǎng)球精神文化中的平等，通過(guò)網(wǎng)球的行為文化進(jìn)行了完美的詮釋，但是人為的原因使網(wǎng)球精神文化的平等失去了光澤。濫用興奮劑不僅對(duì)競(jìng)技體育的公平性提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也有損運(yùn)動(dòng)員的身體健康，且在網(wǎng)球這種高強(qiáng)度、高速跑動(dòng)中類似事件也時(shí)常發(fā)生。

4 結(jié)論與建議

4.1 我國(guó)網(wǎng)球物質(zhì)文化是網(wǎng)球行為文化的基礎(chǔ)，是網(wǎng)球文化順利發(fā)展源泉，但是我國(guó)網(wǎng)球的物質(zhì)文化發(fā)展極不平衡。需要政府制定一些行之有效的方針政策，加大投資，在一定程度上實(shí)現(xiàn)其物質(zhì)平等。同時(shí)需要一些社會(huì)團(tuán)體、民間組織對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)個(gè)人投資。

4.2 網(wǎng)球的制度文化在不斷改變，有的改變是必須，有的改變?cè)谝欢ǔ潭壬蠐p害網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的公平性，因此在網(wǎng)球制度文化變革要依據(jù)運(yùn)動(dòng)本身的規(guī)律進(jìn)行有效改變，淡化觀眾需求、商業(yè)影響。

4.3 網(wǎng)球的精神文化是對(duì)網(wǎng)球文化的完美詮釋，但隨著運(yùn)動(dòng)員功利性的膨脹，國(guó)家“錦標(biāo)主義”的盛行，嚴(yán)重破壞了網(wǎng)球文化的平等精神。因此，要通過(guò)一系列制度規(guī)范一些行為活動(dòng)，對(duì)這些行為要從重、從嚴(yán)、從快進(jìn)行處理，讓網(wǎng)球文化在健康、肥沃的土壤中茁壯成長(zhǎng)、成熟、完善。

[ 1 ]梁高亮，劉軼. 關(guān)于中國(guó)網(wǎng)球文化的一些思考[ J ].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2007（1）：114-117.

[ 2 ]王保金，邱宏軍.中國(guó)網(wǎng)球文化發(fā)展方向思考[ J ].體育文化導(dǎo)刊，2008（5）：31-33.

G845

A

1674-151X（2016）11-128-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.22.069

投稿日期：2016-09-16

李恒（1990—），助教，碩士。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。